1
00:00:04,820 --> 00:00:09,183
在阅读奥维德 (Ovid) 作品的第一课中 我们要回到底比斯 (Thebes)

2
00:00:09,183 --> 00:00:13,729
大家可以回忆一下 在讲个体毁灭的课上

3
00:00:13,729 --> 00:00:17,001
我们讲了底比斯的俄狄浦斯 (Oedipus)

4
00:00:17,001 --> 00:00:21,426
以及彭透斯 (Pentheus) 在底比斯的遭遇

5
00:00:21,426 --> 00:00:23,789
奥维德将在底比斯略做停留

6
00:00:23,789 --> 00:00:28,274
他会花些笔墨描写这个衰败不堪的地方

7
00:00:28,274 --> 00:00:32,395
毫无疑问 底比斯对奥维德来说是个相当有趣的地方

8
00:00:32,395 --> 00:00:35,971
所以他在此处长篇大论地

9
00:00:35,971 --> 00:00:42,308
重新审视这里发生的神话故事也不足为奇

10
00:00:42,308 --> 00:00:44,420
阿高厄 (Agave)

11
00:00:44,420 --> 00:00:48,394
她犯了个错 她提着自己儿子的头颅

12
00:00:48,394 --> 00:00:51,871
却以为自己制服了一头动物 实则不然

13
00:00:51,871 --> 00:00:56,010
我们前面的课程中提到 “变形” 的主题

14
00:00:56,010 --> 00:00:59,929
在奥维德看来极其重要 他笔下的变化十分猛烈

15
00:00:59,929 --> 00:01:03,793
且并不是那种积极的变化 奥维德是个学识造诣很高

16
00:01:03,793 --> 00:01:07,491
同时也难以捉摸的诗人 他作品的前提是

17
00:01:07,491 --> 00:01:09,864
假定读者完全知晓他所讲述的一切

18
00:01:09,864 --> 00:01:12,348
因此他会从一个很高的层面入手

19
00:01:12,348 --> 00:01:16,212
并希望你是一名对这一切都了然于心的资深读者

20
00:01:16,212 --> 00:01:20,902
他这样做是因为 他的作品针对的是文学素养很高的受众

21
00:01:20,902 --> 00:01:25,577
并非为了把当代这些想要弄清他两千多年前所讲之事的读者

22
00:01:25,577 --> 00:01:28,637
搞得一头雾水

23
00:01:28,637 --> 00:01:32,851
他的作品针对的是已经知晓这一切的高素质群体

24
00:01:32,851 --> 00:01:37,065
因此 试想一下 如果你已经知道了一系列故事的背景

25
00:01:37,065 --> 00:01:41,394
而别人还一味长篇累牍地讲述那些你已经知道的细节

26
00:01:41,394 --> 00:01:45,839
你一定也会觉得很讨厌

27
00:01:45,839 --> 00:01:48,610
因此 奥维德以自己独特的手法讲述这些故事

28
00:01:48,610 --> 00:01:52,998
与底比斯有关的人物值得我们花些时间学习

29
00:01:52,998 --> 00:01:57,626
回忆一下 在故事开始

30
00:01:57,626 --> 00:02:00,354
卡德摩斯 (Cadmus) 就有自己的使命

31
00:02:00,354 --> 00:02:05,370
他果敢地抓住了那条拦路恶龙 将其手刃 并拔出它的牙齿 扔进地里

32
00:02:05,370 --> 00:02:08,715
我们会读到屠龙的细节

33
00:02:08,715 --> 00:02:11,935
奥维德在此处写得十分仔细

34
00:02:11,935 --> 00:02:14,970
他比较喜欢以这种血腥暴力 (的场景) 作为切入点

35
00:02:14,970 --> 00:02:19,429
他对此毫无畏惧 我们将看到对屠龙的

36
00:02:19,429 --> 00:02:24,197
绘声绘色的描述 以及龙牙入土之处长出的植物

37
00:02:24,197 --> 00:02:29,090
在电光火石间变成兵将 彼此厮杀的激动人心的奇妙转折

38
00:02:29,090 --> 00:02:32,001
在此背景下 我们会讲到阿克提昂·塞默勒 (Actaeon Semele)

39
00:02:32,001 --> 00:02:34,354
我们会讲到提瑞西阿斯 (Teiresias) 的故事

40
00:02:34,354 --> 00:02:39,173
纳西索斯 (Narcissus) 的故事和彭透斯的故事 我们会讲到以上各种主题

41
00:02:39,173 --> 00:02:44,733
在围绕着底比斯 以卡德摩斯为中心的家族下的故事

42
00:02:44,733 --> 00:02:50,230
我们会花些时间阅读阿克提昂的故事

43
00:02:50,230 --> 00:02:55,357
他不幸瞥见了旁边的这位狄安娜 (Diana)

