1
00:00:04,840 --> 00:00:08,917
Schimbăm macazul acum.
Trecem de la poezia lui Virgiliu,

2
00:00:08,917 --> 00:00:13,873
care este o formă demnă și măreață
și oarecum lungă la poezia lui Ovidiu, care

3
00:00:13,873 --> 00:00:17,197
este mai jucăușă și intimă
și mai înclinată spre digresiuni.

4
00:00:17,197 --> 00:00:21,212
Veți observa când citiți Ovidiu
că are o natură episodică,

5
00:00:21,212 --> 00:00:24,600
Ovidiu nu se poate concentra
pe un anume lucru.

6
00:00:24,600 --> 00:00:29,430
Îi place să treacă de la o parte
a poveștii la o poveste total diferită,

7
00:00:29,430 --> 00:00:34,135
înapoi la povestea pe care o spunea.
Este foarte divagant în abordarea sa,

8
00:00:34,135 --> 00:00:36,958
creează un tip mai jucăuș

9
00:00:36,958 --> 00:00:41,344
de poezie și după cum veți vedea,
o formă foarte diferită de distracție

10
00:00:41,344 --> 00:00:45,638
față de ce vedem la Virgiliu.
În cazul lui Ovidiu, datele sale sunt aici,

11
00:00:45,638 --> 00:00:50,170
43 până în 17 era noastră,
43 î.e.n, până în 17 era noastră,

12
00:00:50,170 --> 00:00:52,913
în cazul lui Ovidiu,
ceea ce vedem sunt oameni

13
00:00:52,913 --> 00:00:57,923
prinși în conflicte interne,
mare parte din ceea ce vedem va fi

14
00:00:57,923 --> 00:01:01,262
genul acela de conflict.
Oamenii sunt sfâșiați între două

15
00:01:01,262 --> 00:01:04,125
căi de acțiune, de obicei
pasiunea pe de-o parte și datoria

16
00:01:04,125 --> 00:01:06,630
pe de cealaltă
și după cum am văzut la Virgiliu,

17
00:01:06,630 --> 00:01:10,394
datoria ar trebui să câștige.
Ei bine, în Ovidiu este invers.

18
00:01:10,394 --> 00:01:14,982
Pasiunea aproape întotdeauna învinge datoria.
Vom vedea multe mici detalii,

19
00:01:14,982 --> 00:01:19,277
oameni obișnuiți implicați în mari evenimente,
vor fi genul de oameni de pe margine

20
00:01:19,277 --> 00:01:23,747
pe care se concentrează în timp ce
se petrece un lucru istoric monumental

21
00:01:23,747 --> 00:01:26,865
în fața lor sau
vom privi îndeaproape oameni care sunt

22
00:01:26,865 --> 00:01:30,806
personajele principale ale acțiunii.
Dar o mare parte din timp îl petrece

23
00:01:30,806 --> 00:01:34,041
la periferia lucrurilor,
privind lucrurile de pe margini,

24
00:01:34,041 --> 00:01:38,571
apropiind sau depărtându-se după cum îi place,
vom vedea indicii la el ale unei viziuni

25
00:01:38,571 --> 00:01:42,982
filosofice a lumii bazată pe schimbare,
ideea unui fel de conglomerat de atomi

26
00:01:42,982 --> 00:01:47,015
tăvălitor, rostogolitor care
vine laolaltă sub o formă, iar apoi

27
00:01:47,015 --> 00:01:51,720
se destramă și vine laolaltă sub altă formă,
este un gen de viziune asupra lumii pe care

28
00:01:51,720 --> 00:01:55,081
o vom vedea la Ovidiu acționând din interior.
Ovidiu provenea dintr-o familie prosperă.

