1
00:00:04,820 --> 00:00:09,933
在第四卷 我们有机会深入了解狄朵 (Dido) 这个人物

2
00:00:10,114 --> 00:00:14,945
我们将从种种细节之中了解她丰富的内心世界

3
00:00:14,945 --> 00:00:20,199
了解到她与埃涅阿斯 (Aeneas) 及她姐姐安娜 (Ana) 之间的种种纠葛

4
00:00:20,199 --> 00:00:23,158
狄朵复杂的性格使她成为了一个性鲜明的人物

5
00:00:23,158 --> 00:00:28,050
实际上我觉得她或许是这些书中最复杂的人物

6
00:00:28,231 --> 00:00:31,070
甚至比埃涅阿斯还要复杂 她富有同情心

7
00:00:31,070 --> 00:00:36,142
我们对她知之甚多 我们知道她是一个相当不错的人

8
00:00:36,324 --> 00:00:41,094
她款待了埃涅阿斯及他的手下 她向他们展示了自己殷勤好客的一面

9
00:00:41,094 --> 00:00:44,520
就像我们知道的那样 这在古代地中海地区是一件好事

10
00:00:44,520 --> 00:00:47,998
她在建造一座城市 这让涅阿斯很是钦佩

11
00:00:47,998 --> 00:00:51,411
似乎她做的每一件事情都是正确的

12
00:00:51,604 --> 00:00:56,692
在第一卷中 我们了解到她的遭遇并不是由于自己的过错 女神维纳斯悄悄接近她

13
00:00:56,692 --> 00:01:02,295
通过爱的力量 即她的儿子 (爱神)  让她爱上了埃涅阿斯

14
00:01:02,295 --> 00:01:05,837
在这里 狄朵被刻画得

15
00:01:05,837 --> 00:01:11,568
似乎是身不由己 但我们也理解

16
00:01:11,568 --> 00:01:17,050
这也是由于神的干预 不过狄朵的故事

17
00:01:17,240 --> 00:01:20,792
并不会以幸福与友好收尾

18
00:01:20,792 --> 00:01:25,359
事实上  (故事的结局) 恰恰相反 在这个令人同情的角色身上

19
00:01:25,359 --> 00:01:30,307
维吉尔 (Virgil) 花了很多时间 他用种种手法作为铺垫

20
00:01:30,497 --> 00:01:34,303
最终引向了罗马的建立 上一次我们讲到

21
00:01:34,303 --> 00:01:39,885
这些目的论的洪流是如何与那些一直想溯流而上的想法结合并汇集在一起的

22
00:01:39,885 --> 00:01:43,564
这并不是一个简简单单的走向未来的过程

23
00:01:43,755 --> 00:01:49,464
在这个过程中将经历大量的苦难 而狄朵给了我们的一种 (明白这种道理的) 方式

24
00:01:49,464 --> 00:01:55,821
关注一下第四卷中一个具体的场景 这个场景是对她所经历的苦难的最好刻画

25
00:01:55,821 --> 00:01:59,310
一切开始于一场狩猎

26
00:01:59,524 --> 00:02:05,861
埃涅阿斯与狄朵和他们的随从出发去野外狩猎

27
00:02:05,861 --> 00:02:09,280
看呀 你不会想到的

28
00:02:09,471 --> 00:02:13,935
暴风雨来临时埃涅阿斯与狄朵在一个山洞里避雨

29
00:02:14,126 --> 00:02:19,610
他们之间有一段小插曲 维吉尔把这段描述得妙趣横生

30
00:02:19,610 --> 00:02:23,756
那让我们来看一下这段文字

31
00:02:23,756 --> 00:02:28,220
“狄朵和特洛伊王子埃涅阿斯来到了同一个山洞”

32
00:02:28,220 --> 00:02:32,184
“原始之神大地女神 (Earth) 和婚姻之神朱诺开始了仪式”

33
00:02:32,184 --> 00:02:36,573
“闪电作为火炬在燃烧 上天成为了证婚人”

34
00:02:36,573 --> 00:02:39,970
“仙女在高山之巅哀号出狂野的赞美诗”

35
00:02:39,970 --> 00:02:43,793
“就是这天导致了死亡 导致了哀伤”

36
00:02:43,793 --> 00:02:47,262
“狄朵从此不再因表露出含情脉脉”

37
00:02:47,262 --> 00:02:52,642
“而感到不安 她认为 从此不再有隐秘的爱情”

38
00:02:52,642 --> 00:02:56,680
“公开的婚姻取而代之 而借此之名 她得以掩盖自己的过错”