44
00:02:55,357 --> 00:03:00,237
我们再重申一下 如果你瞥见了她 一定要赶紧避开

45
00:03:00,237 --> 00:03:03,634
这个故事里涉及到很私密的部分

46
00:03:03,634 --> 00:03:06,785
里面有对女神狄安娜生活细节的描写

47
00:03:06,785 --> 00:03:08,675
她当时在做什么呢？

48
00:03:08,675 --> 00:03:10,648
她当时在沐浴

49
00:03:10,648 --> 00:03:14,304
她正准备梳妆打扮一番

50
00:03:14,304 --> 00:03:19,346
这本该是非常私密的 我们不该看到的一幕

51
00:03:19,346 --> 00:03:22,434
对陌生人如此

52
00:03:22,434 --> 00:03:26,594
对女神们更是如此

53
00:03:26,594 --> 00:03:32,140
而在奥维德描述这个场景时 我觉得他暗中默许了我们

54
00:03:32,140 --> 00:03:36,995
如彭透斯一样 偷偷摸摸地窥见了女神的生活起居

55
00:03:36,995 --> 00:03:41,143
他诱使我们犯下和阿克提昂一样的罪行

56
00:03:41,143 --> 00:03:44,871
色眯眯的边看边感叹 “天哪 那是个女神啊”

57
00:03:44,871 --> 00:03:47,817
“她在那做什么呢？”