29
00:01:55,081 --> 00:01:59,394
A avut cea mai bună educație posibilă,
care la vremea aceea însemna pregătire

30
00:01:59,394 --> 00:02:02,699
în artele verbale.
Ovidiu era pregătit să fie un mare avocat

31
00:02:02,699 --> 00:02:07,068
și a dat un telefon acasă într-un anume
punct, mamă, tată, am vești grozave,

32
00:02:07,068 --> 00:02:10,765
vreau să fiu poet.
Ei bine, în acele vremuri se mai puteau

33
00:02:10,765 --> 00:02:14,461
face bani și să se obțină glorie
dacă o persoană se ocupa de poezie,

34
00:02:14,461 --> 00:02:18,976
dar în cursul normal al evenimentelor
ar fi fost să te duci și să folosești

35
00:02:18,976 --> 00:02:23,852
acea educație, pregătirea și artele
verbale în care fusese pregătit

36
00:02:23,852 --> 00:02:28,786
la un grad așa de elevat. Rezultatul ideal
al acestei perfecțiuni educaționale ar fi fost

37
00:02:28,786 --> 00:02:33,544
să se ducă și să devină un senator
bogat, un guvernator provincial sau

38
00:02:33,544 --> 00:02:38,420
ceva de genul acela, dar Ovidiu avea
alte planuri pentru sine. A fost indisputabil

39
00:02:38,420 --> 00:02:42,180
cel mai mare poet al zilelor lui
din generația de după Virgiliu.

40
00:02:42,180 --> 00:02:45,771
Interesant, anticii aveau
păreri împărțite despre el.

41
00:02:45,771 --> 00:02:49,673
Era clar un geniu și
nimeni nu credea altceva despre el

42
00:02:49,673 --> 00:02:53,389
și după cum spuneam, a fost cu siguranță
cel mai mare poet al zilelor lui.

43
00:02:53,389 --> 00:02:57,476
Dar avem acest minunat citat
păstrat din Quintilian,

44
00:02:57,476 --> 00:03:00,449
un critic literar care,
citindu-l pe Ovidiu, a zis:

45
00:03:00,449 --> 00:03:05,280
„ar fi fost mai bun dacă și-ar fi
controlat geniul în loc să îl lase

46
00:03:05,280 --> 00:03:08,376
să îl controleze pe el”.
De fapt, seamănă puțin,

47
00:03:08,376 --> 00:03:13,021
dacă ați văzut reprezentarea vieții
lui Mozart în filmul Amadeus,

48
00:03:13,021 --> 00:03:15,622
sună puțin cam ca asta acolo,

49
00:03:15,622 --> 00:03:19,849
este un bărbat în mâinile
unui imens talent care îi permite

50
00:03:19,849 --> 00:03:23,067
să facă practic orice și
îi permite talentului, genului său

51
00:03:23,067 --> 00:03:27,809
de talent virtuos, să îl acapareze și
să îl ducă în direcții care

52
00:03:27,809 --> 00:03:31,310
ar putea sau nu fi exact ceea ce
ar trebui să se facă în poezia epică.

53
00:03:31,310 --> 00:03:34,709
A dat de necazuri
cu autoritățile.

54
00:03:34,709 --> 00:03:39,155
Nu suntem tocmai siguri cum,
Augustus însuși a fost supărat pe Ovidiu și

55
00:03:39,155 --> 00:03:44,124
asta a dus la alungarea lui Ovidiu.
A plecat datorită unei erori necunoscute.

56
00:03:44,124 --> 00:03:47,458
Iată locul nașterii sale,
Sulmo, indicat aici,

57
00:03:47,458 --> 00:03:51,315
Roma în imediata apropiere și apoi,
Ovidiu fiind aruncat tocmai

58
00:03:51,315 --> 00:03:56,938
de partea cealaltă, pe coasta
Mării Negre și trebuie să locuiască în

59
00:03:56,938 --> 00:04:00,141
acest loc, Tomis.
Săracul, este o persoană

60
00:04:00,141 --> 00:04:04,064
 foarte sofisticată, civilizată.
Trăiește aici, printre buruieni,

61
00:04:04,064 --> 00:04:07,078
într-o vreme în care, știți,
poate cel mai mare oraș

62
00:04:07,078 --> 00:04:11,169
din toate timpurile îi așteaptă talentele
și nerăbdarea sa de a interacționa cu el,

63
00:04:11,169 --> 00:04:13,740
trebuie să își petreacă timpul
la Marea Neagră.

