1
00:00:04,800 --> 00:00:10,638
Există un conflict faimos care ia naștere
în tradiția mitologică după ce

2
00:00:10,638 --> 00:00:14,596
Ahile este tragic ucis.
Are această armură eroică,

3
00:00:14,596 --> 00:00:17,831
este divină, oricine o are va avea

4
00:00:17,831 --> 00:00:23,377
un scut impenetrabil în jur,
cu excepția acelui biet călcâi.

5
00:00:23,377 --> 00:00:26,348
Așadar, desigur, aceasta
este aprig disputată, iar

6
00:00:26,348 --> 00:00:31,101
eroii greci cred, fiecare dintre ei
crede că ei ar trebui să aibă armura

7
00:00:31,101 --> 00:00:34,732
lui Ahile.
Ei bine, cei doi care se remarcă drept

8
00:00:34,732 --> 00:00:40,212
cei mai buni candidați să obțină armura
lui Ahile sunt Aiax și Odiseu, cunoscut ca

9
00:00:40,212 --> 00:00:44,239
Ulise în analiza noastră aici.
Așadar îl avem pe Aiax versus Ulise.

10
00:00:44,239 --> 00:00:48,339
Și binecunoscut în tradiție,
cei doi au o bătălie verbală,

11
00:00:48,339 --> 00:00:51,768
au o confruntare verbală cu privire
la cine ar trebui să aibă armura.

12
00:00:51,768 --> 00:00:56,735
Fiecare dintre ei oferă un discurs care
spune de ce ar trebui să fie acela care primește

13
00:00:56,735 --> 00:00:59,692
armura lui Ahile.
În loc să se concentreze pe vreuna

14
00:00:59,692 --> 00:01:04,126
din propriile calități bune, își menționează
calitățile bune, dar în mare parte,

15
00:01:04,126 --> 00:01:07,733
conform tradiției,
critică cealaltă persoană.

16
00:01:07,733 --> 00:01:12,346
Așadar, Aiax va spune lucruri urâte
despre Ulise, iar Ulise va spune lucruri urâte

17
00:01:12,346 --> 00:01:15,420
despre Aiax.
În versiunea pe care ne-o oferă Ovidiu,

18
00:01:15,420 --> 00:01:20,028
afirmația de deschidere a lui Aiax vorbește despre
Ulise executând raidul de noapte, o acțiune

19
00:01:20,028 --> 00:01:24,039
urâtă pe care a întreprins-o
Ulise în Iliada, cartea 11.

20
00:01:24,039 --> 00:01:28,786
Am vorbit despre cum Ulise s-a prefăcut
nebun pentru a evita să fie înrolat.

21
00:01:28,786 --> 00:01:32,597
Este adevărat, a încercat să evite
să se ducă în Troia prefâcându-se nebun.

22
00:01:32,597 --> 00:01:35,739
Auzim de Filoctet, care este

23
00:01:35,739 --> 00:01:38,614
un războinic care a fost rănit
în drum spre Troia

24
00:01:38,614 --> 00:01:44,832
și are această boală îngrozitoare
care îi dezgustă pe toți ceilalți

25
00:01:44,832 --> 00:01:49,476
războinici greci.
Așadar, trebuie să scape în mod urât

26
00:01:49,476 --> 00:01:54,138
de Filoctet și pur și simplu îl abandonează
pe o insulă și îl lasă să putrezească singur.

27
00:01:54,138 --> 00:01:56,867
Ei bine, Ulise este acela care inițiază

28
00:01:56,867 --> 00:02:01,132
și acea treabă urâtă.
Este un vorbitor priceput și un mincinos,

29
00:02:01,132 --> 00:02:03,747
spune Aiax, și îl parazitează
pe Diomede, acest

30
00:02:03,747 --> 00:02:07,215
alt mare războinic despre care
Aiax spune că duce luptele grele.

31
00:02:07,215 --> 00:02:11,821
Apoi, Odiseu intervine și spune,
ei bine, cu siguranță dezamorsează problema

32
00:02:11,821 --> 00:02:15,346
abilității sale de vorbitor.
Spune, vă rog, nu îmi reproșați

33
00:02:15,346 --> 00:02:19,894
că pot vorbi atât de bine și mult
și sper să nu îi reproșați lui Aiax

34
00:02:19,894 --> 00:02:23,617
că este foarte prost.
Trece la niște lucruri urâte

35
00:02:23,617 --> 00:02:26,164
de la început.
Avem o deschidere flatantă și

36
00:02:26,164 --> 00:02:29,597
este deosebit de atent să îl flateze
pe Agamemnon prin discurs.

37
00:02:29,597 --> 00:02:33,031
Așadar, ca un bun retorician,
se asigură că audiența îl place,

38
00:02:33,031 --> 00:02:37,073
iar apoi, își relatează toate victoriile
și succesele și vorbește despre

39
00:02:37,073 --> 00:02:39,842
cât de stupid este Aiax.
Acesta este întregul discurs al lui Odiseu.

40
00:02:39,842 --> 00:02:44,161
Iar Ovidiu petrece mult timp
în analiza sa a războiului Troian ocupându-se

41
00:02:44,161 --> 00:02:47,373
de acești doi schimbând replici,
vorbind unul despre altul.