58
00:03:47,817 --> 00:03:52,386
我们也被故事情节所吸引了 注意 当狄安娜意识到发生了什么时

59
00:03:52,386 --> 00:03:55,953
她很尴尬 羞红了脸

60
00:03:55,953 --> 00:04:00,870
我们看到了一位会害羞的女神 这件事本身就让人尴尬

61
00:04:00,870 --> 00:04:05,027
你能想象到神也会害羞吗 这太不可思议了

62
00:04:05,027 --> 00:04:08,675
谁会想到发生这样的事情呢

63
00:04:08,675 --> 00:04:12,113
但还真的发生了 狄安娜很尴尬 并且脸红了

64
00:04:12,113 --> 00:04:16,814
盛怒之下 她爆发了 她对他进行追捕

65
00:04:16,814 --> 00:04:22,217
阿克提昂被变成了一只动物 并被自己的猎犬活活咬死

66
00:04:22,217 --> 00:04:27,620
画中我们能看到他脑袋旁长出的鹿角

67
00:04:27,620 --> 00:04:31,928
我们知道塞默勒 (Semele) 的故事

68
00:04:31,928 --> 00:04:36,775
这里我主要讲其中的一段 朱诺 (Juno) 诱使塞默勒

69
00:04:36,775 --> 00:04:40,006
怀疑来找她的并非宙斯 (Zeus) 本人 是吧？

70
00:04:40,006 --> 00:04:42,758
小姑娘 不管你的恋人是谁

71
00:04:42,758 --> 00:04:47,844
你都得弄清楚对方的身份 因为好多人都自称为神

72
00:04:47,844 --> 00:04:52,093
朱诺植入塞默勒心中的疑虑是她毁灭的罪魁祸首

73
00:04:52,093 --> 00:04:56,940
之后她便坚决要求宙斯现身

74
00:04:56,940 --> 00:05:03,210
并使得宙斯无从拒绝 当她看到宙斯时

75
00:05:03,210 --> 00:05:07,936
她便像祭品那样被火活活烧死了

76
00:05:07,936 --> 00:05:13,995
朱诺种下的疑虑之苗 导致她的毁灭

77
00:05:13,995 --> 00:05:17,894
她落入圈套 香消玉殒 塞默勒与朱诺的例子

78
00:05:17,894 --> 00:05:22,712
和阿克提昂与狄安娜的例子中体现的人和神之间的界限

79
00:05:22,712 --> 00:05:25,874
有各自心理学上的解析

80
00:05:25,874 --> 00:05:30,691
阿克提昂的例子中 回应他的是狄安娜恼羞成怒的情绪

81
00:05:30,691 --> 00:05:34,230
朱诺的例子中 则是疑虑和妒忌

82
00:05:34,230 --> 00:05:39,580
这里面有对于人类和神祇碰撞时 心理学或者情绪上的解读

83
00:05:39,580 --> 00:05:43,594
下面我们来说提瑞西阿斯的故事

84
00:05:43,594 --> 00:05:47,255
这个故事很长 有大量他的心理活动

85
00:05:47,255 --> 00:05:51,972
不过主要是为了我们能理解纳西索斯的故事

86
00:05:51,972 --> 00:05:57,995
他是故事的切入点 将我们带入提瑞阿西斯无所不知的世界中去

87
00:05:57,995 --> 00:06:00,948
提瑞阿西斯为何有此神通呢？

88
00:06:00,948 --> 00:06:06,510
原来是因为他有着独一无二的本事 可男可女

89
00:06:06,510 --> 00:06:11,122
得益于他的实战经验

90
00:06:11,122 --> 00:06:15,372
他无所不知

91
00:06:15,372 --> 00:06:19,633
对男性和女性两者的认知 使他拥有全部的知识

92
00:06:19,633 --> 00:06:22,207
好比两者可以直接叠加

93
00:06:22,207 --> 00:06:26,038
因此提瑞西阿斯什么都知道

94
00:06:26,038 --> 00:06:30,527
朱诺当然就嫉妒了 朱诺很善妒 然后她便使提瑞西阿斯失明

95
00:06:30,527 --> 00:06:33,400
一如她夺去厄科 (Echo) 的嗓音

96
00:06:33,400 --> 00:06:35,136
这个我们后面会看到

97
00:06:35,136 --> 00:06:38,009
她惩罚人类的方式是将人类变得有缺陷

98
00:06:38,009 --> 00:06:42,977
她会让人类失明 或者失声或者失去其他

99
00:06:42,977 --> 00:06:46,150
以及遭遇此后接踵而来的一系列不幸

100
00:06:46,150 --> 00:06:50,523
说到纳西索斯 有的同学可能听过这个故事

101
00:06:50,523 --> 00:06:54,376
听过的同学估计回忆起来觉得这是一个关于花朵起源的故事

102
00:06:54,376 --> 00:06:57,240
这朵美丽的花是从哪来的呢？

103
00:06:57,240 --> 00:06:59,427
其实这是关于一个男子的故事

104
00:06:59,427 --> 00:07:02,082
他站在池塘边

105
00:07:02,082 --> 00:07:04,581
被自己的倒影迷得挪不开步子

106
00:07:04,581 --> 00:07:07,289
他就那样矗立在池边 最后变成一朵花

107
00:07:07,289 --> 00:07:10,616
上面的版本一般是讲给孩子听的

108
00:07:10,616 --> 00:07:14,892
想想看奥维德讲述的这个版本

109
00:07:14,892 --> 00:07:19,168
记得…提瑞西阿斯遇上了什么

110
00:07:19,168 --> 00:07:23,911
额 是纳西索斯遇上了什么

111
00:07:23,911 --> 00:07:28,989
提瑞西阿斯告诉他 只要他不看到自己的模样他便安好

112
00:07:28,989 --> 00:07:33,721
在奥维德的故事里 纳西索斯知道自己的长相

113
00:07:33,721 --> 00:07:38,590
他把自己看做一个客体

114
00:07:38,590 --> 00:07:43,799
他本身 如我们一样也是个主体 能看能思考世界 他有他自己的身份认知

115
