1 00:00:04,840 --> 00:00:09,398 Înainte să trecem la cartea patru și Dido și povestea ei, m-am gândit să facem un pas înapoi 2 00:00:09,398 --> 00:00:14,012 de la cărțile unu - trei și să ne uităm la două teme specifice care au apărut aici 3 00:00:14,012 --> 00:00:18,571 care sunt contraste interesante cu materialul pe care l-am văzut înainte și o indicație 4 00:00:18,571 --> 00:00:22,416 bună pentru ceea ce se întâmplă cu versiunea romană a mitului antic. 5 00:00:22,581 --> 00:00:27,195 Am vorbit deja despre ambele, dar voiam să îmi aloc ceva timp să mă concentrez 6 00:00:27,195 --> 00:00:29,612 pe ele. Voi vorbi despre „pietas” ca valoare 7 00:00:29,612 --> 00:00:34,281 centrală pentru ceea ce ar trebui să fie un erou și vreau să vorbesc despre 8 00:00:34,281 --> 00:00:38,675 conceptul de teleologie ca o forță motivatoare din spatele avansului istoric. 9 00:00:39,038 --> 00:00:43,867 Ideea de pietas apare ca indicator definitiv a ceea ce reprezintă Enea. 10 00:00:43,867 --> 00:00:47,174 Am tradus asta ca respectuos, cred 11 00:00:47,174 --> 00:00:52,201 că nu vom găsi vreun cuvânt englez mai bun, dar este mult mai mult 12 00:00:52,201 --> 00:00:57,096 decât a fi pur și simplu respectuos. Pietas are o legătură etimologică cu 13 00:00:57,096 --> 00:01:02,124 termenul pietate și da, într-adevăr, înseamnă a da dovadă de reverență față de zei, asta 14 00:01:02,124 --> 00:01:05,629 înseamnă pietas. Dar înseamnă, pe lângă acest sens 15 00:01:05,629 --> 00:01:10,987 de a fi respectuos și a arăta pietate, înseamnă toate lucrurile pe care un roman ar vrea 16 00:01:10,987 --> 00:01:12,840 să le vadă într-un bărbat roman. 17 00:01:12,840 --> 00:01:18,198 Este un concept de a duce lucrurile la capăt, dedicare să faci lucrurile și o idee a unui apel 18 00:01:18,198 --> 00:01:23,812 la responsabilitățile mai mari ale unei persoane care preia un rol de conducere, care 19 00:01:23,812 --> 00:01:28,086 trebuie să se asigure că toată lumea este cooptată, nimeni nu este trecut cu vederea. 20 00:01:28,277 --> 00:01:33,508 Pietas vorbește despre a face lucrul dificil, corect față de a face lucrul rapid, 21 00:01:33,508 --> 00:01:38,293 simplu, a-ți împlini promisiunile, a fi onorabil, toate aceste lucruri 22 00:01:38,293 --> 00:01:43,396 sunt incluse în ideea de pietas. Este imposibil să fii un mare roman 23 00:01:43,396 --> 00:01:46,140 fără să dai dovadă de asta și să aspiri la ea. 24 00:01:46,140 --> 00:01:50,649 Acum, aceasta este o virtute centrală foarte diferită de ceea ce am văzut cu Odiseu. 25 00:01:50,649 --> 00:01:55,279 Amintiți-vă, pentru el era polytropos. Odiseu este capabil să iasă din orice dificultate 26 00:01:55,279 --> 00:01:57,864 în care ajunge, 27 00:01:58,045 --> 00:02:02,855 prin orice putere, orice tertip pe care trebuie să îl folosească, va ieși 28 00:02:02,855 --> 00:02:05,140 din belele. Un roman s-ar uita la asta, 29 00:02:05,140 --> 00:02:09,729 un fel de evaluare culturală, și ar spune, ei bine, ce a făcut ca să intre în belele 30 00:02:09,729 --> 00:02:12,750 în primul rând? Nu ar fi trebuit să fie așa țanțoș 31 00:02:12,750 --> 00:02:15,539 și să spună minciuni și să fie șiret așa. 32 00:02:15,539 --> 00:02:20,303 Romanii, de fapt, nu susțin ideea de a fi polytropos, vreun echivalent roman 33 00:02:20,303 --> 00:02:23,672 drept central pentru ceea ce vor să fie eroul lor. 34 00:02:23,672 --> 00:02:27,855 În schimb, noul element central a ceea ce va reprezenta un erou se rezumă 35 00:02:27,855 --> 00:02:32,375 la această noțiune de a fi diligent. Așadar, Enea dă dovadă de asta 36 00:02:32,562 --> 00:02:37,187 în relația sa cu divinitățile. Are o relație cu propriul său zeu, 37 00:02:37,187 --> 00:02:40,312 penații, care îi permite să își manifeste pietas. 