1
00:00:04,780 --> 00:00:08,994
在第六卷中 我们读到了维吉尔 (Virgil) 的《埃涅阿斯纪 (Aeneid)》中

2
00:00:08,994 --> 00:00:12,924
最负盛名的部分——冥界之旅 当然 在此之前 我们在《奥德赛 (Odyssey)》中

3
00:00:12,924 --> 00:00:15,942
也读到过相似的情节 但是维吉尔的版本与之差异较大

4
00:00:16,113 --> 00:00:20,669
一开始我们就可以注意到一件事 即维吉尔笔下的冥界

5
00:00:20,669 --> 00:00:23,801
和荷马 (Homer) 史诗中的功能并不一样

6
00:00:23,972 --> 00:00:28,585
回想一下荷马时期 当荷马讲到奥德修斯 (Odyssues) 前往冥界时

7
00:00:28,585 --> 00:00:31,718
奥德修斯下至冥界 试图了解自己做错了什么

8
00:00:31,718 --> 00:00:36,274
以及如何修正这造成了他一切痛苦遭遇的错误根源

9
00:00:36,274 --> 00:00:41,176
他试图找到提瑞西阿斯 (Tiresias)

10
00:00:41,176 --> 00:00:45,128
并从他那里了解自己该如何修正错误

11
00:00:45,322 --> 00:00:50,569
在下至冥界的过程中 我们可以清楚地看出 这个冥界就是一个巨型的拘留所

12
00:00:50,569 --> 00:00:53,290
那就是一个亡灵聚集的地方

13
00:00:53,603 --> 00:00:56,162
且那里的亡灵都期待着复生

14
00:00:56,319 --> 00:01:00,079
冥界中惊天动地的大事并不多 只有几个臭名昭著的罪人

15
00:01:00,079 --> 00:01:03,317
正在接受永恒的惩罚 不过大部分亡灵都没什么两样

16
00:01:03,317 --> 00:01:06,242
他们都是灰蒙蒙的 都希望自己还活着

17
00:01:06,242 --> 00:01:10,472
这里的状况并不是生前良善的亡灵们在一处获得款待

18
00:01:10,472 --> 00:01:13,658
而生前作恶的亡灵们在另一处接受惩罚

19
00:01:13,815 --> 00:01:16,531
除了刚才那几个曾对神明做出不可饶恕之事的臭名昭著的罪人之外——

20
00:01:16,531 --> 00:01:20,604
他们是冥界中的异数 正在接受惩罚——在荷马构想的冥界中

21
00:01:20,604 --> 00:01:23,529
亡灵们既没得到款待 也没受到惩罚

22
00:01:23,529 --> 00:01:26,976
而维吉尔的冥界则与之大相径庭

23
00:01:26,976 --> 00:01:32,420
它由维吉尔精心构建 是一个会进行道德评判的地方

24
00:01:32,420 --> 00:01:35,653
那些生前表现优良的亡灵死后生活幸福美好

25
00:01:35,653 --> 00:01:41,314
他们可以长久地享受喜悦和快乐

26
00:01:41,314 --> 00:01:44,737
直至永恒 但对于那些身负罪孽的亡灵来说

27
00:01:44,737 --> 00:01:49,394
生前作恶 意味着死后生活会糟糕透顶 事实上

28
00:01:49,394 --> 00:01:52,928
他们会得到身体上的惩罚 和荷马所写的相比

29
00:01:53,097 --> 00:01:56,295
维吉尔的冥界是截然不同的

30
00:01:56,295 --> 00:01:58,763
两者之间形成了鲜明的对比

31
00:01:58,932 --> 00:02:03,532
维吉尔摆脱干扰他的传统因素 这帮他构造了

32
00:02:03,532 --> 00:02:07,628
建立在先例基础之上的亡灵生活

33
00:02:07,628 --> 00:02:11,611
这些先例则存在于罗马神学概念之中

34
00:02:11,780 --> 00:02:16,631
回到某些当前的希腊资料中 尤其是在毕达哥拉斯哲学 (Pythagorean philosophy) 之中

