1
00:00:04,820 --> 00:00:09,259
Când ajungem la abordarea lui Ovidiu
a războiului troian, ne îndreptăm spre

2
00:00:09,259 --> 00:00:12,562
un gen diferit, trecem de la
o abordare epopeică

3
00:00:12,562 --> 00:00:17,380
a războiului troian, pe care o vedem
la Homer și am văzut-o la Virgiliu, la

4
00:00:17,380 --> 00:00:21,820
ceva ce am putea numi epopee parodică.
Se petrece ceva diferit în

5
00:00:21,820 --> 00:00:25,447
abordarea lui Ovidiu a acesteia
și se distrează cu noi pe parcursul

6
00:00:25,447 --> 00:00:28,587
întregii poveștii.
Dacă pe măsură ce citiți vă treziți

7
00:00:28,587 --> 00:00:32,756
în această lungă digresiune care pare
că nu se mai termină și nu sunteți siguri

8
00:00:32,756 --> 00:00:36,004
cum naiba este asta legată de
acțiunea principală din războiul troian,

9
00:00:36,004 --> 00:00:40,072
v-ați prins.
Ovidiu ne introduce în fragmente

10
00:00:40,072 --> 00:00:43,056
ale poveștii care nu par
să se potrivească.

11
00:00:43,056 --> 00:00:47,948
Vom vorbi despre care este mesajul său
în încheiere, dar haideți să încercăm

12
00:00:47,948 --> 00:00:51,588
să înțelegem ce se petrece
în versiunea lui Ovidiu a războiului troian.

13
00:00:51,588 --> 00:00:54,631
Înainte de toate, haideți
să facem un experiment mental.

14
00:00:54,631 --> 00:00:59,404
Imaginați-vă un documentar despre
al doilea război mondial de la jumătatea secolului trecut

15
00:00:59,404 --> 00:01:04,590
și imaginați-vă că în acel documentar
nu este nicio mențiune la Ziua Z,

16
00:01:04,590 --> 00:01:07,550
de asemenea nu sunt
bătălii aproape deloc.

17
00:01:07,550 --> 00:01:12,074
De fapt, este o singură scenă ca o bătălie
dură, lungă, sângeroasă în care îl aveți

18
00:01:12,074 --> 00:01:15,705
pe generalul George Patton care
se luptă cu cineva de care nu ați auzit vreodată.

19
00:01:15,705 --> 00:01:20,173
Îi este foarte greu și
apoi, în cele din urmă, îl împinge

20
00:01:20,173 --> 00:01:24,471
pe tip și apoi îl strangulează
și îl zdrobește cu bâta sa.

21
00:01:24,471 --> 00:01:29,779
Este un colonel mai bătrân care pornește
într-o lungă digresiune și începe să flencăne

22
00:01:29,779 --> 00:01:34,964
despre o perioadă în care era tânăr
și era un grup de urși

23
00:01:34,964 --> 00:01:39,470
care a venit și a trebuit
să aibă o luptă îndelungată să respingă

24
00:01:39,470 --> 00:01:42,371
grupul de urși și povestea
ia aproape o treime din

25
00:01:42,371 --> 00:01:47,452
documentarul care tratează al doilea război mondial.
Un tip bătrân vorbește despre

26
00:01:47,452 --> 00:01:50,160
vremea în care era tânăr
și au alungat un grup de urși.

27
00:01:50,160 --> 00:01:52,983
Asta este cam o treime din
relatarea despre al doilea război mondial,

28
00:01:52,983 --> 00:01:57,327
apoi, de partea aliaților, doi ofițeri de rang înalt
dezbat cine să păstreze pistoalele

29
00:01:57,327 --> 00:02:01,345
cu mâner cu toc cu perle ale generalului George
Patton. Haideți să zicem că de dragul discuției

30
00:02:01,345 --> 00:02:05,689
Patton este ucis în toiul acțiunii
și are aceste pistoale cu toc

31
00:02:05,689 --> 00:02:09,979
cu perle iar cei doi mari ofițeri
din partea aliată se luptă cine

32
00:02:09,979 --> 00:02:12,694
să le păstreze.
Documentarul menționează că

33
00:02:12,694 --> 00:02:16,278
țările Axei se prăbușesc, iar apoi,
aruncăm o lungă privire la

34
00:02:16,278 --> 00:02:20,567
situația disperată a familiei împăratului
japonez și toată suferința care există și

35
00:02:20,567 --> 00:02:23,500
vorbim despre cum au lansat aliații
bombe incendiare asupra orașului Tokyo.

36
00:02:23,500 --> 00:02:26,455
Iar acela va fi sfârșitul prezentării
celui de-al doilea război mondial.

37
00:02:26,455 --> 00:02:29,967
Ați putea să vă spuneți, ei bine,
asta e ciudat și se concentrează

38
00:02:29,967 --> 00:02:32,132
pe anume părți și le face
să pară foarte importante.

39
00:02:32,132 --> 00:02:34,922
Care-i treaba cu toată
digresiunea cu grupul de urși?