64
00:04:13,740 --> 00:04:18,410
Așadar, datorită acestei erori,
trebuie să își trăiască viața acolo în exil.

65
00:04:18,410 --> 00:04:23,837
Aproape de începutul cursului
am definit mitul ca o poveste tradițională

66
00:04:23,837 --> 00:04:29,470
cu referințe secundare parțiale la ceva
de importanță colectivă spus de cineva

67
00:04:29,470 --> 00:04:32,512
pentru un anume motiv.
Iar aceea a fost definiția pe care

68
00:04:32,512 --> 00:04:35,666
am folosit-o în curs,
este definiția noastră de referință.

69
00:04:35,666 --> 00:04:39,207
Walter Burkhardt, marele expert
al mitului grec a creat-o,

70
00:04:39,207 --> 00:04:43,356
și după ce este pusă virgula,
cu adăugirea de cineva pentru un motiv.

71
00:04:43,356 --> 00:04:45,956
Cu Ovidiu, avem o definiție diferită

72
00:04:45,956 --> 00:04:49,574
a mitologiei și o voi prezenta.

73
00:04:49,574 --> 00:04:55,037
Ovidiu crede că mitul este un amalgam
de povești, probabil neadevărate despre

74
00:04:55,037 --> 00:05:00,969
personaje antice care este posibil sau nu
să fi existat cu niște adevăruri mai profunde

75
00:05:00,969 --> 00:05:04,708
în ele sau nu.
Dar cu siguranță sunt distractive de auzit.

76
00:05:04,708 --> 00:05:09,760
Cu alte cuvinte, definiția lui Ovidiu a mitului
seamănă puțin cu ceea ce vedem în

77
00:05:09,760 --> 00:05:12,933
definiția mitologiei care
este prezentată astăzi

78
00:05:12,933 --> 00:05:17,337
la Hollywood, în emisiuni TV spectaculoase,
în benzi desenate de toate felurile,

79
00:05:17,337 --> 00:05:22,323
cine știe exact care este relația
dintre aceste povești și

80
00:05:22,323 --> 00:05:26,274
o intuiție care să le ancoreze în
grandioasa structură a universului.

81
00:05:26,274 --> 00:05:31,390
Totuși, sunt distractiv de auzit.
Ovidiu sare imediat în mituri

82
00:05:31,390 --> 00:05:34,434
și spune și respune
aproape totul.

83
00:05:34,434 --> 00:05:38,763
Metamorfoze ocupă
o poziție unică între

84
00:05:38,763 --> 00:05:43,978
sursele la care ne-am uitat în cursul nostru.
Ovidiu încearcă să realizeze o vedere

85
00:05:43,978 --> 00:05:49,206
sinoptică a mitologiei de la început la sfârșit,
încearcă să se uite la întreg

86
00:05:49,206 --> 00:05:52,543
până în timpuri istorice,
până în vremea romană.

87
00:05:52,543 --> 00:05:57,630
Dacă aveți timp, 
nu vom citi decât fragmente din

88
00:05:57,630 --> 00:06:02,653
Metamorfoze, vă recomand cu drag
restul pentru aceia dintre voi care pot,

89
00:06:02,653 --> 00:06:05,293
iar ideea lui sau

90
00:06:05,293 --> 00:06:11,529
viziunea lui a oricărui mit pe care
îl vom studia este de obicei cea care

91
00:06:11,529 --> 00:06:14,691
câștigă în timp.
Așadar, dacă ați văzut un mit respus,

92
00:06:14,691 --> 00:06:19,561
fie că este pe Wikipedia sau din Edith Hamilton
sau oricare dintre resursele contemporane

93
00:06:19,561 --> 00:06:22,976
standard la care apelează oamenii
să afle despre mitul grec,

94
00:06:22,976 --> 00:06:27,972
dacă vedeți un mit respus, șansele
sunt să vedeți versiunea lui Ovidiu a mitului.

