1 00:00:04,820 --> 00:00:09,259 Cuando llegamos al tratamiento de Ovidio sobre la Guerra de Troya, nos movemos hacia un diferente 2 00:00:09,259 --> 00:00:12,562 tipo de género. Nos vamos del tratamiento épico de 3 00:00:12,562 --> 00:00:17,380 la Guerra de Troya que hemos visto en Homero y que hemos visto en Virgilio, hacia 4 00:00:17,380 --> 00:00:21,820 algo que podríamos llamar una burla épica. Algo diferente pasa en 5 00:00:21,820 --> 00:00:25,447 En el tratamiento de Ovidio sobre ésta. Y él se divierte con nosotros todo el tiempo 6 00:00:25,447 --> 00:00:28,587 a través de esta historia. Si, mientras lees, te encuentras a ti mismo 7 00:00:28,587 --> 00:00:32,756 en esta larga digresión que parece contratar y no estás seguro qué, 8 00:00:32,756 --> 00:00:36,004 cómo en el mundo está ésto relacionado con la acción principal en la Guerra de Toya. estás en 9 00:00:36,004 --> 00:00:40,072 ello, lo entendiste bien. Ovidio nos trae todo en partes de 10 00:00:40,072 --> 00:00:43,056 la historia que no parecen realmente encajar. 11 00:00:43,056 --> 00:00:47,948 Nosotros hablaremos sobre de qué trata su mensaje en particular, pero ahora vamos a intentar lograr 12 00:00:47,948 --> 00:00:51,588 entender qué pasa en la versión de Ovidio sobre la Guerra de Troya. 13 00:00:51,588 --> 00:00:54,631 Ante todo, vamos a hacer un pensamiento experimental, 14 00:00:54,631 --> 00:00:59,404 Imagine un documental sobre la Segunda Guerra Mundial de mediados de siglo 15 00:00:59,404 --> 00:01:04,590 Y si, imaginó un documental en el que no se hace ninguna mención sobre el día D 16 00:01:04,590 --> 00:01:07,550 habrá, dificilmente, alguna escena de batalla. En realidad, 17 00:01:07,550 --> 00:01:12,074 si hay alguna, aunque larga y sangrienta, escena de batalla donde tengas 18 00:01:12,074 --> 00:01:15,705 al general George Patto, quien pelea con alguién del que jamás has escuchado. 19 00:01:15,705 --> 00:01:20,173 Él tiene, realmente, momento duro allí, y luego él eventualmente empuja 20 00:01:20,173 --> 00:01:24,471 al hombre y luego simplemente lo estrangula y lo aplasta con su bastón. 21 00:01:24,471 --> 00:01:29,779 Hay un coronel mayor que se va en una larga digresión y empieza a parlotear una 22 00:01:29,779 --> 00:01:34,964 y otra vez, sobre los tiempos cuando él era un joven, y había una manada de osos 23 00:01:34,964 --> 00:01:39,470 que vinieron, y ellos tuvieron que luchar largamente para combatir la manada de 24 00:01:39,470 --> 00:01:42,371 osos. Y la historia ocupa algo así como un tercio del 25 00:01:42,371 --> 00:01:47,452 documental que trata sobre la Segunda Guerra Mundial, donde slgún viejo chico cuenta cuando era 26 00:01:47,452 --> 00:01:50,160 joven y peleó con una manada de osos. 27 00:01:50,160 --> 00:01:52,983 Eso es como un tercio de la cobertura de la Segunda Guerra Mundial. 28 00:01:52,983 --> 00:01:57,327 entonce en el lado de los Aliados, dos oficiales de alto rango discuten sobre quién se queda con 29 00:01:57,327 --> 00:02:01,345 las pistolas de mango perlado del General George Patton. Digamos, por el bien del argumento, 30 00:02:01,345 --> 00:02:05,689 que Patton es asesinado en el medio de la acción y que tiene estas pistolas de mango perlado 31 00:02:05,689 --> 00:02:09,979 y los dos grande oficiales del lado Aliado pelean por quien se 32 00:02:09,979 --> 00:02:12,694 las queda. El documental menciona 33 00:02:12,694 --> 00:02:16,278 que los países del Eje, caen, y luego, echamos un largo vistazo a la 34 00:02:16,278 --> 00:02:20,567 difícil situación de la familia del Emperador Japonés y a todo el sufrimiento que ocurre, y 35 00:02:20,567 --> 00:02:23,500 hablamos sobre como los Aliados, salvajemente, bombardean Tokio. 36 00:02:23,500 --> 00:02:26,455 y ese será el final del tratamiento de la Segunda Guerra Mundial. 37 00:02:26,455 --> 00:02:29,967 Te podrías decir a ti mismo, que es raro, y se enfoca en ciertas 38 00:02:29,967 --> 00:02:32,132 partes, haciéndolas parecer realmente importantes. 