35
00:02:16,631 --> 00:02:21,688
曾在柏拉图 (Plato) 的《理想国 (The Republic)》第十卷中

36
00:02:21,688 --> 00:02:26,004
出现过一个去往冥界的例子 一路回溯到古雅典时期

37
00:02:26,004 --> 00:02:31,398
柏拉图所谈论的在当时绝不是一个普遍信仰

38
00:02:31,398 --> 00:02:36,657
但在维吉尔这般塑造冥界之后 这在西方也就不足为奇了

39
00:02:36,657 --> 00:02:41,849
随着基督教神学逐渐接纳这个设定

40
00:02:41,849 --> 00:02:47,137
人们将在冥界接受道德评判已成为家喻户晓的观念

41
00:02:47,137 --> 00:02:53,577
而我们即将在维吉尔的《埃涅阿斯纪》第六卷中

42
00:02:53,577 --> 00:02:57,575
读到这一设定最具影响力的神话形式 维吉尔对冥界发生的事情

43
00:02:57,575 --> 00:03:01,067
描述详尽 个中细节均被详细说明

44
00:03:01,067 --> 00:03:05,812
维吉尔在处理冥界问题时的思维是

45
00:03:05,812 --> 00:03:09,370
将事情合理化 然而荷马却写得不清不楚

46
00:03:09,370 --> 00:03:13,455
奥德修斯扬帆远航 在他靠岸后

47
00:03:13,455 --> 00:03:18,331
亡灵走出山洞前来与他交谈 而在维吉尔的故事中 我们却可以看到

48
00:03:18,331 --> 00:03:21,164
(冥界中) 万事万物的完整结构和运行之道

49
00:03:21,164 --> 00:03:25,777
我们现在知道了 冥界是个规行矩步、毫不苟且之地

50
00:03:25,777 --> 00:03:28,940
下冥界容易 出冥界可就难了

51
00:03:29,134 --> 00:03:34,388
我们在本课所用译本的第185到190行间读到了这件事

52
00:03:34,388 --> 00:03:38,216
当然了 找到通往冥界之路很容易

53
00:03:38,216 --> 00:03:42,018
因为令人悲哀的是 对我们所有人来说 死亡都近在咫尺

54
00:03:42,194 --> 00:03:45,646
我们都是脆弱的生物 所以下冥界是很容易的

55
00:03:45,646 --> 00:03:49,977
但是从冥界逃生可就困难重重了

56
00:03:49,977 --> 00:03:54,600
所以埃涅阿斯 (Aeneas) 必须尝试打破秩序闯入冥界

57
00:03:54,600 --> 00:03:58,579
并在之后返回人间 西比尔 (Sibyl) 告诉他有一种方法

58
00:03:58,579 --> 00:04:02,090
可以助他完成这件事 他将找到一片非常特殊的叶子

59
00:04:02,090 --> 00:04:06,128
有一种东西叫做“金枝 (Golden Bough) ”

60
00:04:06,304 --> 00:04:10,108
它在神话中大名鼎鼎、在维吉尔文中的形象精妙绝伦、诗意盎然

61
00:04:10,108 --> 00:04:12,800
在当代 (神话研究的) 圈子内众所周知

62
00:04:13,000 --> 00:04:18,409
在二十世纪初 当詹姆斯·乔治·弗雷泽 (James George Frazer) 决定将神话研究中

63
00:04:18,409 --> 00:04:23,350
一项开创性的研究成果命名为《金枝》时

64
00:04:23,350 --> 00:04:28,626
自此这个形象——至少在当代神话学研究中——

65
00:04:28,626 --> 00:04:31,497
根植人心

66
00:04:31,497 --> 00:04:37,040
所以我们来看看到底发生了什么 回到西比尔把这个方法告知维吉尔的时刻

67
00:04:37,040 --> 00:04:42,486
她告知他必须找到这根树枝

68
00:04:42,718 --> 00:04:46,976
这根树枝就在那儿 然后西比尔对他说 “如果你被命运所召唤”