95
00:06:27,972 --> 00:06:30,945
El dobândește autoritate datorită

96
00:06:30,945 --> 00:06:35,941
naturii sale enciclopedice
și incredibilului său spirit jucăuș și, ei bine,

97
00:06:35,941 --> 00:06:39,420
minunata abilitate și virtuozitate
în tehnica sa poetică.

98
00:06:39,420 --> 00:06:44,899
Devine sursa principală pentru
a încerca să capeți înțelegerea obișnuită

99
00:06:44,899 --> 00:06:48,668
a ceea ce reprezintă mitul.
Asta este interesant, deoarece, după cum

100
00:06:48,668 --> 00:06:52,055
vom vedea, Ovidiu are propria viziune a lucrurilor,
face lucrurile în modul său propriu,

101
00:06:52,055 --> 00:06:54,732
ca oricare din autorii pe care
i-am văzut deja.

102
00:06:54,732 --> 00:06:58,992
Așadar, aportul său la tradiție,
cred, nu poate fi subestimat.

103
00:06:58,992 --> 00:07:01,724
Ocupă un loc incredibil de puternic.

104
00:07:01,724 --> 00:07:06,166
Ovidiu ne va prezenta întrețeserea
tuturor acestor tradiții cu

105
00:07:06,166 --> 00:07:10,005
un grup coerent de povești vechi,
iar pentru coerent trebuie adăugată o mică

106
00:07:10,005 --> 00:07:13,405
notă de subsol, este coerent
în măsură în care se menține,

107
00:07:13,405 --> 00:07:16,805
dar Ovidiu îl va face să sară
și să se miște și să oscileze.

108
00:07:16,805 --> 00:07:21,247
Firele care sunt folosite să lege
împreună diferitele tradiții se mișcă

109
00:07:21,247 --> 00:07:24,208
în tipare de zigzag.
Veți vedea că Ovidiu nu poate

110
00:07:24,208 --> 00:07:27,060
urma o linie dreaptă de-ar fi să moară.
Este plictisit de asta.

111
00:07:27,060 --> 00:07:30,295
Pare că nu ar găsi asta interesant.

112
00:07:30,295 --> 00:07:34,189
Așadar, în schimb, face mereu
zigzaguri în moduri fascinante și interesante.

113
00:07:34,189 --> 00:07:38,505
Acum, această unire a acestor
tradiții prezintă ceva ușor

114
00:07:38,505 --> 00:07:43,415
diferit față de a ne concentra pe
episoade specifice din cadrul tradiției mitice

115
00:07:43,415 --> 00:07:45,993
pe care am văzut-o,
fie că este fondarea

116
00:07:45,993 --> 00:07:50,718
Romei sau povestea lui Enea sau
că este povestea lui Oreste și

117
00:07:50,718 --> 00:07:53,541
toate lucrurile neplăcute
care i s-au întâmplat sau Odiseu.

118
00:07:53,541 --> 00:07:57,285
Ovidiu încearcă să facă
întregul lucru, totul laolaltă.

119
00:07:57,285 --> 00:08:02,134
Așadar, cu el, începem să vedem ceva
mai mult decât mituri, vedem mitologia

120
00:08:02,134 --> 00:08:06,184
ca un fel de studiu în sine,
această colecție uriașă de lucruri.

121
00:08:06,184 --> 00:08:09,130
Acum, în povestea
lui Ovidiu, vom vedea multe teme.