38 00:02:40,312 --> 00:02:43,687 O arată în relația sa cu subordonații săi. 39 00:02:43,875 --> 00:02:47,312 Arată datorie față de ei și onoare, este onorabil cu ei. 40 00:02:47,312 --> 00:02:51,750 Încearcă să îi aducă cu sine. De asemenea o manifestă când își subordonează 41 00:02:51,750 --> 00:02:56,500 constant dorințele individuale nevoilor mai mari ale societății. 42 00:02:56,687 --> 00:03:01,000 Asta este de asemenea inclus în ideea de pietas, care spune că interesul tău 43 00:03:01,000 --> 00:03:05,639 individual este doar o mică parte a lumii, în timp ce un interes 44 00:03:05,639 --> 00:03:08,891 social corporatist mai mare este mult mai important. 45 00:03:09,090 --> 00:03:15,130 Comparațiile cu albine și furnici pe care le-am văzut deja în timpurile homerice devin 46 00:03:15,130 --> 00:03:19,760 decorate cu o nouă calitate admirabilă în textul lui Virgiliu. 47 00:03:19,760 --> 00:03:25,532 Sunt indicatori ai acestui aspect de dinamică de grup și o abilitate a lucra împreună în 48 00:03:25,532 --> 00:03:30,431 grupuri, să rezolvi mari lucruri. Romanii sunt minunați la asta și 49 00:03:30,431 --> 00:03:33,719 sunt pe drept mândri de abilitatea de a face asemenea lucruri. 50 00:03:33,920 --> 00:03:39,356 Când Enea este ocupat cu crearea de granițe și construcția de ziduri, acesta 51 00:03:39,356 --> 00:03:44,188 este încă un act de pietas. Este o îndatorire pe care o duce la capăt, 52 00:03:44,390 --> 00:03:47,880 construind lucruri în întemeierea unui oraș 53 00:03:48,064 --> 00:03:53,115 folosindu-și plugul, se implică în această finalizare a ceea se așteaptă de la el. 54 00:03:53,115 --> 00:03:55,948 Acum, un contrast cu Odiseu nici că ar putea fi 55 00:03:55,948 --> 00:04:00,445 mai mare în acest sens. Dacă Enea este marele creator de granițe, 56 00:04:00,445 --> 00:04:05,495 Odiseu este cel care le încalcă. El încearcă constant să găsească o cale 57 00:04:05,495 --> 00:04:10,854 să sară peste orice graniță sau zid din calea sa, în vreme ce Enea probabil 58 00:04:10,854 --> 00:04:15,535 ar găsi un asemenea lucru drept joacă de copil. Mult mai interesant pentru el este un simț 59 00:04:15,535 --> 00:04:20,709 al datoriei de a construi un zid, de a face ordine într-o lume altfel haotică. 60 00:04:20,709 --> 00:04:21,880 Este tentant, 61 00:04:22,038 --> 00:04:24,576 deși s-ar putea să fie doar o sugestie, 62 00:04:24,576 --> 00:04:29,229 dar este tentant să mapăm aceste două valori culturale centrale pe dinamici politice 63 00:04:29,229 --> 00:04:32,402 și sociale ale vremurilor și pe culturile din care iau naștere. 64 00:04:32,561 --> 00:04:36,315 Treaba cu grecii, ei bine, erau într-un stadiu de explorare, 65 00:04:36,315 --> 00:04:40,810 aveau loc multe colonizări în perioada în care Homer își scria 66 00:04:40,810 --> 00:04:45,145 epopeea, până la perioada ateniană clasică, pe care ne-am concentrat 67 00:04:45,145 --> 00:04:48,424 în tragedii. Grecii trimiteau colonii pretutindeni, 68 00:04:48,424 --> 00:04:51,226 iar această idee de explorare și expansiune, 69 00:04:51,385 --> 00:04:55,404 a ajunge în teritorii noi necunoscute și a întâlni lucruri ciudate acolo 70 00:04:55,404 --> 00:04:58,589 ar fi avut o voce profundă 71 00:04:58,589 --> 00:05:03,414 într-un moment cultural bazat pe explorarea și găsirea de noi locuri, 72 00:05:03,612 --> 00:05:08,570 multe dintre ele fie nelocuite sau doar parțial locuite. 