69
00:04:46,976 --> 00:04:50,615
“你将会轻松得到这根树枝”

70
00:04:50,847 --> 00:04:53,634
她在第215页…抱歉 她在第215行这样说到

71
00:04:53,634 --> 00:05:00,446
但是她接着又说 “如果你并非被命运召唤之人”

72
00:05:00,446 --> 00:05:04,550
“无论用多大力气 你都绝无可能将它折下”

73
00:05:04,550 --> 00:05:09,156
所以要么轻松得到 (树枝)  要么绝无可能将其拽下

74
00:05:09,156 --> 00:05:12,503
所以说如果你是命定之人

75
00:05:12,503 --> 00:05:16,834
这根树枝会自动落在你手中 而如果你并非命定之人

76
00:05:16,834 --> 00:05:21,749
那么你绝对不可能拽下它来 在译本第167页

77
00:05:21,749 --> 00:05:25,436
从第295行开始 我们来看看发生了什么事情

78
00:05:25,436 --> 00:05:27,952
埃涅阿斯在 (金枝) 那里到底发生了什么

79
00:05:28,128 --> 00:05:30,878
正如屏幕上所示 书中写道：

80
00:05:30,878 --> 00:05:35,853
“它闪耀在一片深绿色的栎树叶中 金色的树叶在微风的吹拂下窸窸窣窣”

81
00:05:35,853 --> 00:05:38,662
“埃涅阿斯立即将它握住”

82
00:05:38,662 --> 00:05:42,992
“虽然树枝坚韧 他仍将它折下 并随后带着它去了西比尔的山洞”

83
00:05:42,992 --> 00:05:45,643
这里并没有解释清楚究竟发生了什么

84
00:05:45,643 --> 00:05:50,244
但是维吉尔所详尽描绘的

85
00:05:50,244 --> 00:05:54,334
似乎是西比尔所给予的两种截然相反的可能性的中间地带：

86
00:05:54,334 --> 00:05:57,345
如果你是命定之人 那么树枝就会掉落在你手上

87
00:05:57,345 --> 00:06:01,094
(如果不是) 那么无论你怎么拉拽 都绝无取下它的可能

88
00:06:01,094 --> 00:06:03,480
它并没有掉落在埃涅阿斯的手上

89
00:06:03,480 --> 00:06:07,136
而他拽下树枝的尝试也成功了

90
00:06:07,136 --> 00:06:11,879
“他迅速把它握住 它很坚韧 但他用力折下了它”

