1
00:00:04,840 --> 00:00:09,398
在我们阅读第四卷有关狄朵 (Dido) 的故事之前 我认为我们应该往后看看

2
00:00:09,398 --> 00:00:14,012
看看第一卷至第三卷中 出现的两个特定的主题

3
00:00:14,012 --> 00:00:18,571
它们与我们之前看到的材料形成了有趣的对比

4
00:00:18,571 --> 00:00:22,416
同时很好地展现了罗马人看待古代神话的视角

5
00:00:22,581 --> 00:00:27,195
我们已经谈论过这两个主题 但是我仍想花一些时间来集中讨论

6
00:00:27,195 --> 00:00:29,612
我会谈谈虔敬 (Pietas)

7
00:00:29,612 --> 00:00:34,281
虔敬是英雄应有的一个核心价值观

8
00:00:34,281 --> 00:00:38,675
我还会谈到目的论 (teleology) 作为历史背后推动力的这样一个概念

9
00:00:39,038 --> 00:00:43,867
“虔敬”这个概念 高度概括了埃涅阿斯 (Aeneas) 本人

10
00:00:43,867 --> 00:00:47,174
我们把这个概念译作英文的“尽职尽责的 (dutiful)”

11
00:00:47,174 --> 00:00:52,201
我觉得这是我们能找到的最佳英文单词了 但是这个概念绝非仅仅意味着

12
00:00:52,201 --> 00:00:57,096
简单的“尽职尽责” 虔敬与英文单词虔诚 (piety) 有着词源上的联系

13
00:00:57,096 --> 00:01:02,124
的确 这个词汇意味着对神明展现应有的虔诚 它包含了此意

14
00:01:02,124 --> 00:01:05,629
但是除了责任感及虔诚

15
00:01:05,629 --> 00:01:10,987
这个词还代表了罗马人心中

16
00:01:10,987 --> 00:01:12,840
优秀罗马男人身上应具有的所有品质

17
00:01:12,840 --> 00:01:18,198
它是一种坚持到底的信念  一种力尽其事的决心

18
00:01:18,198 --> 00:01:23,812
一种要求处于领导者地位的人承担的 更广泛的责任

19
00:01:23,812 --> 00:01:28,086
这样才能确保每个人都被带动起来 大家各尽其职

20
00:01:28,277 --> 00:01:33,508
虔敬讲述了行艰苦却正确之事 这与做简单易行却不合规矩的事情截然不同

21
00:01:33,508 --> 00:01:38,293
遵守你的承诺 行为正直高尚

22
00:01:38,293 --> 00:01:43,396
所有这些都树立了虔敬的概念 一位伟大高尚的罗马人的身上

23
00:01:43,396 --> 00:01:46,140
从来不缺少这些品质的展现 也不缺乏对它们的渴望

24
00:01:46,140 --> 00:01:50,649
这和我们在奥德修斯 (Odysseus) 身上所见的核心品德截然不同

25
00:01:50,649 --> 00:01:55,279
记住 对于奥德修斯来说 塑造他的是坎坷经历 (polytropos) 奥德赛有能力

26
00:01:55,279 --> 00:01:57,864
从任何他遇到 且深陷其中的艰难坎坷中全身而退

27
00:01:58,045 --> 00:02:02,855
无论借助何种力量 无论使用何种手段 他都会将自己从麻烦中解救出来

28
00:02:02,855 --> 00:02:05,140
一个罗马人兴许会评估这种文化

29
00:02:05,140 --> 00:02:09,729
并说 他一开始做了什么 招致这些麻烦？

30
00:02:09,729 --> 00:02:12,750
他本来就不应该这样虚张声势 满口胡言 还鬼鬼祟祟的

31
00:02:12,750 --> 00:02:15,539
他本来就不应该这样虚张声势  满口胡言 还鬼鬼祟祟的

32
00:02:15,539 --> 00:02:20,303
实际上罗马人并没有“坎坷经历”这样的概念

33
00:02:20,303 --> 00:02:23,672
任何罗马人都没有把这点 作为他们心目中英雄的必备品质

34
00:02:23,672 --> 00:02:27,855
相反一个英雄应有的所有核心特质 应为“尽职尽责”