00:07:43,799 --> 00:07:47,491
而当他把自己当做客体对象来欣赏时 他就无法自拔了

116
00:07:47,491 --> 00:07:50,986
在奥托 (Otto) 的版本中 这个故事被描述成了性爱

117
00:07:50,986 --> 00:07:55,074
这完全是误读

118
00:07:55,074 --> 00:08:00,350
不过我认为这个故事表达了更深层次的想法 即人类是什么

119
00:08:00,350 --> 00:08:03,185
作为一个有自我意识的主体是非常奇怪的

120
00:08:03,185 --> 00:08:07,103
还是不要这样比较轻松

121
00:08:07,103 --> 00:08:08,887
如果我是我的狗狗

122
00:08:08,887 --> 00:08:12,822
我养了只小狗 如果我现在就是我养的那只狗

123
00:08:12,822 --> 00:08:16,180
就不会疑惑自己想要得到什么 只要餐盘里有食物

124
00:08:16,180 --> 00:08:19,328
或者能出去溜溜我就会很开心 这些就足够了

125
00:08:19,328 --> 00:08:22,791
但作为一个有自我意识的人类 生活就要复杂很多

126
00:08:22,791 --> 00:08:27,372
大部分时候 作为一个有自我意识的人类很好 但有时候就不那么好了

127
00:08:27,372 --> 00:08:32,146
能体会生活的复杂 理解世界

128
00:08:32,146 --> 00:08:36,307
能体会生活的复杂 理解世界

129
00:08:36,307 --> 00:08:40,897
做出艰难的抉择等等 对纳西索斯来说的确算是极致的体验

130
00:08:40,897 --> 00:08:43,896
如今 纳西索斯作为一个自知的主体

131
00:08:43,896 --> 00:08:46,650
知道自己在别人眼中是客体

132
00:08:46,650 --> 00:08:51,544
这就很奇怪了 因为他自己作为一个能见能感知的主体

133
00:08:51,544 --> 00:08:55,581
同时还是别人眼中的客体

134
00:08:55,581 --> 00:09:00,230
这是个让人不安的认知 我认为 正是这种认知

135
00:09:00,230 --> 00:09:03,534
使他僵在一个自己无法超越的状态

136
00:09:03,534 --> 00:09:07,633
他的生命也就在此终结 他没能走出牛角尖

137
00:09:07,633 --> 00:09:11,303
太过沉迷于自己的冥想 对纳西索斯来说并不是一件好事

138
00:09:11,303 --> 00:09:15,830
然后我们来看彭透斯的故事

139
00:09:15,830 --> 00:09:16,682
抱歉

140
00:09:16,682 --> 00:09:21,099
纳西索斯的故事告一段落 我们回到提瑞西阿斯

141
00:09:21,099 --> 00:09:24,608
来看提瑞西阿斯同彭透斯的对决 这就引出了彭透斯的故事

142
00:09:24,608 --> 00:09:29,327
不过对于奥维德来说 他不仅仅只是完整讲述了彭透斯与提瑞西阿斯的故事

143
00:09:29,327 --> 00:09:33,501
他将彭透斯和提瑞西阿斯之间的商讨

144
00:09:33,501 --> 00:09:37,675
颇具戏剧性地进行了变换

145
00:09:37,675 --> 00:09:40,700
我们会看到关于巴库斯 (Bacchus) 诞生并化身为人的故事

146
00:09:40,700 --> 00:09:44,935
而人们并未认出他们身边的这位神祇

147
00:09:44,935 --> 00:09:47,476
这就麻烦了

148
00:09:47,476 --> 00:09:52,419
在前面的章节 发生在底比斯的故事

149
00:09:52,419 --> 00:09:57,362
通过人类与神祇间的紧密联系

150
00:09:57,362 --> 00:10:00,815
被演绎出来

151
00:10:00,815 --> 00:10:04,380
这个就是纳西索斯 可怜的孩子

152
00:10:04,380 --> 00:10:08,214
无法走出自己的牛角尖

153
00:10:08,214 --> 00:10:12,866
奥维德的每个故事都有自己的背景结构

154
00:10:12,866 --> 00:10:18,398
阿克提昂 塞默勒 提瑞西阿斯 厄科 纳西索斯以及彭透斯的故事

155
00:10:18,398 --> 00:10:21,730
都谈及了人类与神祇之间的紧密联系

156
00:10:21,730 --> 00:10:26,508
先是发生一些波折 之后对两者间的联系进行心理分析

157
00:10:26,508 --> 00:10:30,783
在阿克提昂的故事里 具体表现为狄安娜的恼羞成怒

158
00:10:30,783 --> 00:10:36,504
塞默勒的故事中则是嫉妒 塞默勒自己估计也有些尴尬

159
00:10:36,504 --> 00:10:40,300
彭透斯则是道行不够

160
00:10:40,300 --> 00:10:44,412
却想要看到自己不该看的东西 即诱惑

161
00:10:44,412 --> 00:10:48,525
纳西索斯的故事中

162
00:10:48,525 --> 00:10:53,445
他被自己深深的吸引 导致了他自身的毁灭

163
00:10:53,445 --> 00:10:59,246
这些情绪都表明 当人类与神祇相处 人类越界时

164
00:10:59,246 --> 00:11:04,240
会招致灾祸 主要由心理方面突显

165
00:11:04,240 --> 00:11:07,838
并且往往以人类肉身的毁灭告终

166
00:11:07,838 --> 00:11:11,510
人类被撕成碎片 被肢解毁灭

167
00:11:11,510 --> 00:11:17,592
所以人类和神祇应互不干扰 因为人类总是渴望窥见神祇的世界

168
00:11:17,592 --> 00:11:22,878
而他们的世界往往充斥着危险

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00:11:22,878 --> 00:11:23,820
所以 请与神保持距离
【教育无边界字幕组】翻译：cerrinsect 校对：Carrie 审阅：haku三小爪