40
00:02:34,922 --> 00:02:38,050
De ce e aceea acolo?
Este același tip de reacție pe care

41
00:02:38,050 --> 00:02:41,502
probabil ar trebui să o aveți față de
prezentarea războiului troian a lui Ovidiu.

42
00:02:41,502 --> 00:02:46,126
Haideți să aruncăm o privire la o schiță
a acțiunii principale așa cum se desfășoară,

43
00:02:46,126 --> 00:02:50,866
iar apoi vom încerca să înțelegem ce pune la cale.
Avem o plecare spre Troia, iar în

44
00:02:50,866 --> 00:02:55,373
acea plecare aflăm despre Ifigenia,
dar în versiunea lui Ovidiu, ea este salvată

45
00:02:55,373 --> 00:02:58,650
în ultimul moment.
Diana o înlocuiește cu un cerb,

46
00:02:58,650 --> 00:03:03,215
apare o schimbare, iar apoi
sărim și aflăm despre Ahile.

47
00:03:03,215 --> 00:03:06,083
Marele războinic grec Ahile este

48
00:03:06,083 --> 00:03:09,419
o mașinărie de ucis în Homer,
este extraordinar de bun la asta.

49
00:03:09,419 --> 00:03:13,833
Se poartă însă într-un mod
care arată clar că este o povară

50
00:03:13,833 --> 00:03:17,302
grea pentru el să o poarte,
dar știe ceea ce face.

51
00:03:17,302 --> 00:03:21,327
Este cumva un ucigaș elegant.
În scena pe care alege Ovidiu să o extragă

52
00:03:21,327 --> 00:03:26,034
este Ahile contra lui Cygnus,
iar dacă nu ați auzit de Cygnus

53
00:03:26,034 --> 00:03:29,997
ca un războinic faimos este pentru că
Cygnus nu este un războinic faimos.

54
00:03:29,997 --> 00:03:33,527
Este o mică bătălie de final
și îl avem pe Ahile comparat cu

55
00:03:33,527 --> 00:03:36,438
un taur, acea comparație
bogată care vorbește

56
00:03:36,438 --> 00:03:39,039
despre el ca un taur,
cum îl face aceasta să pară?

57
00:03:39,039 --> 00:03:43,746
Iar apoi, avem la final, pur și simplu
îl ia pe Cygnus și îi zdrobește fața

58
00:03:43,746 --> 00:03:46,296
cu un scut iar în final
îl sugrumă până la moarte.

59
00:03:46,296 --> 00:03:50,470
Ei bine, asta nu este o ucidere elegantă,
nu este genul de lucru de care

60
00:03:50,470 --> 00:03:52,587
vorbește Homer.
Ahile este capabil să folosească, știți, arme

61
00:03:52,587 --> 00:03:58,186
de bronz ascuțite să ia viața
altor oameni în moduri dramatic

62
00:03:58,186 --> 00:04:00,968
de eficiente.
Adică iată aplicarea ineficientă, bolovănoasă,

63
00:04:00,968 --> 00:04:06,594
greoaie a forței brute copleșitoare ca
a unui taur, folosind forța brută a unui tip

64
00:04:06,594 --> 00:04:11,272
împotriva tipului nu foarte faimos.
Asta nu pare foarte glorios, glorios

65
00:04:11,272 --> 00:04:13,927
sau eroic.
Apoi avem bătălia dintre lapiți și centauri.

66
00:04:13,927 --> 00:04:18,479
Acesta este acel lucru
care ia cam o treime din relatarea

67
00:04:18,479 --> 00:04:22,205
lui Ovidiu a războiului troian,
se concentrează pe asta.

68
00:04:22,205 --> 00:04:27,810
Cum ajungem la acest subiect?
Și dacă nu vă amintiți este probabil

69
00:04:27,810 --> 00:04:32,480
în regulă, vă prindeți că
Ovidiu are doar

70
00:04:32,480 --> 00:04:37,120
o relație foarte tangențială
între tot acest lucru și războiul troian.

71
00:04:37,120 --> 00:04:41,730
De fapt, vine din gura lui Nestor,
iar Nestor este tradițional un tip căruia

72
00:04:41,730 --> 00:04:45,023
îi place să vorbească.
Este un bătrân și îi place să își audă

73
00:04:45,023 --> 00:04:48,602
propria voce, așa cum se întâmplă cu bătrânii.
Pe măsură ce îmbătrânesc, descopăr

74
00:04:48,602 --> 00:04:50,967
că asta este adevărat.
Vocea mea sună din ce în ce mai dulce

75
00:04:50,967 --> 00:04:53,734
pe măsură ce trec anii.
Cum ajunge Nestor la acest subiect

76
00:04:53,734 --> 00:04:57,608
de a le spune tuturor detalii sângeroase
despre bătălia dintre lapiți

77
00:04:57,608 --> 00:05:01,131
și centauri?
Ei bine, se decide că vrea să vorbească

78
00:05:01,131 --> 00:05:04,451
despre Ceneu, iar acest Ceneu
a fost cândva o femeie și

79
00:05:04,451 --> 00:05:08,275
și-a dorit să fie transformată în bărbat
pentru a evita să fie violată din nou și

80
00:05:08,275 --> 00:05:11,395
bla, bla, bla, bla, bla, bla și
apoi, dintr-o dată, începem

81
00:05:11,395 --> 00:05:15,534
să îl auzim vorbind ca un lapit
și cum i-au respins pe centauri.