91
00:06:11,879 --> 00:06:16,499
“并将其带回了西比尔的山洞” 所以我们在这里看到了一种

92
00:06:16,499 --> 00:06:20,995
似乎被西比尔排除在外的可能性 这是维吉尔塑造的一个经典时刻

93
00:06:20,995 --> 00:06:25,984
在一个他已经设定好的条件之下 给定非常清晰的可能性

94
00:06:25,984 --> 00:06:31,097
然后他却找了一个折中方案 说实际上有别的事发生了

95
00:06:31,097 --> 00:06:36,086
他并没有回过头来和我们解释 也没道出他想通过这件事说明什么

96
00:06:36,086 --> 00:06:40,272
相反 他将其留在那里 成为整个故事中的一个不和谐之处

97
00:06:40,479 --> 00:06:46,611
这种在文中留下一些看似不合理之处的方法

98
00:06:46,611 --> 00:06:51,228
来自他自己的 (情节) 设定

99
00:06:51,228 --> 00:06:54,260
我们在埃涅阿斯和狄朵山洞中的婚姻中也能窥见一斑

100
00:06:54,260 --> 00:06:59,324
很难说清楚那里到底发生了什么

101
00:06:59,324 --> 00:07:02,158
对于金枝这个事例也是同样的

102
00:07:02,158 --> 00:07:05,007
埃涅阿斯应该折下那根树枝么？

103
00:07:05,007 --> 00:07:07,289
他是被命运召唤而至的人么？

104
00:07:07,289 --> 00:07:12,373
(文中) 并没有明确说明他是命定之人 因为树枝并没有掉落在他手上

105
00:07:12,373 --> 00:07:17,458
但也没有说他并非命定之人 因为他可以把它折下来

106
00:07:17,458 --> 00:07:20,718
而维吉尔说 如果他不是命定之人

107
00:07:20,718 --> 00:07:24,760
他绝不可能将其折下

108
00:07:24,760 --> 00:07:30,010
从那里开始 带着这个未解决的玄机 我们下往冥界

109
00:07:30,010 --> 00:07:33,467
在我们下行的过程中 维吉尔给出了

110
00:07:33,467 --> 00:07:38,717
向冥界诸神的祈祷 随着我们下到山洞深处

111
00:07:38,717 --> 00:07:43,455
我们听到了赫卡特 (Hecate)、黑夜女神、大地女神和普洛塞庇娜 (Proserpina) ——

112
00:07:43,455 --> 00:07:46,066
珀耳塞福涅 (Persephone)的罗马名字 这里的确是地狱深渊

113
00:07:46,066 --> 00:07:48,396
我们跟随埃涅阿斯和西比尔不断向下

114
00:07:48,396 --> 00:07:52,686
维吉尔向我们展现了一个精巧且详尽的体系

115
00:07:52,686 --> 00:07:56,287
以及一个明确的下行轨迹 悲哀与死亡在我们身边被拟人化

116
00:07:56,287 --> 00:07:58,300
我们亲眼目睹这些令人毛骨悚然的事情发生

117
00:07:58,300 --> 00:08:01,107
但在我们译本中的第400行 维吉尔消除了我们的忧虑：

118
00:08:01,107 --> 00:08:05,502
这些仅仅是虚妄之怪 因此我们不应该畏惧它们

119
00:08:05,661 --> 00:08:09,209
我们已经到达了没有实体的冥界

120
00:08:09,209 --> 00:08:13,605
所以没有任何实体能以这些随处漂浮的令人作呕的形态

121
00:08:13,605 --> 00:08:16,200
对你进行肉体伤害 他们只是幻影

122
00:08:16,359 --> 00:08:20,794
这是维吉尔在利用合理化、科学化的思维

123
00:08:20,794 --> 00:08:23,554
看待自己有关冥界的所有幻想

124
00:08:23,743 --> 00:08:28,448
之后 我们将穿过冥河斯提克斯 (the River Styx)

125
00:08:28,448 --> 00:08:31,898
移动到冥界的边缘 (limbo) 及其他层

126
00:08:31,898 --> 00:08:36,540
途中我们遇到了一个人物——派利努鲁斯 (Palinurus)

127
00:08:36,540 --> 00:08:41,433
我们曾在上一卷的结尾处提到了他 还记得船上掌握方向的舵手吗？

128
00:08:41,433 --> 00:08:44,875
他已经死了 但我们不知道

129
00:08:44,875 --> 00:08:49,574
因此我们碰到他的方式和碰到《奥德赛》中厄尔皮诺 (Elpenor) 的方式

130
00:08:49,574 --> 00:08:51,509
极为相似 还记得他么？

131
00:08:51,675 --> 00:08:55,489
在荷马的故事中 我们并不知晓厄尔皮诺已死

132
00:08:55,489 --> 00:08:57,977
在我们下到冥界后 遇到了厄尔皮诺：

133
00:08:57,977 --> 00:09:01,571
“嘿 你在这里做什么呢？” 厄尔皮诺告诉我们 “嘿 过来 把我埋葬了吧”

134
00:09:01,571 --> 00:09:05,053
死者想要被埋葬 而在出了冥界之后

135
00:09:05,053 --> 00:09:09,145
我们见到了厄尔皮诺并埋葬了他 这两个故事有点相似

136
00:09:09,145 --> 00:09:11,798
但是这里并没有完整讲述派利努鲁斯的故事

137
00:09:11,798 --> 00:09:14,231
我们还看见了派利努鲁斯和米瑟努斯 (Misenus) 在一起

138
00:09:14,231 --> 00:09:18,834
派利努鲁斯出现后告诉我们 “你们还不知道吧 我已经死了 我想得到安葬”