35
00:02:27,855 --> 00:02:32,375
埃涅阿斯在他与神袛的关系中 展现了这种特质

36
00:02:32,562 --> 00:02:37,187
他在与自己的保护神帕内特斯 (Penates) 的关系中

37
00:02:37,187 --> 00:02:40,312
展现了他的虔敬

38
00:02:40,312 --> 00:02:43,687
这份虔敬在他和随从们的关系中 也得以体现

39
00:02:43,875 --> 00:02:47,312
他担起对他们的责任 还有荣耀 对于他们来说他是值得尊敬的

40
00:02:47,312 --> 00:02:51,750
他尝试带动他们共同进步 同时这份特质

41
00:02:51,750 --> 00:02:56,500
也在他牺牲小我成就大我的不断妥协中 得以体现

42
00:02:56,687 --> 00:03:01,000
这点也建立在虔敬的概念上 意味着你的个人利益

43
00:03:01,000 --> 00:03:05,639
只不过是沧海一粟 而整个社会的更广更大的

44
00:03:05,639 --> 00:03:08,891
共同利益才是重中之重

45
00:03:09,090 --> 00:03:15,130
在荷马时期我们看到的有关蜜蜂与蚂蚁的比喻

46
00:03:15,130 --> 00:03:19,760
如今因维吉尔 (Virgil) 在文本中注入了一种全新的、令人敬佩的品质而风味十足

47
00:03:19,760 --> 00:03:25,532
他们是充满活力的团队的标志人物 也有能力进行团队合作

48
00:03:25,532 --> 00:03:30,431
成就伟业 罗马人十分擅长这样的事情

49
00:03:30,431 --> 00:03:33,719
而且他们有权为这样的能力而自豪

50
00:03:33,920 --> 00:03:39,356
当埃涅阿斯承担起建立界限、筑起城墙的责任之时

51
00:03:39,356 --> 00:03:44,188
这已经远远超出因虔敬而做出的举动 这更是一种不离不弃的责任感

52
00:03:44,390 --> 00:03:47,880
在他选定界限之后 用他的犁辛勤开垦

53
00:03:48,064 --> 00:03:53,115
他承载着人们对他的期许 锲而不舍百折不挠

54
00:03:53,115 --> 00:03:55,948
由此看来 他与奥德修斯的对比

55
00:03:55,948 --> 00:04:00,445
不能再鲜明了 如果埃涅阿斯是一名出类拔萃的设定界限者

56
00:04:00,445 --> 00:04:05,495
那么奥德修斯就是一名卓绝群伦的跨越界限者 他不断试图找寻

57
00:04:05,495 --> 00:04:10,854
一条道路 能让他跨越任何阻碍其脚步的界限鸿沟 亦或翻越任何铜墙铁壁

58
00:04:10,854 --> 00:04:15,535
然而埃涅阿斯可能会认为这种把戏就是小儿科 于他而言建造铜墙铁壁

59
00:04:15,535 --> 00:04:20,709
设立浊世中的秩序 是更加引人入胜的事情

60
00:04:20,709 --> 00:04:21,880
这是非常诱人的选择 即便可能只是一种迹象

61
00:04:22,038 --> 00:04:24,576
这是非常诱人的选择 即使可能只是一种迹象

62
00:04:24,576 --> 00:04:29,229
但是将这两种核心文化价值观置入二者出现的时代与文化之中 且以此时期的

63
00:04:29,229 --> 00:04:32,402
政治学及社会动态学为背景宏图缓缓展开的主意 是格外迷人的

64
00:04:32,561 --> 00:04:36,315
有关希腊人的事情 好吧 他们还处于探索阶段

65
00:04:36,315 --> 00:04:40,810
许多人在荷马 (Homer) 创作其史诗时纷纷安家落户

66
00:04:40,810 --> 00:04:45,145
直到我们集中讲悲剧的雅典古典时期 (才结束)