39
00:02:56,680 --> 00:02:59,625
维吉尔在这段对话中告诉了我们什么？

40
00:02:59,625 --> 00:03:03,980
注意一下 文中“狄朵和特洛伊王子埃涅阿斯来到了同一个山洞”

41
00:03:03,980 --> 00:03:09,103
“原始之神大地女神 (Earth) 和婚姻之神朱诺开始了仪式”

42
00:03:09,103 --> 00:03:12,497
在这里引出了大地女神与朱诺

43
00:03:12,497 --> 00:03:16,186
也就是引出了同婚礼密切相关的两位女神

44
00:03:16,186 --> 00:03:18,977
也就是说 我们在讨论一场非常特殊的婚礼

45
00:03:18,977 --> 00:03:23,138
这段情节是为了在两位女神的见证下

46
00:03:23,138 --> 00:03:26,245
引出一场真实的婚礼

47
00:03:26,403 --> 00:03:30,054
维吉尔 (因此) 称其为“仪式” 我们有闪电作为燃烧着的火炬

48
00:03:30,054 --> 00:03:35,262
火炬是婚礼仪式的标志

49
00:03:35,262 --> 00:03:38,614
而提到火炬 已经为此提供了一个非常婚礼化的语境

50
00:03:38,614 --> 00:03:43,522
耀眼的闪电作为火炬照亮了山洞

51
00:03:43,522 --> 00:03:46,036
“上天成为了证婚人”

52
00:03:46,036 --> 00:03:48,850
维吉尔在这里告诉了我们

53
00:03:48,850 --> 00:03:51,484
山洞里发生的事情实际上是一场真实的婚礼

54
00:03:51,484 --> 00:03:54,536
“仙女在高山之巅哀号出狂野的赞美诗”

55
00:03:54,536 --> 00:03:59,864
这也是婚礼中应该出现的内容 婚礼应当伴随着仙女们的飞舞和狂野的歌声

56
00:03:59,864 --> 00:04:03,280
接着维吉尔笔锋一转

57
00:04:03,280 --> 00:04:06,400
来看看他是怎样描述这件事情的

58
00:04:06,400 --> 00:04:11,269
“就是这天导致了死亡 导致了哀伤”

59
00:04:11,269 --> 00:04:14,140
“狄朵从此不再因表露出含情脉脉而感到不安”

60
00:04:14,140 --> 00:04:18,668
“她认为 从此不再有隐秘的爱情 公开的婚姻取而代之 ”