139
00:09:18,834 --> 00:09:25,279
我们从西比尔那里得知 他将被他死亡之处的当地居民埋葬

140
00:09:25,279 --> 00:09:28,916
因此我们就不用在旅途结束时埋葬他了

141
00:09:29,089 --> 00:09:33,303
我们需要继续前进

142
00:09:33,303 --> 00:09:38,093
在前进的途中 我们遇见了米瑟努斯 他已经死了

143
00:09:38,093 --> 00:09:41,210
也已被下葬 我们会在见到这一人物的另一面

144
00:09:41,210 --> 00:09:46,001
在这个典型的维吉尔式叙述中 他选取了厄尔皮诺这一角色 并将它一分为二

145
00:09:46,001 --> 00:09:50,735
通过米瑟努斯和派利努鲁斯分饰出厄尔皮诺这个角色的不同部分

146
00:09:50,908 --> 00:09:53,710
随着西比尔的鼓励和推动

147
00:09:53,710 --> 00:09:58,447
以及展示出金枝 我们成功搭乘卡隆 (Charon) 的船渡过了冥河

148
00:09:58,447 --> 00:10:01,472
但是注意 当埃涅阿斯以凡人肉体之躯

149
00:10:01,472 --> 00:10:05,296
跳上了本应渡幽灵过河的船只时

150
00:10:05,296 --> 00:10:09,574
船只因 (他肉体的) 重量嘎吱作响 重申一次 维吉尔将事情合理化

151
00:10:09,574 --> 00:10:14,080
试图理清如果人类的肉体之躯下到冥界会是什么样的

152
00:10:14,080 --> 00:10:17,208
这让我想起了伟大的当代科幻小说作家如今的做法

153
00:10:17,208 --> 00:10:20,178
这让我想起了伟大的当代科幻小说作家如今的做法

154
00:10:20,337 --> 00:10:24,366
他们选取自己知道的物理法则 并试图将这些法则

155
00:10:24,366 --> 00:10:29,297
植入物理法则极度扭曲的世界中 但是却在异世界中坚持保留

156
00:10:29,297 --> 00:10:33,432
可以保留的物理法则 这在维吉尔这里也是一样的

157
00:10:33,432 --> 00:10:37,250
因为卡隆的船在吱呀作响 他们随后渡过了冥河

158
00:10:37,250 --> 00:10:42,806
在译本中第516行 我们见到了守卫冥界的三头犬刻耳柏洛斯 (Cerberus)

159
00:10:42,806 --> 00:10:46,753
(随后) 扔给它一块蛋糕 让它安静下来并放我们通行

160
00:10:46,920 --> 00:10:51,584
我们在这里进入了地狱边缘 在那里我们看到了过早死亡的人

161
00:10:51,763 --> 00:10:56,473
比如婴儿、受诬陷而被处死的人、自杀者

162
00:10:56,473 --> 00:11:01,124
和殉情者 猜到了么 我们在那里看见了狄朵

163
00:11:01,124 --> 00:11:06,430
这是个悲戚之地 并不是什么好地方 到这里来的人并不一定做过错事

164
00:11:06,430 --> 00:11:11,021
他们只是为情势所迫无法享受人生完整的欢愉

165
00:11:11,021 --> 00:11:13,666
他们只是为情势所迫无法享受人生完整的欢愉

166
00:11:13,666 --> 00:11:18,535
这在亡灵世界是完全有可能的

167
00:11:18,535 --> 00:11:21,878
我们将看到有什么正在不远处等着我们

168
00:11:21,878 --> 00:11:26,454
我们看见了冥界的判官弥诺斯 (Minos) 正在下方审判灵魂

169
00:11:26,454 --> 00:11:31,264
并将他们送去乐土或是接受惩罚 随着我们逐渐向下走 我们看见

170
00:11:31,264 --> 00:11:35,970
混杂在令人作呕的东西中着各类人 最后我们下到了地狱幽冥塔耳塔洛斯 (Tartarus)