67
00:04:45,145 --> 00:04:48,424
希腊人向外各处扩张殖民地

68
00:04:48,424 --> 00:04:51,226
这种有关探索及扩张的概念

69
00:04:51,385 --> 00:04:55,404
迁移至未知领域 遭遇新奇事物 这个概念本应

70
00:04:55,404 --> 00:04:58,589
在一场在发掘建设新领地的文化运动中

71
00:04:58,589 --> 00:05:03,414
用一种深奥隐秘的方式讲述

72
00:05:03,612 --> 00:05:08,570
其中许多领土 要么杳无人迹 要么鲜有人烟

73
00:05:08,570 --> 00:05:14,016
然后 一方的文化突然占领了一片旷野帝国 并开始担忧该如何统治

74
00:05:14,016 --> 00:05:19,327
这时 作为对比 一个人也许会渴望将虔敬和责任感带入这份文化之中

75
00:05:19,327 --> 00:05:24,303
而这需要他牺牲一己私欲 以成全举国之需

76
00:05:24,303 --> 00:05:28,808
罗马人正处于在其文化时期

77
00:05:28,808 --> 00:05:33,305
当维吉尔写下他的史诗 并把“虔敬”塑造为

78
00:05:33,305 --> 00:05:35,427
成为真正的罗马人需要的核心品质之时 这也是一个值得留存的文化时期

79
00:05:35,427 --> 00:05:39,839
罗马帝国的领土扩张达到巅峰 如今这个概念是为了强制

80
00:05:39,839 --> 00:05:44,810
设定可以强制执行的界限 并且立下不许违背的法律

81
00:05:44,810 --> 00:05:47,881
这不再是亡命天涯的时期

82
00:05:47,881 --> 00:05:50,618
而是重整河山 拟定秩序的时候了

83
00:05:50,618 --> 00:05:53,354
而是重整河山 拟定秩序的时候了

84
00:05:53,354 --> 00:05:57,711
我不想那些特质成为什么是希腊人

85
00:05:57,711 --> 00:06:01,229
或者什么是罗马人的模板 但是我得说 阅读这些文化价值并以

86
00:06:01,229 --> 00:06:06,640
当时具体的社会学、政治学为大背景 是十分蛊惑人心的

87
00:06:06,640 --> 00:06:10,001
现在除了虔敬 另一个我想确保大家都理解的主题就是目的论 (teleology)

88
00:06:10,001 --> 00:06:14,274
现在除了虔敬 另一个我想确保大家都理解的主题就是目的论 (teleology) 的概念

89
00:06:14,800 --> 00:06:17,953
我们之前在讨论命运的时候曾谈及过

90
00:06:17,953 --> 00:06:22,054
历史总是向既定的终点走去

91
00:06:22,054 --> 00:06:26,028
目的论是另一种解释此事的方法

92
00:06:26,028 --> 00:06:29,119
希腊语中的“Telos”是完整无缺

93
00:06:29,119 --> 00:06:34,480
是万物终点 是实现目标 目的论是一个概念

94
00:06:34,480 --> 00:06:39,779
阐述了历史总是向着某一具体的终点前进 这个概念却在荷马的作品中毫无踪影

95
00:06:39,779 --> 00:06:42,870
历史总是向着一个恢弘终点而去

96
00:06:42,870 --> 00:06:45,709
根本没有这个概念

97
00:06:45,709 --> 00:06:48,800
但是这个概念却绝对在维吉尔的作品中登场了

98
00:06:48,800 --> 00:06:52,325
强有力的目的论概念贯彻作品始终

99
00:06:52,536 --> 00:06:57,824
我想在此刻提出 我们课上讨论过的另一个普遍法则 (universal law)

100
00:06:57,824 --> 00:07:02,195
记住 这些都是建议性的普遍法则 仅是为了讨论

101
00:07:02,406 --> 00:07:06,881
普遍法则第八条 立于权利结构之巅的人

102
00:07:07,070 --> 00:07:11,962
以及处于权利结构之底的人 都倾向于接受

103
00:07:11,962 --> 00:07:15,350
历史正在向既定的终点发展这一概念

104
00:07:15,350 --> 00:07:20,792
社会权利结构的顶层人民和底层人民

105
00:07:20,792 --> 00:07:24,375
都倾向于接受目的论 这是为什么呢？

106
00:07:24,375 --> 00:07:29,884
那些已经赢得了社会用以衡量一个人价值的全部竞争的人

107
00:07:29,884 --> 00:07:33,335
在这个社会之中 更可能这样想

108
00:07:33,335 --> 00:07:37,118
我获胜是理所应当的 历史正在把我

109
00:07:37,118 --> 00:07:40,038
引上社会之巅 世界之巅

110
00:07:40,038 --> 00:07:44,949
任何事情都为了一个目的而运作 我有一次看了

111
00:07:44,949 --> 00:07:49,883
采访当代流行巨星的一段访谈 是流行歌手麦当娜 (Madonna)

