在阅读奥维德 (Ovid) 作品的第一课中 我们要回到底比斯 (Thebes) 大家可以回忆一下 在讲个体毁灭的课上 我们讲了底比斯的俄狄浦斯 (Oedipus) 以及彭透斯 (Pentheus) 在底比斯的遭遇 奥维德将在底比斯略做停留 他会花些笔墨描写这个衰败不堪的地方 毫无疑问 底比斯对奥维德来说是个相当有趣的地方 所以他在此处长篇大论地 重新审视这里发生的神话故事也不足为奇 阿高厄 (Agave) 她犯了个错 她提着自己儿子的头颅 却以为自己制服了一头动物 实则不然 我们前面的课程中提到 “变形” 的主题 在奥维德看来极其重要 他笔下的变化十分猛烈 且并不是那种积极的变化 奥维德是个学识造诣很高 同时也难以捉摸的诗人 他作品的前提是 假定读者完全知晓他所讲述的一切 因此他会从一个很高的层面入手 并希望你是一名对这一切都了然于心的资深读者 他这样做是因为 他的作品针对的是文学素养很高的受众 并非为了把当代这些想要弄清他两千多年前所讲之事的读者 搞得一头雾水 他的作品针对的是已经知晓这一切的高素质群体 因此 试想一下 如果你已经知道了一系列故事的背景 而别人还一味长篇累牍地讲述那些你已经知道的细节 你一定也会觉得很讨厌 因此 奥维德以自己独特的手法讲述这些故事 与底比斯有关的人物值得我们花些时间学习 回忆一下 在故事开始 卡德摩斯 (Cadmus) 就有自己的使命 他果敢地抓住了那条拦路恶龙 将其手刃 并拔出它的牙齿 扔进地里 我们会读到屠龙的细节 奥维德在此处写得十分仔细 他比较喜欢以这种血腥暴力 (的场景) 作为切入点 他对此毫无畏惧 我们将看到对屠龙的 绘声绘色的描述 以及龙牙入土之处长出的植物 在电光火石间变成兵将 彼此厮杀的激动人心的奇妙转折 在此背景下 我们会讲到阿克提昂·塞默勒 (Actaeon Semele) 我们会讲到提瑞西阿斯 (Teiresias) 的故事 纳西索斯 (Narcissus) 的故事和彭透斯的故事 我们会讲到以上各种主题 在围绕着底比斯 以卡德摩斯为中心的家族下的故事 我们会花些时间阅读阿克提昂的故事 他不幸瞥见了旁边的这位狄安娜 (Diana) 我们再重申一下 如果你瞥见了她 一定要赶紧避开 这个故事里涉及到很私密的部分 里面有对女神狄安娜生活细节的描写 她当时在做什么呢？ 她当时在沐浴 她正准备梳妆打扮一番 这本该是非常私密的 我们不该看到的一幕 对陌生人如此 对女神们更是如此 而在奥维德描述这个场景时 我觉得他暗中默许了我们 如彭透斯一样 偷偷摸摸地窥见了女神的生活起居 他诱使我们犯下和阿克提昂一样的罪行 色眯眯的边看边感叹 “天哪 那是个女神啊” “她在那做什么呢？” 我们也被故事情节所吸引了 注意 当狄安娜意识到发生了什么时 她很尴尬 羞红了脸 我们看到了一位会害羞的女神 这件事本身就让人尴尬 你能想象到神也会害羞吗 这太不可思议了 谁会想到发生这样的事情呢 但还真的发生了 狄安娜很尴尬 并且脸红了 盛怒之下 她爆发了 她对他进行追捕 阿克提昂被变成了一只动物 并被自己的猎犬活活咬死 画中我们能看到他脑袋旁长出的鹿角 我们知道塞默勒 (Semele) 的故事 这里我主要讲其中的一段 朱诺 (Juno) 诱使塞默勒 怀疑来找她的并非宙斯 (Zeus) 本人 是吧？ 小姑娘 不管你的恋人是谁 你都得弄清楚对方的身份 因为好多人都自称为神 朱诺植入塞默勒心中的疑虑是她毁灭的罪魁祸首 之后她便坚决要求宙斯现身 并使得宙斯无从拒绝 当她看到宙斯时 她便像祭品那样被火活活烧死了 朱诺种下的疑虑之苗 导致她的毁灭 她落入圈套 香消玉殒 塞默勒与朱诺的例子 和阿克提昂与狄安娜的例子中体现的人和神之间的界限 有各自心理学上的解析 阿克提昂的例子中 回应他的是狄安娜恼羞成怒的情绪 朱诺的例子中 则是疑虑和妒忌 这里面有对于人类和神祇碰撞时 心理学或者情绪上的解读 下面我们来说提瑞西阿斯的故事 这个故事很长 有大量他的心理活动 不过主要是为了我们能理解纳西索斯的故事 他是故事的切入点 将我们带入提瑞阿西斯无所不知的世界中去 提瑞阿西斯为何有此神通呢？ 