171
00:11:35,970 --> 00:11:38,695
这里是最穷凶极恶的罪犯之所在

172
00:11:38,695 --> 00:11:40,983
埃涅阿斯有些好奇 想过去看一眼

173
00:11:41,147 --> 00:11:44,416
但西比尔说 “不行 你不能下去 那里实在太过于肮脏”

174
00:11:44,580 --> 00:11:49,157
然后她描述道 “拉达曼迪斯 (Rhadamanthus) 是那里的判官”

175
00:11:49,157 --> 00:11:53,715
“他奉行以恶制恶、血债血偿” 这时她又说 “我们应该继续赶路了”

176
00:11:53,715 --> 00:11:59,330
在第178页 我们看见维吉尔是这样描述的

177
00:11:59,330 --> 00:12:01,686
“黎明的曙光跨越中天”

178
00:12:01,686 --> 00:12:03,851
我们现在正身处冥界底端

179
00:12:03,851 --> 00:12:07,049
那么“黎明的曙光跨越中天”是什么意思呢？

180
00:12:07,196 --> 00:12:10,739
我们身处冥界 黎明的曙光怎么可能跨越我们呢？

181
00:12:10,739 --> 00:12:13,052
之后 她紧接着又描述到 “黑夜降临到埃涅阿斯身旁”

182
00:12:13,052 --> 00:12:15,856
如果黎明正在跨越中天

183
00:12:15,856 --> 00:12:19,104
黑夜又如何同时降临呢？可能维吉尔在这里想要传达的是

184
00:12:19,104 --> 00:12:22,302
我们正身处一个颠倒错乱的世界

185
00:12:22,302 --> 00:12:26,484
如果黎明的曙光在上半球跨越中天 那么很有可能黑夜是于下半球降临

186
00:12:26,484 --> 00:12:30,076
而且正因为我们身处地底

187
00:12:30,076 --> 00:12:32,635
我们恰好在黎明跨越上中天时目睹了黑夜的降临

188
00:12:32,635 --> 00:12:36,509
但这很难下定论 我们和画家小勃鲁盖尔 (Brughel) 一起困在了冥界这里

189
00:12:36,509 --> 00:12:40,834
这是一幅精妙绝伦的画作 你不会想要生活在这个男人的构想中的

190
00:12:40,834 --> 00:12:45,488
但是他画笔下的维吉尔的冥界最负盛名

191
00:12:45,488 --> 00:12:50,142
鉴于我们已经从勃鲁盖尔这里观赏到了冥界 在这里就不用耽误太久了

192
00:12:50,142 --> 00:12:53,591
西比尔有些焦躁 她已准备好继续前进

193
00:12:53,591 --> 00:12:57,478
她对埃涅阿斯说 “来吧 我们继续前进” 这个世界颠倒错乱

194
00:12:57,478 --> 00:13:02,187
很难精准定位出我们到底在何处 但我认为 维吉尔给予了我们一些线索

195
00:13:02,187 --> 00:13:05,198
包括“曙光跨越中天”和“黑夜降临”

196
00:13:05,198 --> 00:13:08,210
谢天谢地 我们终于从那些可怕的场景中——

197
00:13:08,210 --> 00:13:11,554
人们在各处接受惩罚——走了出去

198
00:13:11,554 --> 00:13:14,156
接下来我们将前往另一个不同的世界

199
00:13:14,156 --> 00:13:16,280
那里更加明亮

200
00:13:16,439 --> 00:13:20,793
我们要见到的第一个人物是埃涅阿斯的父亲安喀塞斯 (Anchises)

201
00:13:20,793 --> 00:13:23,076
他将为我们介绍那里发生了什么

202
00:13:23,076 --> 00:13:27,111
并与此同时 进一步解释

203
00:13:27,111 --> 00:13:31,200
我们迄今为止在冥界的众多所见所闻
【教育无边界字幕组】翻译：白云深处有一位咖喱君 校对：小蟹走天下 审阅：haku三小爪