122
00:08:09,130 --> 00:08:11,801
Numărul unu, tema schimbării și

123
00:08:11,801 --> 00:08:15,221
transformării, amintiți-vă
acei spartoi care au ieșit

124
00:08:15,221 --> 00:08:16,460
din pământ?
I-am văzut în

125
00:08:16,460 --> 00:08:19,569
slide-ul anterior,
spartoii care ies din pământ

126
00:08:19,569 --> 00:08:21,598
sunt exact genul de lucru
despre care

127
00:08:21,598 --> 00:08:24,911
îi va plăcea lui Ovidiu să vorbească,
avem un dragon care este ucis,

128
00:08:24,911 --> 00:08:30,634
dinții îi sunt scoși, sunt aruncați
în pământ și din acei dinți

129
00:08:30,634 --> 00:08:34,106
de sămânță cresc plante
care se transformă în eroi umani.

130
00:08:34,106 --> 00:08:38,756
Îi place genul acela de lucru,
transformările vor fi tema

131
00:08:38,756 --> 00:08:42,881
noastră centrală aici și cu siguranță
una din cele mai importante dintre ele,

132
00:08:42,881 --> 00:08:47,645
vor fi o linie între om și animal,
vor fi elemente importante

133
00:08:47,645 --> 00:08:52,467
la care se uită și vă veți aminti, după cum
ilustrează acest slide, povestea despre

134
00:08:52,467 --> 00:08:56,533
Agave și cum își confundă fiul cu
un animal de sacrificiu, îi taie capul,

135
00:08:56,533 --> 00:09:01,413
linia dintre oameni și animale
va fi unul dintre momentele pivotale

136
00:09:01,413 --> 00:09:06,177
ale transformării și schimbării
de care va fi interesat Ovidiu.

137
00:09:06,177 --> 00:09:10,608
Și la fel cum am văzut în trecut,
când acea linie este încălcată, aceste

138
00:09:10,608 --> 00:09:15,048
lucruri ciudate sunt probabil să se întâmple,
violența este după colț

139
00:09:15,048 --> 00:09:19,300
întotdeauna în poveștile lui Ovidiu,
nu contează că este

140
00:09:19,300 --> 00:09:24,806
un povestitor elegant și jucăuș,
materialele pe care le abordează de obicei

141
00:09:24,806 --> 00:09:27,834
sunt foarte serioase și
de obicei cineva moare.

142
00:09:27,834 --> 00:09:33,409
Violență din belșug în aceste povești.
Tema a doua din care vom vedea multe

143
00:09:33,409 --> 00:09:38,227
exemple a dragostei și pasiunii ilicite.
Dragostea este uneori un eufemism.

144
00:09:38,227 --> 00:09:42,700
Vom vedea mult viol, ca aici,
ilustrarea violului

145
00:09:42,700 --> 00:09:47,312
femeilor sabine.
Ideea violului în povestea lui Ovidiu

146
00:09:47,312 --> 00:09:52,749
nu este ceva, o va prezenta
într-o manieră care arată un anume

147
00:09:52,749 --> 00:09:56,244
tip de instigare, excitare,
o transgresiune care se petrece.

148
00:09:56,244 --> 00:09:59,564
Deznodământul violent
ce rezultă din aceste transgresiuni

149
00:09:59,564 --> 00:10:02,133
va fi prezentat de asemenea,

150
00:10:02,133 --> 00:10:06,470
dar cred că vom fi de părere, în unele cazuri,
vom vedea un om transformat într-o floare

151
00:10:06,470 --> 00:10:10,432
și aceea ni se va părea o poveste încântătoare.
În alte cazuri, vom vedea un viol care

152
00:10:10,432 --> 00:10:12,948
rezultă într-o femeie umană
fiind transformată într-un animal.

153
00:10:12,948 --> 00:10:16,482
În ambele cazuri, cred că
violența este aproape de suprafață,

154
00:10:16,482 --> 00:10:19,641
iar Ovidiu vrea să o extragă
și să o pregătească pentru noi,

155
00:10:19,641 --> 00:10:24,031
așa că nu fiți ademeniți într-o stare de farmec
al acestor povești, deoarece are loc

156
00:10:24,031 --> 00:10:30,280
violență și va avea loc cu siguranță
când vedem aceste

157
00:10:30,280 --> 00:10:34,020
scene de pasiune erotică
transformându-se în violuri.