61
00:04:18,668 --> 00:04:22,404
“而借此之名 她得以掩盖自己的过错” 很明显 通过这段文字的前半部分

62
00:04:22,404 --> 00:04:25,520
维吉尔在告诉我们

63
00:04:25,520 --> 00:04:30,342
山洞中正在举行一场婚礼 而在这段文字的后半部分中 维吉尔告诉我们

64
00:04:30,342 --> 00:04:34,476
不 这不是婚礼 那么我们应该相信哪一个呢？

65
00:04:34,476 --> 00:04:39,424
这很难决定 山洞中发生一切的算做一场婚礼吗？

66
00:04:39,424 --> 00:04:43,056
我们并不清楚 (当时) 罗马法律上的相关规定

67
00:04:43,244 --> 00:04:47,691
在山洞中发生的事情并不那么清晰明了

68
00:04:47,691 --> 00:04:52,326
事实上 那里真正发生的事情非常含糊不清

69
00:04:52,326 --> 00:04:55,019
现在埃涅阿斯真的与狄朵有 (婚姻) 关系并给与忠贞吗？

70
00:04:55,019 --> 00:04:58,000
这很难说

71
00:04:58,000 --> 00:05:01,876
狄朵当然认为他有

72
00:05:01,876 --> 00:05:06,830
而埃涅阿斯最后却认为自己没有 墨丘利 (Mercury) 来到埃涅阿斯身边

73
00:05:06,830 --> 00:05:10,491
他对埃涅阿斯说 你必须离开这里

74
00:05:10,491 --> 00:05:15,804
是时候离开这里了 在第105到106页 埃涅阿斯已经准备好溜走了

75
00:05:15,804 --> 00:05:21,906
在菲茨杰拉德 (Fitzgerald) 译本的第490到500行

76
00:05:21,906 --> 00:05:27,219
当他被 (狄多) 抓到要溜走时时 看来有一点愧疚 他立刻抱怨了命运

77
00:05:27,219 --> 00:05:30,522
我不想离开 但我不得不这么做

78
00:05:30,522 --> 00:05:33,478
是命运拖着我前行

79
00:05:33,660 --> 00:05:40,492
我无法摆脱它 狄多一点也没听进去他的解释

80
00:05:40,492 --> 00:05:46,432
她已出离愤怒 对于埃涅阿斯 (的离开) 火冒三丈 我认为 正如维吉尔所写

81
00:05:46,432 --> 00:05:52,265
埃涅阿斯对这件事情 (婚礼) 的含糊不清 使她溢于言表的愤怒

82
00:05:52,265 --> 00:05:57,824
在故事中更易理解 我们看到 故事中有一个人

83
00:05:57,824 --> 00:06:00,226
似乎明白了到底发生了什么事 这个人不是埃涅阿斯

84
00:06:00,226 --> 00:06:05,374
也不是维吉尔 这个洞悉一切人是狄朵

85
00:06:05,374 --> 00:06:09,491
她对于此事的回应力度

86
00:06:09,491 --> 00:06:11,290
非常耐人寻味

87
00:06:11,481 --> 00:06:16,957
我身后的壁画来自庞贝古城

88
00:06:17,148 --> 00:06:20,331
它刻画了女人一生的各个阶段

89
00:06:20,331 --> 00:06:24,661
这个背景非常适合我们的讨论

90
00:06:24,852 --> 00:06:29,945
我们并不清楚狄朵与埃涅阿斯的婚礼上到底发生了什么

91
00:06:29,945 --> 00:06:34,275
当埃涅阿斯被抓住时 他迅速说道

92
00:06:34,275 --> 00:06:38,413
“请不要再恳求了 免得我们都不愉快”

93
00:06:38,413 --> 00:06:43,380
“我远航意大利是身不由己” 埃涅阿斯只能向前走

94
00:06:43,380 --> 00:06:48,970
因为命运拖着他向前

95
00:06:49,343 --> 00:06:53,894
随着故事的展开 狄朵和安娜开始对埃涅阿斯感到厌恶

96
00:06:53,894 --> 00:06:59,939
在第113页 我们看到 有人建议举行一个魔法仪式

97
00:06:59,939 --> 00:07:03,617
在仪式上烧掉来自于埃涅阿斯的物品

98
00:07:03,804 --> 00:07:08,292
在古代 爱的魔咒是一个非常常见的魔法 从这个角度看

99
00:07:08,292 --> 00:07:12,904
我们可以更好地理解这件事 使用魔法并不是什么值得自豪的事

100
00:07:12,904 --> 00:07:18,015
只有你在极度渴望时才会用到它

101
00:07:18,015 --> 00:07:22,907
而狄朵正处于这种境地 这也使我们得以理解 (狄朵为何要举行魔法仪式)

102
00:07:22,907 --> 00:07:26,449
在114页 我们开始呼唤冥界众神：

103
00:07:26,449 --> 00:07:29,475
埃里伯斯 (Erebus)、混沌 (Chaos) 或虚空 (Chasm)、赫卡特 (Hecate) 和狄安娜 (Diana)