112
00:07:49,883 --> 00:07:52,980
她被问道 哦出色的麦当娜 你觉得是否有命定的终点

113
00:07:52,980 --> 00:07:56,241
万物发生皆有原因 还是一切皆为随机呢？

114
00:07:56,241 --> 00:07:59,662
你猜她怎么回答 麦当娜认为事出皆有因

115
00:07:59,822 --> 00:08:04,366
所有过往经历都是为了将她引向她日后拥有的巨大影响力、权利及财富

116
00:08:04,366 --> 00:08:07,734
这些处于权利链顶端的人

117
00:08:07,734 --> 00:08:11,263
都愿意听到这个主题 这确立了他们在社会中的地位

118
00:08:11,263 --> 00:08:15,379
强调了这地位是由宇宙体制 那座机器的巨轮带动而得

119
00:08:15,379 --> 00:08:18,266
那些处于权利链底端的人们也接受这个概念

120
00:08:18,266 --> 00:08:21,473
但却出于一个截然不同的原因

121
00:08:21,634 --> 00:08:25,590
若你身处一个时刻运转的机器之中

122
00:08:25,590 --> 00:08:29,107
你就更有可能想 这根本不是我的错

123
00:08:29,107 --> 00:08:33,363
你会想到历史上的确有许多至关重要的目标终点

124
00:08:33,363 --> 00:08:36,582
只是它们恰好不包括我本人的参与

125
00:08:36,745 --> 00:08:41,110
所以这个想法将你从“我现在这个地位是我自作自受”

126
00:08:41,110 --> 00:08:45,857
这个你不得不直面的想法中解救出来 它提供了一个更具意义的世界格局

127
00:08:45,857 --> 00:08:50,112
而你不过是恰好出现在这个格局的边缘而已 它就是这样运作的

128
00:08:50,112 --> 00:08:54,804
所以 我觉得对于社会结构两端的人们来说

129
00:08:54,804 --> 00:08:57,860
他们乐意去接受“目的论”的概念 而那些处于社会结构中央的

130
00:08:57,860 --> 00:09:02,317
那些有着远大志向、渴望攀登更高社会与文化阶梯的人

131
00:09:02,317 --> 00:09:05,437
并不喜欢这个概念 也就是历史是向着既定的终端前进的这个概念

132
00:09:05,604 --> 00:09:10,175
它对于政治与社会影响力领域两端的人来说

133
00:09:10,175 --> 00:09:14,874
反而更有趣味一些 那么 无论这样的普遍定律价值几何

134
00:09:14,874 --> 00:09:17,415
让我们都再深入挖掘一下目的论与维吉尔的文本

135
00:09:17,415 --> 00:09:21,287
看看埃涅阿斯是如何被命运之手推动前进的

136
00:09:21,287 --> 00:09:24,977
我们已经一起读过了第二卷

137
00:09:24,977 --> 00:09:28,970
和第三卷中发生的系列事件 尤其在第三卷中

138
00:09:28,970 --> 00:09:34,070
第四行开始时埃涅阿斯想 好吧 这里就是我能建自己的城市的地方

139
00:09:34,070 --> 00:09:38,666
你可以看见色雷斯(Thrace) 提洛岛 (Delos) 克里特 (Crete) 卡欧尼亚 (Chaonia)

140
00:09:38,666 --> 00:09:43,325
还有狄朵统治的位于西西里 (Sicily) 的迦太基 (Carthage) 埃涅阿斯灵光一现 就这里吧