原来是因为他有着独一无二的本事 可男可女 得益于他的实战经验 他无所不知 对男性和女性两者的认知 使他拥有全部的知识 好比两者可以直接叠加 因此提瑞西阿斯什么都知道 朱诺当然就嫉妒了 朱诺很善妒 然后她便使提瑞西阿斯失明 一如她夺去厄科 (Echo) 的嗓音 这个我们后面会看到 她惩罚人类的方式是将人类变得有缺陷 她会让人类失明 或者失声或者失去其他 以及遭遇此后接踵而来的一系列不幸 说到纳西索斯 有的同学可能听过这个故事 听过的同学估计回忆起来觉得这是一个关于花朵起源的故事 这朵美丽的花是从哪来的呢？ 其实这是关于一个男子的故事 他站在池塘边 被自己的倒影迷得挪不开步子 他就那样矗立在池边 最后变成一朵花 上面的版本一般是讲给孩子听的 想想看奥维德讲述的这个版本 记得…提瑞西阿斯遇上了什么 额 是纳西索斯遇上了什么 提瑞西阿斯告诉他 只要他不看到自己的模样他便安好 在奥维德的故事里 纳西索斯知道自己的长相 他把自己看做一个客体 他本身 如我们一样也是个主体 能看能思考世界 他有他自己的身份认知 而当他把自己当做客体对象来欣赏时 他就无法自拔了 在奥托 (Otto) 的版本中 这个故事被描述成了性爱 这完全是误读 不过我认为这个故事表达了更深层次的想法 即人类是什么 作为一个有自我意识的主体是非常奇怪的 还是不要这样比较轻松 如果我是我的狗狗 我养了只小狗 如果我现在就是我养的那只狗 就不会疑惑自己想要得到什么 只要餐盘里有食物 或者能出去溜溜我就会很开心 这些就足够了 但作为一个有自我意识的人类 生活就要复杂很多 大部分时候 作为一个有自我意识的人类很好 但有时候就不那么好了 能体会生活的复杂 理解世界 能体会生活的复杂 理解世界 做出艰难的抉择等等 对纳西索斯来说的确算是极致的体验 如今 纳西索斯作为一个自知的主体 知道自己在别人眼中是客体 这就很奇怪了 因为他自己作为一个能见能感知的主体 同时还是别人眼中的客体 这是个让人不安的认知 我认为 正是这种认知 使他僵在一个自己无法超越的状态 他的生命也就在此终结 他没能走出牛角尖 太过沉迷于自己的冥想 对纳西索斯来说并不是一件好事 然后我们来看彭透斯的故事 抱歉 纳西索斯的故事告一段落 我们回到提瑞西阿斯 来看提瑞西阿斯同彭透斯的对决 这就引出了彭透斯的故事 不过对于奥维德来说 他不仅仅只是完整讲述了彭透斯与提瑞西阿斯的故事 他将彭透斯和提瑞西阿斯之间的商讨 颇具戏剧性地进行了变换 我们会看到关于巴库斯 (Bacchus) 诞生并化身为人的故事 而人们并未认出他们身边的这位神祇 这就麻烦了 在前面的章节 发生在底比斯的故事 通过人类与神祇间的紧密联系 被演绎出来 这个就是纳西索斯 可怜的孩子 无法走出自己的牛角尖 奥维德的每个故事都有自己的背景结构 阿克提昂 塞默勒 提瑞西阿斯 厄科 纳西索斯以及彭透斯的故事 都谈及了人类与神祇之间的紧密联系 先是发生一些波折 之后对两者间的联系进行心理分析 在阿克提昂的故事里 具体表现为狄安娜的恼羞成怒 塞默勒的故事中则是嫉妒 塞默勒自己估计也有些尴尬 彭透斯则是道行不够 却想要看到自己不该看的东西 即诱惑 纳西索斯的故事中 他被自己深深的吸引 导致了他自身的毁灭 这些情绪都表明 当人类与神祇相处 人类越界时 会招致灾祸 主要由心理方面突显 并且往往以人类肉身的毁灭告终 人类被撕成碎片 被肢解毁灭 所以人类和神祇应互不干扰 因为人类总是渴望窥见神祇的世界 而他们的世界往往充斥着危险 所以 请与神保持距离
【教育无边界字幕组】翻译：cerrinsect 校对：Carrie 审阅：haku三小爪