104
00:07:29,669 --> 00:07:34,241
这些神祇都是那些当你极度需要帮助时才会去接触的神明

105
00:07:34,241 --> 00:07:39,456
还记得吗？这些神明都是旧秩序中标志性的神

106
00:07:39,456 --> 00:07:42,805
而旧秩序亦与狄朵正在诉求魔法相关

107
00:07:42,805 --> 00:07:46,991
随后 她发现自己再次陷入了巨大的悲痛中

108
00:07:46,991 --> 00:07:50,081
而这种情况完全可以被理解

109
00:07:50,081 --> 00:07:55,032
年复一年 每当我阅读这个关于狄朵的场景时 都有不同的感受

110
00:07:55,032 --> 00:07:58,152
就好比我每次重温荷马的作品时

111
00:07:58,152 --> 00:08:01,487
都感觉是在为头脑中构建的有关他的知识大厦添砖加瓦

112
00:08:01,487 --> 00:08:05,953
每次阅读我都能学到各种各样的东西

113
00:08:05,953 --> 00:08:10,310
随着时间的累积 我就好像建起了一堵知识之墙

114
00:08:10,310 --> 00:08:12,570
而当我阅读维吉尔的作品

115
00:08:12,570 --> 00:08:16,066
尤其是阅读这些重要场景时 都感觉整堵知识之墙都在移动

116
00:08:16,066 --> 00:08:20,263
我认为狄朵的故事 内涵极其丰富

117
00:08:20,263 --> 00:08:24,782
我们很难最终判定 应该以何种方式解读这段关于狄朵的情节

118
00:08:24,782 --> 00:08:27,310
让我举些例子谈谈 我对这个场景几种不同的强烈感触

119
00:08:27,310 --> 00:08:31,979
以及对它作出的不同解释

120
00:08:31,979 --> 00:08:34,556
我不认为能以一概全

121
00:08:34,556 --> 00:08:37,958
让我先来介绍几种不同的解读方式

122
00:08:37,958 --> 00:08:40,123
首先是共鸣式解读

123
00:08:40,123 --> 00:08:44,247
这个方法我已经展示过很多遍 即通过狄朵的视角解读整个事件

124
00:08:44,247 --> 00:08:47,186
我们会对她深表同情

125
00:08:47,340 --> 00:08:51,619
这就是维吉尔悉心编写她的故事及其悲惨遭遇所要达到的效果

126
00:08:51,773 --> 00:08:55,743
我们看到的不只是引领我们向前的命运

127
00:08:55,743 --> 00:08:59,300
还有为让埃涅阿斯顺利完成使命 狄多所不得不经历的一切磨难

128
00:08:59,300 --> 00:09:02,451
对于狄朵的痛楚

129
00:09:02,451 --> 00:09:07,328
对于她可怕的遭遇 和那些她似乎不该受到的惩罚

130
00:09:07,328 --> 00:09:11,817
在某种程度上 我们感同身受

131
00:09:11,817 --> 00:09:16,478
但是 我心里还有个声音说道 且慢 我们还可以有其他一些理解方式

132
00:09:16,478 --> 00:09:20,909
比如 你觉得用功能主义诠释如何？

133
00:09:20,909 --> 00:09:24,095
假使我们细读一下此处

134
00:09:24,095 --> 00:09:29,386
这个故事所推崇且认可的社会价值观会是什么样的？

135
00:09:29,386 --> 00:09:32,572
我们能够清楚地发现

136
00:09:32,572 --> 00:09:38,167
在这种情况下 “虔敬”这种美德高于一切

137
00:09:38,167 --> 00:09:41,647
即使埃涅阿斯想要留下和狄朵作伴

138
00:09:41,647 --> 00:09:45,945
也无能为力 虔敬的职责要求他不断向前

139
00:09:45,945 --> 00:09:51,540
哪怕要付出巨大的代价 虔敬是该文化固有的核心美德

140
00:09:51,540 --> 00:09:54,815
因此必须履行

141
00:09:54,815 --> 00:09:55,838
所以 用功能主义来理解

142
00:09:55,838 --> 00:09:59,757
会强调此处被认可的价值是“虔敬”

143
00:09:59,757 --> 00:10:03,499
不论代价如何 我们仍要遵守

144
00:10:03,499 --> 00:10:06,073
此外 还有一例可以证实功能主义的观点

145
00:10:06,073 --> 00:10:10,810
在最开始 狄朵的行为完美地体现了

146
00:10:10,810 --> 00:10:14,026
宾客原则 (Xenia) 这一传统美德

147
00:10:14,026 --> 00:10:18,880
她热情好客 欢迎埃涅阿斯和他的船员 并为他们提供住所

148
00:10:18,880 --> 00:10:21,570
她还主动提出要嫁给他 “你可以娶我们的女王”

149
00:10:21,570 --> 00:10:23,734
“也就是娶我 这样你便能坐上王位”

150
00:10:23,734 --> 00:10:27,770
所有这一切都通过狄朵对埃涅阿斯的反应得以展现

151
00:10:27,770 --> 00:10:31,033
而埃涅阿斯在最后回应道：

152
00:10:31,033 --> 00:10:36,128
宾客原则很好 对于荷马时代的人们 它可能很有道理

153
00:10:36,128 --> 00:10:40,079
但虔敬才是现在的核心美德 我们必须严格遵守

154
00:10:40,079 --> 00:10:43,400
所以 在功能主义的解读中 虔敬胜过宾客原则

155
00:10:43,400 --> 00:10:48,205
我觉得这是一种相当有趣的了解该片段内涵的方式

156
00:10:48,205 --> 00:10:51,124
还有一种思考方法 是把这个故事放在

157
00:10:51,124 --> 00:10:55,321
更为宽广的历史背景下 以了解在维吉尔本人身处的时代发生了什么

158
00:10:55,321 --> 00:10:58,423
埃涅阿斯在此处作为占据主导地位的罗马人主宰着“爱人”迦太基 (Carthage)

159
00:10:58,423 --> 00:11:03,106
迦太基希望和罗马携手并肩 却终被罗马毁灭

160
00:11:03,106 --> 00:11:06,451
这对应着历史上的迦太基战争 (Carthaginian Wars)