73 00:05:08,570 --> 00:05:14,016 Iar apoi, în contrast, o persoană ar putea fi tentată să mapeze ideea de pietas 74 00:05:14,016 --> 00:05:19,327 și îndatorire în subordonarea propriilor dorințe individuale nevoilor mai mari ale grupului 75 00:05:19,327 --> 00:05:24,303 unei culturi care avea acum, deodată, controlul și era preocupată de 76 00:05:24,303 --> 00:05:28,808 menținerea unui vast imperiu. Romanii se află într-o perioadă, perioadă 77 00:05:28,808 --> 00:05:33,305 culturală în care Virgiliu își scrie epopeea și pune pietas în centrul a ceea ce 78 00:05:33,305 --> 00:05:35,427 înseamnă să fii roman. O perioadă de menținere. 79 00:05:35,427 --> 00:05:39,839 Expansiunea Imperiului Roman a ajuns la apogeu, iar ideea acum era să întărești, 80 00:05:39,839 --> 00:05:44,810 să stabilești granițe care puteau fi întărite și să vorbești despre legi care 81 00:05:44,810 --> 00:05:47,881 nu vor fi încălcate. Nu este o perioadă de plecat în 82 00:05:47,881 --> 00:05:50,618 locuri îndepărtate. Este, în schimb, o perioadă să consolidezi 83 00:05:50,618 --> 00:05:53,354 lucrurile care au fost făcute și să întărești granițele. 84 00:05:53,354 --> 00:05:57,711 Acum, nu aș vrea ca acelea să devină stereotipuri a ceea ce înseamnă să fii grec și 85 00:05:57,711 --> 00:06:01,229 ce înseamnă să devii roman, dar, după cum spuneam, există o tentație, 86 00:06:01,229 --> 00:06:06,640 cred, să citim acele valori culturale într-un anumit climat social și politic al timpului. 87 00:06:06,640 --> 00:06:10,001 Acum, o altă temă la care voiam să mă asigur 88 00:06:10,001 --> 00:06:14,274 că ajungem, pe lângă pietas, este ideea teleologiei. 89 00:06:14,800 --> 00:06:17,953 Acum, am menționat asta în trecut 90 00:06:17,953 --> 00:06:22,054 sub forma unui destin, istoria care se îndreaptă spre 91 00:06:22,054 --> 00:06:26,028 un final predeterminat. Teleologia este un alt mod de a vorbi 92 00:06:26,028 --> 00:06:29,119 despre asta. Telos în greacă este o finalizare, 93 00:06:29,119 --> 00:06:34,480 un punct de final, un sfârșit sau o împlinire. Teleologia este ideea că istoria 94 00:06:34,480 --> 00:06:39,779 se îndreaptă spre un punct de final specific. Această idee părea să fie complet absentă 95 00:06:39,779 --> 00:06:42,870 în Homer, ideea că toată istoria se îndrepta 96 00:06:42,870 --> 00:06:45,709 spre un mare punct final nu prea este acolo. 97 00:06:45,709 --> 00:06:48,800 Cu siguranță prezentă în Eneida lui Virgiliu, o puternică, 98 00:06:48,800 --> 00:06:52,325 îndelungată idee a teleologiei care se manifestă. 99 00:06:52,536 --> 00:06:57,824 Voiam să menționez în acest moment o altă lege universală a cursului. 100 00:06:57,824 --> 00:07:02,195 Amintiți-vă, acestea sunt legi universale sugerate spre discuție. 101 00:07:02,406 --> 00:07:06,881 Legea universală numărul opt: oamenii din vârful structurii de putere 102 00:07:07,070 --> 00:07:11,962 și oamenii de la baza structurii de putere tind să îmbrățișeze ideea 103 00:07:11,962 --> 00:07:15,350 că istoria se îndreaptă spre un final predeterminat. 