158
00:10:34,020 --> 00:10:39,133
O altă temă pe care o vom vedea este
un simț puternic al legăturilor dintre divin

159
00:10:39,133 --> 00:10:42,522
și lumea umană, dar sunt
de asemenea pericole când se petrec

160
00:10:42,522 --> 00:10:46,209
genul acesta de legături.
Vom vedea când lumile umană

161
00:10:46,209 --> 00:10:49,598
și divină se apropie ca aici
când este observată Diana,

162
00:10:49,598 --> 00:10:53,760
aveți grijă, nu vreți să fiți
ființă umană și să observați o zeiță,

163
00:10:53,760 --> 00:10:58,316
fugiți în sens opus, chiar dacă încercați
să fugiți tot veți fi prinși,

164
00:10:58,316 --> 00:11:02,811
lucruri rele vi se vor întâmpla.
Așadar, când linia dintre uman și

165
00:11:02,811 --> 00:11:07,307
divin este depășită sau este pe cale,
este ca și cum te-ai apropia de

166
00:11:07,307 --> 00:11:11,498
un fel de a treia șină,
așteaptă pericol și îl vedem exercitat

167
00:11:11,498 --> 00:11:14,657
asupra acelora care s-au apropiat
prea mult de lumea divină.

168
00:11:14,657 --> 00:11:17,391
Ovidiu este poate
puțin ca Prometeu.

169
00:11:17,391 --> 00:11:22,372
Fură foc de la zei și când o face,
există o pedeapsă în fiecare

170
00:11:22,372 --> 00:11:27,979
din aceste cazuri.
Vom vedea o temă finală pe care

171
00:11:27,979 --> 00:11:30,973
doar o voi indica,
este tema corpurilor.

172
00:11:30,973 --> 00:11:36,178
Ovidiu este foarte interesat
de natura fizică, corporală a ta și a mea

173
00:11:36,178 --> 00:11:40,476
ca ființe umane.
Corpurile sunt ceva pe care se concentrează

174
00:11:40,476 --> 00:11:46,516
într-un mod foarte detaliat și
le vedem fragilitatea, le vedem

175
00:11:46,516 --> 00:11:51,649
natura schimbătoare, vedem ființe
umane care se ancorează de ele, din nefericire,

176
00:11:51,649 --> 00:11:55,664
și le vedem într-un mod căruia
oamenii tind să se împotrivească.

177
00:11:55,664 --> 00:11:59,535
Le vedem ca toate lucrurile
pe care lumea naturală le vede.

178
00:11:59,535 --> 00:12:03,730
De exemplu, când animalele
de pradă se uită la tine și mine

179
00:12:03,730 --> 00:12:07,814
nu se gândesc probabil, uită-te
la acea ființă umană bună, s-ar putea să-mi placă

180
00:12:07,814 --> 00:12:11,095
să ajung să o cunosc.
În schimb, tu și eu arătăm puțin mai mult

181
00:12:11,095 --> 00:12:14,319
ca, știi, o bucată de carne
tăiată gata de mâncat.

182
00:12:14,319 --> 00:12:19,015
În lumea lui Ovidiu, natura noastră corporală
este trecută prin întregul tipar al dimensiunilor

183
00:12:19,015 --> 00:12:23,654
diferite pe care le are și nicăieri
nu are de gând să ascundă faptul că

184
00:12:23,654 --> 00:12:27,808
tu și eu suntem carne și carnea
este fragilă, ar putea fi pradă

185
00:12:27,808 --> 00:12:31,970
pentru un alt animal și se schimbă
și este foarte temporară.