141
00:09:43,325 --> 00:09:46,851
选中一个地方我们就开始动手吧 但并非如此

142
00:09:46,851 --> 00:09:51,699
我们被一些神迹、信息和预言一路驱动至此 然后发现 不 不是这里

143
00:09:51,699 --> 00:09:54,847
还在后面 于是你放下在这里建立城邦的冲动

144
00:09:54,847 --> 00:09:58,436
所以我们被推搡至一个终点

145
00:09:58,436 --> 00:10:03,578
这并非在埃涅阿斯的军队 或是埃涅阿斯本人的掌控之下

146
00:10:03,578 --> 00:10:08,812
而是浩瀚广博的宇宙秩序 将他们一路带领

147
00:10:08,812 --> 00:10:13,680
前往意大利 (Italy) 这个终点 绝非他们本人

148
00:10:13,680 --> 00:10:16,905
我的意思是 在某个时间点上 埃涅阿斯曾受够了

149
00:10:16,905 --> 00:10:21,287
他几乎已忍无可忍了 他不断向前推进

150
00:10:21,287 --> 00:10:23,904
却是以个人的极大痛苦和损失为代价

151
00:10:23,904 --> 00:10:28,202
所以这些故事就围绕着这个不断被推动向前的、

152
00:10:28,202 --> 00:10:31,911
由神谕公告所传达的命运展开 我们还应该读出命运

153
00:10:31,911 --> 00:10:36,795
我们有一个既定命运 在某个具体且重大的时刻

154
00:10:36,795 --> 00:10:41,370
由史诗中的人物进行神谕公告 第一卷中的著名的朱庇特 (Jupiter)

155
00:10:41,370 --> 00:10:45,202
做出了自己的一番演说 不 这不是即将发生的事情

156
00:10:45,202 --> 00:10:50,457
所有这些事情都将为埃涅阿斯展开 而他将领导兴建罗马城邦

157
00:10:50,457 --> 00:10:53,177
克露莎 (Cruesa) 鬼魂克露莎

158
00:10:53,177 --> 00:10:57,071
在第二卷中登场时说道 埃涅阿斯你必须勇往直前并且寻得罗马

159
00:10:57,071 --> 00:10:59,050
不要担心 我已死去 抛弃我吧

160
00:10:59,050 --> 00:11:03,262
这就是接下来将发展的剧情 她已经设计安排妥当

161
00:11:03,262 --> 00:11:06,965
所有埃涅阿斯不得不做的事情 这是一个标志

162
00:11:06,965 --> 00:11:11,237
意味着历史的这一点 仅仅是为了靠近其他点而做的铺垫

163
00:11:11,237 --> 00:11:15,282
目的论由此引入 我们在提洛岛上听到的提洛圣谕 也就是第三卷中

164
00:11:15,282 --> 00:11:19,783
你该向前看了 这里就是你将前往的地方

165
00:11:19,783 --> 00:11:22,290
我们曾经从黑鹰身女妖 (Harpy Celaeno) 那里听到过一点迹象

166
00:11:22,290 --> 00:11:26,448
吃掉你的桌子之后 你将找到你的城市

167
00:11:26,448 --> 00:11:30,949
结果在第七卷中发现其实是面包拼盘 我们不会阅读到第七卷

168
00:11:30,949 --> 00:11:33,570
接着从赫勒诺斯 (Helenus) 口中我们也得到了更多的

169
00:11:33,570 --> 00:11:37,570
预言式的目的论的陈述

170
00:11:37,883 --> 00:11:43,935
我们还会看到每道推着我们向前进的命运的洪流冲过

171
00:11:43,935 --> 00:11:50,325
有时甚至冲开那些阻碍命运发展的人们

172
00:11:50,325 --> 00:11:54,070
最佳的例子就是我们即将看到的 有关狄朵的文本

173
00:11:54,070 --> 00:11:57,205
最佳的例子就是我们即将看到的 有关狄朵的文本

174
00:11:57,205 --> 00:12:02,453
她的故事颇具象征性 集合了我们见过的许多小故事

175
00:12:02,658 --> 00:12:08,179
有关那些命运机器运转不休、推动他们向前时

176
00:12:08,179 --> 00:12:13,018
被命运齿轮卡住的人们 (的故事) 如果维吉尔写的只是些简单的

177
00:12:13,018 --> 00:12:18,676
宣传鼓吹似的史诗 只是描摹整个罗马是一个美好的桃源乡

178
00:12:18,676 --> 00:12:23,720
他不必加入诸多细节

179
00:12:23,720 --> 00:12:27,720
来展现人们为了让罗马到达它既定的终点 而牺牲自己承受痛苦的经历

180
00:12:27,720 --> 00:12:32,587
狄朵提供给我们一个非常妙趣横生的方式

181
00:12:32,587 --> 00:12:36,340
让我们得以集中分析这是怎么一回事
【教育无边界字幕组】翻译：白云深处有一位咖喱君 校对：Carrie  审阅：Claire的柚子树