82
00:05:15,534 --> 00:05:19,765
Altfel, nu este nicio legătură.
Nestor doar trăncăne cumva

83
00:05:19,765 --> 00:05:24,855
și dintr-o dată intrăm în această
lungă scenă ca de luptă în care lapiții,

84
00:05:24,855 --> 00:05:29,455
de care nu ne pasă neapărat prea mult,
omoară centauri de care

85
00:05:29,455 --> 00:05:33,257
nu ne pasă deloc.
Ceea ce avem, în felul în care prezintă

86
00:05:33,257 --> 00:05:36,139
lucrurile, felul în care Ovidiu
prezintă lucrurile este un gen

87
00:05:36,139 --> 00:05:40,562
de triumf al macabrului și sângerosului de dragul
sângerosului în detrimentul eroismului.

88
00:05:40,562 --> 00:05:46,439
Se concentrează pe aceste bestii rele
care sunt sfâșiate și sunt detalii

89
00:05:46,439 --> 00:05:51,434
sângeroase după detalii sângeroase.
Homer însuși petrece mult timp cu

90
00:05:51,434 --> 00:05:54,709
detalii sângeroase, dar,
comparativ, în majoritatea cazurilor

91
00:05:54,709 --> 00:05:58,738
în care o face Homer, ne pasă
de persoana care este sfâșiată.

92
00:05:58,738 --> 00:06:03,163
Aici, centaurii joacă un rol
care este cam ca rolul pe care îl joacă

93
00:06:03,163 --> 00:06:07,362
zombii în filmele horror contemporane.
Zombii sunt acolo doar pentru

94
00:06:07,362 --> 00:06:11,844
a fi sfâșiați și le privești sângele
scârbos, lipicios stropind peste tot.

95
00:06:11,844 --> 00:06:16,576
Centaurii sunt puțin așa,
pur și simplu îi vei privi fiind

96
00:06:16,576 --> 00:06:20,447
ciopârțiți cumva și vei spune,
o, uită-te la asta, este oarecum palpitant.

97
00:06:20,447 --> 00:06:25,609
Așadar un faimos vechi caz, sunt
ființe depravate acești centauri,

98
00:06:25,609 --> 00:06:29,910
sunt om și bestie laolaltă.
Nu îi prea admirăm.

99
00:06:29,910 --> 00:06:34,911
Ce avem în locul unei mari scene eroice
cu oameni de o parte și oameni de cealaltă

100
00:06:34,911 --> 00:06:38,483
luptând pentru o cauză măreață,
avem sânge de dragul sângelui.

101
00:06:38,483 --> 00:06:42,176
Este doar macabrul, iar apoi,
revenim și dintr-o dată,

102
00:06:42,176 --> 00:06:46,738
ne întoarcem la momentul digresiv
al lui Ceneu și o, da, și el era acolo.

103
00:06:46,738 --> 00:06:48,098
Aflăm despre asta.

104
00:06:48,098 --> 00:06:51,350
O, ok.
Dintr-o dată, Ovidiu ne-a trecut

105
00:06:51,350 --> 00:06:55,843
prin acest lung detaliu sângeros
care nu are nimic de-a face

106
00:06:55,843 --> 00:06:59,450
cu războiul troian, apoi
auzim de moartea lui Ahile.

107
00:06:59,450 --> 00:07:03,814
Da, într-adevăr, doar auzim de ea, moare,
iar modul în care moare este

108
00:07:03,814 --> 00:07:08,765
printr-o lovitură norocoasă de departe.
Îl avem pe Paris, care nu este,

109
00:07:08,765 --> 00:07:13,586
dintre toți prinții troieni Paris
nu este cel mai mare dintre războinici

110
00:07:13,586 --> 00:07:18,342
și luptă cu arcul și săgețile, asta nu este
vreodată considerat ca fiind foarte curajos.

111
00:07:18,342 --> 00:07:23,553
Războinicii cu arc și săgeți luptă
de departe și cumva trag, iar apoi fug.

112
00:07:23,553 --> 00:07:26,485
Ei bine, această săgeată zboară și

113
00:07:26,485 --> 00:07:31,696
îl lovește pe Ahile, iar săracul Ahile, care
este ilustrat aici pe vază, săracul Ahile

114
00:07:31,696 --> 00:07:35,713
fiind târât, este dat la o parte.
Dar este doar o mică, minusculă mențiune.

115
00:07:35,713 --> 00:07:39,461
Nu este ca și cum ar fi ceva
măreț și grandios care s-a petrecut.

116
00:07:39,461 --> 00:07:43,361
În următoarea noastră prelegere
ne vom uita la o altă parte a modului

117
00:07:43,361 --> 00:07:45,590
în care este prezentat acest război troian.
După ce moare Ahile, va fi

118
00:07:45,590 --> 00:07:47,920
un conflict cu privire
la cine să îi păstreze armele.