186
00:12:31,970 --> 00:12:36,439
Poemul lui Ovidiu, nu voi înșira
întreaga introducere aici, nu am dat

187
00:12:36,439 --> 00:12:41,287
partea aceea spre a fi citită la curs,
dar m-am gândit că am putea-o pune

188
00:12:41,287 --> 00:12:46,141
în opoziție cu unele dintre lucrurile
pe care le-am văzut în alte povești

189
00:12:46,141 --> 00:12:48,975
la care ne-am uitat.
Epopeile eroice Iliada și

190
00:12:48,975 --> 00:12:53,609
Odiseea și Eneida se concentrează
pe acel prim cuvânt, pe o temă pivotală

191
00:12:53,609 --> 00:12:57,218
a ceea ce reprezintă acea epopee.
Pentru Iliada, era mânia războinică,

192
00:12:57,218 --> 00:13:01,450
asta este ceva ce am citit pentru curs,
ne-am referit la ea.

193
00:13:01,450 --> 00:13:04,157
Pentru Odiseea, cuvântul
de deschidere este „bărbat”.

194
00:13:04,157 --> 00:13:06,964
Ce înseamnă să fii o ființă
umană de gen masculin?

195
00:13:06,964 --> 00:13:09,522
Despre aceasta va fi epopeea.

196
00:13:09,522 --> 00:13:14,575
Pentru Eneida, sunt armele și un bărbat.
Virgiliu ne spune că va cânta despre

197
00:13:14,575 --> 00:13:19,067
ambele teme homerice principale.
Pentru că Ovidiu sare direct într-un mod

198
00:13:19,067 --> 00:13:22,124
care încalcă ușor
formularea tradițională.

199
00:13:22,124 --> 00:13:26,615
Primul său cuvânt este „lucruri noi”,
„in nova”, de fapt, este o prepoziție.

200
00:13:26,615 --> 00:13:31,419
O locuțiune prepozițională începe această
epopee, nu un substantiv concret de care să te legi,

201
00:13:31,419 --> 00:13:34,289
iar lucrul de care vei da este

202
00:13:34,289 --> 00:13:37,780
această legătură prepozițională
cu „nova”, lucruri noi.

203
00:13:37,780 --> 00:13:41,589
Acesta este începutul
a ceea ce reprezintă această epopee.

204
00:13:41,589 --> 00:13:47,266
Traducerile variază,
cea tipică este legată de,

205
00:13:47,266 --> 00:13:52,494
privitor la această primă idee demnă,
formele se schimbă în corpuri

206
00:13:52,494 --> 00:13:56,826
noi și diferite.
Pe asta se va concentra Ovidiu,

207
00:13:56,826 --> 00:14:01,700
nu pe un singur lucru care stă acolo,
așteptând să îl descoperim ca pe

208
00:14:01,700 --> 00:14:06,262
un specimen pe care îl vom pune
sub microscop pentru întreaga epopee.

209
00:14:06,262 --> 00:14:10,581
În schimb la ce se va uita sunt
lucrurile schimbătoare însele

210
00:14:10,581 --> 00:14:13,561
când se schimbă.
Asta este ceea ce vrea să facă

211
00:14:13,561 --> 00:14:17,575
și asta este ceea ce va face.
Acum, Metamorfoze se va concentra

212
00:14:17,575 --> 00:14:21,285
pe momente de distrugere.
Da, va avea loc schimbare, dar

213
00:14:21,285 --> 00:14:24,691
aceste momente de schimbare
nu vor fi tandre și dulci,

214
00:14:24,691 --> 00:14:28,523
vor fi violente,
iar când se petrec va fi mereu

215
00:14:28,523 --> 00:14:33,794
durere și suferință pentru indivizi.
Metamorfoza, oricare schimbare individuală

216
00:14:33,794 --> 00:14:36,332
despre care se vorbește
ar putea fi o pedeapsă,

217
00:14:36,332 --> 00:14:39,208
ar putea fi o formă de dreptate
care este împărțită.

218
00:14:39,208 --> 00:14:43,325
Mai adesea, este un fel de aplicare
aleatoare asupra cuiva care

219
00:14:43,325 --> 00:14:47,899
s-a întâmplat să intre într-o situație
care era precară, și înainte să îți dai seama,

220
00:14:47,899 --> 00:14:52,731
sunt schimbați în altceva
și judecata care este aplicată

221
00:14:52,731 --> 00:14:55,235
acelei persoane ar putea meritată,
s-ar putea să nu fie meritată.