39 00:02:32,132 --> 00:02:34,922 ¿De qué se trata toda la digresión de la manada de osos? 40 00:02:34,922 --> 00:02:38,050 ¿Y por qué está allí? Es el mismo tipo de reacción que tú 41 00:02:38,050 --> 00:02:41,502 probablemente debas tener con el tratamiento de Ovidio sobre la Guerra de Troya 42 00:02:41,502 --> 00:02:46,126 Echemos un vistazo al esquema de la acción principal como ésta pasa, y luego, nosotros 43 00:02:46,126 --> 00:02:50,866 trataremos de entender que se trae. Tenemos una partida para Troya y en 44 00:02:50,866 --> 00:02:55,373 esta partida escuchamos sobre Ifigenia, pero, en la versión de Ovidio, ella es salvada en el 45 00:02:55,373 --> 00:02:58,650 último minuto. Diana coloca un ciervo en su lugar, 46 00:02:58,650 --> 00:03:03,215 ocurre un cambio. y luego, saltamos y escuchamos sobre 47 00:03:03,215 --> 00:03:06,083 Aquiles. El gran guerrero griego, Aquiles, él es una 48 00:03:06,083 --> 00:03:09,419 máquina de matar en Homero. Es extraordinariamente bueno en ello. 49 00:03:09,419 --> 00:03:13,833 Él lleva una pesada, eh... la lleva de una manera que hace que quede claro que es pesada, 50 00:03:13,833 --> 00:03:17,302 carga en sus hombros, pero él sabe lo que hace. 51 00:03:17,302 --> 00:03:21,327 Él es una especie de asesino elegante. En la escena que Ovidio elige 52 00:03:21,327 --> 00:03:26,034 tratar es Aquiles contra Cigno. Y si ustedes no han escuchado hablar de Cigno como un 53 00:03:26,034 --> 00:03:29,997 guerrero famoso, bueno, es porque Cigno no es un guerrero famoso. 54 00:03:29,997 --> 00:03:33,527 Es una paqueña batalla final. Y lo tenemos a Aquiles comparado con un 55 00:03:33,527 --> 00:03:36,438 toro. Hay esa pequeña sonrisa que habla de 56 00:03:36,438 --> 00:03:39,039 él como un toro. ¿Cómo lo hace ver eso? 57 00:03:39,039 --> 00:03:43,746 Y luego tenemos el final, el simplemente toma a Cigno y golpea su cara con un 58 00:03:43,746 --> 00:03:46,296 escudo, luego finalmente, lo estrangula hasta la muerte. 59 00:03:46,296 --> 00:03:50,470 Bueno, este no es un asesinato elegante.. No es el tipo de cosa de la que Homero 60 00:03:50,470 --> 00:03:52,587 habla. Aquiles es capaz de usar, ya saben, afiladas 61 00:03:52,587 --> 00:03:58,186 [TOSE] armas de bronce para quitar la vida de alguien de una manera dramáticamente 62 00:03:58,186 --> 00:04:00,968 eficiente. Quiero decir, aquí él es ineficiente, tonto como un asno, 63 00:04:00,968 --> 00:04:06,594 pesado, con una abrumadoramente bruta tipo toro fuerza, usando la fuerza bruta de un solo hombre 64 00:04:06,594 --> 00:04:11,272 contra un no muy famoso hombre. Eso no parece muy glorioso, glorioso o 65 00:04:11,272 --> 00:04:13,927 heroico. Luego cuando tomamos la batallas de los Lápitas y 66 00:04:13,927 --> 00:04:18,479 los Centauros. Esta es esa cosa que toma como un tercio del cuento de Ovidio 67 00:04:18,479 --> 00:04:22,205 de la Guerra de Troya, haciendo foco en en este. 68 00:04:22,205 --> 00:04:27,810 ¿Cómo llegamos a hablar sobre este tópico? Y si no recuerdan eso probablemente 69 00:04:27,810 --> 00:04:32,480 está bien. están entendiendo que Ovidio tiene solo una 70 00:04:32,480 --> 00:04:37,120 relación muy tangencial entre este asunta y la Guerra de Toya. 71 00:04:37,120 --> 00:04:41,730 De hecho, sale de la boca de Nestor. Y Nestor es tradicionalmente un hombre al que 72 00:04:41,730 --> 00:04:45,023 le gusta hablar. Es un hombre viejo y le gusta escuchar su 73 00:04:45,023 --> 00:04:48,602 su propia voz como a la gente vieja le gusta. Cuanto más viejo me vuelvo, encuentro que es 74 00:04:48,602 --> 00:04:50,967 verdad. Mi voz suena más y más meliflua 75 00:04:50,967 --> 00:04:53,734 conforme pasan los años. Cómo entró Nestor en el tópico de 76 00:04:53,734 --> 00:04:57,608 contarle a todo el mundo, oh, ustedes saben, cada sangriento detalle sobre la batalla de los Lápitas 77 00:04:57,608 --> 00:05:01,131 y los Centauros? Bueno, él simplemente decidió que quería hablar 78 00:05:01,131 --> 00:05:04,451 sobre Fineas. y este Fineas fue una vez una mujer y 79 00:05:04,451 --> 00:05:08,275 deseó poder convertirse en hombre para evitar ser violada otra vez y bla, bla, 80 00:05:08,275 --> 00:05:11,395 bla, bla, bla, bla, bla, bla, bla. Y entonces de repente, comenzamos 81 00:05:11,395 --> 00:05:15,534 a escuchar sobre él como Lápita y cómo lucharon contra los Centauros. 