161
00:11:06,451 --> 00:11:09,857
罗马人对此都十分清楚

162
00:11:09,857 --> 00:11:14,115
在所有地中海城市中 迦太基是罗马统一地中海进程中

163
00:11:14,115 --> 00:11:17,400
最强大的阻力

164
00:11:17,400 --> 00:11:20,463
罗马人知道 在真实的历史上

165
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迦太基人和罗马人之间有着超过一个世纪的冲突和战争

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事实上 罗马人还记得和迦太基人的那场冲突

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以及他们取得的最后胜利 这展示了罗马雄厚的实力

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00:11:33,760 --> 00:11:38,730
它最大程度地体现了虔敬、责任以及职责的履行

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它最大程度地体现了虔敬、责任以及职责的履行

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征服迦太基一事 很好地表现了罗马人的品质

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不论经历了多么惨痛的遭遇 他们最终还是战胜了迦太基人

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现在 在了解布匿战争 (Punic Wars)  即迦太基战争的历史背景知识之后

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让我们再回过头来看看这里发生着什么 现在 我们将迦太基女性化

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将罗马男性化 罗马打败了迦太基

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00:12:03,267 --> 00:12:07,513
迦太基仅仅是想得到罗马的爱 但罗马却毁掉了她

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因此 对当代罗马人来说

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在维吉尔的作品中看到迦太基人又一次被击垮

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可谓又惊又喜

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让我们再重新看看这件事

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并把它和另一段维吉尔所熟知的与他同时代的历史联系起来

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我们的英雄埃涅阿斯逃出了北非美女 (迦太基女王狄朵) 的魔掌

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在这一点上 他胜过奥德修斯 (Odysseus)  对吧？

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00:12:35,265 --> 00:12:41,970
他没有像奥德修斯那样 在异乡被形形色色令人兴奋的女人所诱

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00:12:41,970 --> 00:12:44,107
他避开了

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他同时避开了维吉尔时期

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罗马人最容易犯下的错误

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当一位叫做安东尼 (Antony) 的伟大将军 在埃及爱上北非美女

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(埃及艳后) 克丽奥巴特拉 (Cleopatra) 时 产生了什么后果呢 天哪

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可怕的事接连发生了 整个罗马土崩瓦解

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00:13:04,870 --> 00:13:09,037
如果我们试图同情狄朵

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00:13:09,037 --> 00:13:14,074
就必须避开那段与维吉尔同时代的历史的叙述

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00:13:14,074 --> 00:13:18,621
显然在维吉尔时代的历史文献中 克丽奥巴特拉是不被同情的

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因此 埃涅阿斯离开了狄朵

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00:13:21,692 --> 00:13:26,177
他不能成为受害者 不论他们两人的爱多么真挚

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00:13:26,177 --> 00:13:30,293
他都不能因此成为受害者 否则 跟罗马人记忆中那些

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00:13:30,293 --> 00:13:35,270
在近代史中引发可怕内战的人相比 他也好不到哪儿去

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00:13:35,270 --> 00:13:39,571
我认为以上这些就是这个故事的几层内涵

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00:13:39,571 --> 00:13:43,048
正如我所说 我也不确定最后我会认可哪一种

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00:13:43,048 --> 00:13:47,703
我并不认为维吉尔希望我们单一地解读 他的故事要传达的

200
00:13:47,703 --> 00:13:52,122
并非浅显易懂的道理 相反 他的故事总是很复杂

201
00:13:52,122 --> 00:13:55,422
我不希望大家因此就说

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00:13:55,422 --> 00:13:59,665
对维吉尔做出的任何解读都是合理的

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00:13:59,665 --> 00:14:01,432
任何解读都行

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00:14:01,432 --> 00:14:04,261
我的解读没问题 你的也没问题 你的解读很好

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00:14:04,261 --> 00:14:06,382
你的也不错… 我们不要这么做

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00:14:06,382 --> 00:14:09,270
相反 为了全面理解作品的复杂性

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00:14:09,270 --> 00:14:12,139
以及维吉尔字里行间的深意

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00:14:12,139 --> 00:14:14,583
我们必须加倍努力地解读它

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00:14:14,583 --> 00:14:19,047
用心仔细研读 积极探讨文中的内容

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00:14:19,047 --> 00:14:22,341
我很感兴趣你们将如何解读这个故事

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00:14:22,341 --> 00:14:25,901
在接下来的讨论中

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00:14:26,061 --> 00:14:29,461
我认为还有大量的内容需要我们来探讨

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我现在只是触及了冰山一角
【教育无边界字幕组】翻译：Hayden & Carrie 校对：haku三小爪 & yangyx  审阅：小蟹走天下