42
00:02:47,373 --> 00:02:51,360
Ei bine, urâțenia de aici este,
la final, un fel de

43
00:02:51,360 --> 00:02:55,347
victorie a vorbei asupra eroismului.
Aceștia doi spun într-o discuție

44
00:02:55,347 --> 00:02:59,736
retorică, care nu este la fel de glorioasă
ca o discuție folosind armele marțiale,

45
00:02:59,736 --> 00:03:03,979
sunt de aceeași parte, așadar are
un fel de aspect de război civil.

46
00:03:03,979 --> 00:03:08,580
Unde a dispărut gloria? După cum am văzut
în prelegerea anterioară, Ovidiu scoate

47
00:03:08,580 --> 00:03:13,300
cumva momentele glorioase tipice
din această poveste și, în schimb, se concentrează

48
00:03:13,300 --> 00:03:17,961
pe cele fără glorie, iar în cazul acesta,
pe unul faimos, cu Aiax și

49
00:03:17,961 --> 00:03:22,861
Ulise desființându-se unul pe altul,
spunând lucruri urâte unul despre altul,

50
00:03:22,861 --> 00:03:27,641
subminându-se unul pe altul
pentru a încerca să obțină armura lui Ahile

51
00:03:27,641 --> 00:03:30,683
pentru ei înșiși.
Povestea nu este întotdeauna

52
00:03:30,683 --> 00:03:35,423
atât de negativă în valențele sale.
Ovidiu a făcut-o în așa fel încât cei doi

53
00:03:35,423 --> 00:03:39,007
să se umilească reciproc.
Este de asemenea, cred, probabil semnificativ

54
00:03:39,007 --> 00:03:43,516
pentru noi să indicăm o scurtă notă de subsol
cu privire la sistemul de educație din vremea lui Ovidiu.

55
00:03:43,516 --> 00:03:48,372
Amintiți-vă, am vorbit despre el
ca având o grozavă pregătire pentru a fi un bun

56
00:03:48,372 --> 00:03:53,228
purtător de cuvânt și minunat de abil în artele verbale.
Acesta este un mod de a avansa în vremea sa,

57
00:03:53,228 --> 00:03:56,812
este echivalent cu ceea ce ar fi
avocații contemporani.

58
00:03:56,812 --> 00:04:00,916
Așadar, Ovidiu a avut parte de această grozavă
pregătire. Ei bine, unul dintre modurile, unul dintre

59
00:04:00,916 --> 00:04:05,753
modurile standard în care oamenii exersau,
în sistemul lor educațional din Roma antică

60
00:04:07,462 --> 00:04:13,195
exersau și își ascuțeau abilitățile verbale,
era să ia fragmente din mitologia

61
00:04:13,195 --> 00:04:17,526
antică și apoi le prezentau
pe scenă pentru semenii lor.

62
00:04:17,526 --> 00:04:22,399
Iar fragmentele pe care le foloseau erau
cele în care un personaj din mitologie se certa

63
00:04:22,399 --> 00:04:27,951
cu un altul, iar acele certuri
erau schimburi verbale

64
00:04:27,951 --> 00:04:32,269
urâte între ele.
Așadar, Ovidiu cu siguranță trebuie să fi văzut

65
00:04:32,269 --> 00:04:37,388
de multe ori și să fi participat el însuși
la multe discuții dintre Aiax și Ahile,

66
00:04:37,388 --> 00:04:40,966
discuții dintre Aiax și Ulise
cu privire la armura lui Ahile.

67
00:04:40,966 --> 00:04:45,900
Cunoștea asta ca pe un exercițiu
elev fiind, iar aici îl include

68
00:04:45,900 --> 00:04:50,771
în epopeea sa într-un mod care cred
că este menit romanilor să reflecte

69
00:04:50,771 --> 00:04:54,286
la ei înșiși.
A prezentat poezia mitică ca și cum

70
00:04:54,286 --> 00:04:56,606
ar fi exercițiul unui școlar.
Ei bine, ghiciți ce,

71
00:04:56,606 --> 00:05:01,725
este exact modul în care au folosit-o profesorii
săi în pregătirea pe care a primit-o ca avocat.

72
00:05:01,725 --> 00:05:06,957
Această mare tradiție mitologică,
cu tot eroismul său a fost reformulată

73
00:05:06,957 --> 00:05:12,441
și reambalată într-un mic exercițiu discret,
pus la punct pentru un elev să te antreneze

74
00:05:12,441 --> 00:05:17,106
în artele verbale, să îți sfâșii prietenul,
care este de asemenea concetățeanul,

75
00:05:17,106 --> 00:05:21,015
care se întâmplă să îți fie oponent
într-o luptă politică sau legală.

76
00:05:21,015 --> 00:05:24,734
Este o mutare satirică minunat
de subtilă din partea lui Ovidiu.

77
00:05:24,734 --> 00:05:29,256
Îi arată ochiul satiric atent,
istețimea acerbă și

78
00:05:29,256 --> 00:05:32,580
abilitatea sclipitoare în a le aduce
pe acele două lucruri laolaltă.