82 00:05:15,534 --> 00:05:19,765 De otro modo, no hay realmente conexión. Nestor es simplemente parlanchín. 83 00:05:19,765 --> 00:05:24,855 y de repente, saltamos en esta escena de batalla, larga, donde los Lápitas, de quienes 84 00:05:24,855 --> 00:05:29,455 no necesariamente nos preocupamos demasiado, están matando Centauros que nos importan 85 00:05:29,455 --> 00:05:33,257 poco y nada. Qué obtenemos de la manera en que él entrama 86 00:05:33,257 --> 00:05:36,139 las cosas, la manera en que Ovidio entrama las cosas es del tipo de 87 00:05:36,139 --> 00:05:40,562 triunfo de la horripilancia y los hechos sangrientos por el bien de la sangre, sobre el heroismo. 88 00:05:40,562 --> 00:05:46,439 Él se enfoca en estas bestias asquerosas siendo destrozadas y hay sangrientos 89 00:05:46,439 --> 00:05:51,434 detalles tras sangrientos detalles. Homero en sí gasta mucho tiempo con 90 00:05:51,434 --> 00:05:54,709 detalles sangrientos, pero, y en contraste, en la mayoría de los casos 91 00:05:54,709 --> 00:05:58,738 Homero hace que nos interesemos sobre las personas que están siendo destrozadas. 92 00:05:58,738 --> 00:06:03,163 Aquí, los Centauros, juegan un rol que es como el tipo de rol que los zombies 93 00:06:03,163 --> 00:06:07,362 juegan en las películas actuales de horror. Los zombies están allí con la finalidad de simplemente 94 00:06:07,362 --> 00:06:11,844 ser destrozados y tú miras su pegajosa y verdosa salpicadura de sangre por todos lados. Los 95 00:06:11,844 --> 00:06:16,576 Centauros son un poco así, Tú solo los verás convertirse 96 00:06:16,576 --> 00:06:20,447 en pedazos y dirás, oh, bueno, mira eso, es algo exitante. 97 00:06:20,447 --> 00:06:25,609 Entonces un famoso viejo caso, ellos son depravadas criaturas, estos Centauros, los hombres, 98 00:06:25,609 --> 00:06:29,910 ellos son hombre y bestia al mismo tiempo. No los admiramos. Lo que 99 00:06:29,910 --> 00:06:34,911 obtenemos a cambio de una gran, heroica escena con gente de un bando y gente de otro 100 00:06:34,911 --> 00:06:38,483 peleando por una gran causa, es sangre por la sangre misma. 101 00:06:38,483 --> 00:06:42,176 Es simplemente horripilante. Y luego, saltamos de 102 00:06:42,176 --> 00:06:46,738 repente de vuelta a niestro momento digresivo. de [INAUDIBLE] y oh, sí, allí está él 103 00:06:46,738 --> 00:06:48,098 también. Escuchamos sobre ello. 104 00:06:48,098 --> 00:06:51,350 Oh, bueno. Repentinamente Ovidio nos ha llevado 105 00:06:51,350 --> 00:06:55,843 a través de estos detalles sangrientos que realmente no tienen mucho que ver 106 00:06:55,843 --> 00:06:59,450 con la Guerra de Troya, luego escuchamos sobre la muerte de Aquiles. 107 00:06:59,450 --> 00:07:03,814 Sí, indudablemente, escuchamos sobre ella, él muere. Y la manera en que muere, es 108 00:07:03,814 --> 00:07:08,765 por el golpe bajo de un gallinero [TOSE] Tienes a Paris que no es muy 109 00:07:08,765 --> 00:07:13,586 de todos los principes de Troya, Paris no es el más grande guerrero y él 110 00:07:13,586 --> 00:07:18,342 lucha con un arco y flechas, cosa que nunca a sido tomado como algo muy bravo. 111 00:07:18,342 --> 00:07:23,553 Los guerreros de arco y flecha luchan a la distancia y ellos entran y luego 112 00:07:23,553 --> 00:07:26,485 salen corriendo. Bueno, esta flecha vuela y golpea 113 00:07:26,485 --> 00:07:31,696 a Aquiles y el pobre Aquiles que es descrito aquí en este jarrón, Aquiles muerto siendo 114 00:07:31,696 --> 00:07:35,713 arrastrado y dejado a un costado. Pero es solo una pequeña, ínfima mención 115 00:07:35,713 --> 00:07:39,461 No es como si algo, magnífico y grandioso haya sucedido. 116 00:07:39,461 --> 00:07:43,361 En nuestra próxima lección, miraremos otra facción de cómo esta Guerra de Troya es 117 00:07:43,361 --> 00:07:45,590 descrita. Luego de que Aquiles es muerto, Habrá 118 00:07:45,590 --> 00:07:47,920 una pelea sobre quien se queda con sus armas.