222
00:14:55,235 --> 00:14:59,601
Nu este o lume care este condusă
de o temă mai mare a justiției.

223
00:14:59,601 --> 00:15:01,930
Nu vom vedea întâmplându-se asta.

224
00:15:01,930 --> 00:15:06,005
Mai adesea, în schimb, ce vedem
în Metamorfoze sunt corpuri care

225
00:15:06,005 --> 00:15:08,858
sunt victime.
Acestea sunt corpuri care sunt poroase,

226
00:15:08,858 --> 00:15:12,060
sunt rănite, sunt dezmembrate,
sunt dizolvate,

227
00:15:12,060 --> 00:15:15,146
sunt transformate într-un lucru
în loc de o ființă umană.

228
00:15:15,146 --> 00:15:19,221
În cazul poveștilor pe care le-am văzut
deja ca Acteon și Penteus,

229
00:15:19,221 --> 00:15:22,068
Ovidiu se va concentra pe acestea,

230
00:15:22,068 --> 00:15:25,710
îi place să vorbească despre aceste
povești tradiționale cu oameni sfâșiați,

231
00:15:25,710 --> 00:15:29,026
vor fi dezmembrați.
În cazul lui Narcis, o poveste pe care

232
00:15:29,026 --> 00:15:32,250
s-ar putea să o știți toți,
veți vedea, versiunea lui Ovidiu

233
00:15:32,250 --> 00:15:35,066
probabil vine cu o nouă viziune
decât cele pe care le-ați văzut înainte.

234
00:15:35,066 --> 00:15:38,688
Vom vedea un corp care
se risipește, pur și simplu dispare,

235
00:15:38,688 --> 00:15:44,760
uneori vom avea oameni care
se transformă în animale sau plante,

236
00:15:44,760 --> 00:15:47,323
dar întotdeauna acea
schimbare este

237
00:15:47,323 --> 00:15:51,236
acompaniată de un fel de
posibilitate distructivă.

238
00:15:51,236 --> 00:15:56,565
Acum, încercând să înțelegem această
atenție pe care o oferă Ovidiu corpurilor, unii

239
00:15:56,565 --> 00:15:59,669
au indicat spre climatul
istoric al timpurilor.

240
00:15:59,669 --> 00:16:05,065
Trăiește într-o epocă imperială, într-un fel
în care Virgiliu are un picior înapoi într-o epocă

241
00:16:05,065 --> 00:16:09,180
anterioară și apoi privește înainte
spre această epocă imperială.

242
00:16:09,180 --> 00:16:14,158
Ovidiu are de-a face cu o epocă
complet imperială, iar aceasta este o epocă

243
00:16:14,158 --> 00:16:16,590
cu mari spectacole.
Coloseumul este deschis,

244
00:16:16,590 --> 00:16:22,055
avem trupuri umane care sunt expuse
și care sunt sfâșiate în fața

245
00:16:22,055 --> 00:16:26,354
ochilor noștri de alte animale.
Vedem natura poroasă, fragilă

246
00:16:26,354 --> 00:16:32,257
a corpurilor umane prezentată nouă
sub forma distracției, ție și mie ca

247
00:16:32,257 --> 00:16:36,264
romani clasici.
Ovidiu ne pune în interiorul acelei lumi

248
00:16:36,264 --> 00:16:41,803
și s-ar putea ca abordarea sa
față de aceste lucruri să fie influențată de

249
00:16:41,803 --> 00:16:47,632
o anume neglijență față de forma umană
care este manifestată în lumea din jurul său,

250
00:16:47,632 --> 00:16:53,090
în marele imperiu al Romei.
De acum înainte vom începe să ne uităm la

251
00:16:53,090 --> 00:16:58,740
puncte specifice din povestea lui Ovidiu
și aceste teme le vom vedea extrase iar și iar.