104 00:07:15,350 --> 00:07:20,792 Oamenii din vârful structurii de putere și de la baza structurii de putere 105 00:07:20,792 --> 00:07:24,375 tind să îmbrățișeze ideea de teleologie. Acum, de ce așa? 106 00:07:24,375 --> 00:07:29,884 Ei bine, oamenilor care au câștigat deja toate jocurile pe care societatea 107 00:07:29,884 --> 00:07:33,335 le propune spre a măsura valoarea într-o societate le place să creadă, 108 00:07:33,335 --> 00:07:37,118 ei bine, desigur că am câștigat, istoria mă aduce să fiu în vârful 109 00:07:37,118 --> 00:07:40,038 grămezii și în vârful lumii. 110 00:07:40,038 --> 00:07:44,949 Toate funcționează cu un scop. Am văzut odată un interviu cu una dintre 111 00:07:44,949 --> 00:07:49,883 marile noastre zeități contemporane, cântăreața pop Madonna și a fost 112 00:07:49,883 --> 00:07:52,980 întrebată, o, mare Madonna, există vreun rost? 113 00:07:52,980 --> 00:07:56,241 Totul se întâmplă cu un motiv sau este totul aleator? 114 00:07:56,241 --> 00:07:59,662 Ei bine, ghici ce, Madonna crede că totul se întâmplă cu un scop. 115 00:07:59,822 --> 00:08:04,366 Toată istoria este făcută să o aducă în punctul de mare influență și putere 116 00:08:04,366 --> 00:08:07,734 și bogăție pe care le are. Acelora din vârful structurii de putere 117 00:08:07,734 --> 00:08:11,263 le place să audă această temă. Le sprijină propria lor poziție în societate, 118 00:08:11,263 --> 00:08:15,379 cu roți uriașe ale mașinăriei mecanismului universal care i-a adus acolo. 119 00:08:15,379 --> 00:08:18,266 Aceia de la baza structurii de putere 120 00:08:18,266 --> 00:08:21,473 îmbrățișează de fapt această idee, dar din motive diferite. 121 00:08:21,634 --> 00:08:25,590 Dacă ești măcinat de mașinării care par să funcționeze 122 00:08:25,590 --> 00:08:29,107 în jurul tău, probabil crezi că nu este vina ta și că, 123 00:08:29,107 --> 00:08:33,363 în schimb, există aceste scopuri mai mari care acționează 124 00:08:33,363 --> 00:08:36,582 în vremuri istorice, dar se întâmplă să nu te includă pe tine. 125 00:08:36,745 --> 00:08:41,110 Așadar, te exonerează de a fi nevoit să simți că orice poziție în 126 00:08:41,110 --> 00:08:45,857 care te-ai afla este una pe care cumva o meriți. Oferă o structură semnificativă mai mare 127 00:08:45,857 --> 00:08:50,112 în lume și se întâmplă ca tu să fii în afara ei, dar funcționează. 128 00:08:50,112 --> 00:08:54,804 Așadar, tentația, cred, pentru oamenii de la ambele capete ale unei structuri de putere 129 00:08:54,804 --> 00:08:57,860 este aceea de a îmbrățișa ideea de teleologie. Acelora din mijloc, 130 00:08:57,860 --> 00:09:02,317 care au scopuri aspiraționale de a urca scări sociale și culturale, nu le place 131 00:09:02,317 --> 00:09:05,437 această idee, că istoria se îndreaptă spre un final predeterminat. 132 00:09:05,604 --> 00:09:10,175 Este mai interesantă pentru aceia de la ambele capete ale spectrului de influență 133 00:09:10,175 --> 00:09:14,874 politică și socială de putere. Acum, oricare ar fi valoarea acelei 134 00:09:14,874 --> 00:09:17,415 legi universale, haideți să intrăm în teleologie și 135 00:09:17,415 --> 00:09:21,287 contextul lui Virgiliu puțin mai mult. Uitați-vă la toate modurile în care 136 00:09:21,287 --> 00:09:24,977 destinul îl trage pe Enea înainte. Am aruncat deja o privire când 137 00:09:24,977 --> 00:09:28,970 am parcurs evenimentele din cărțile doi și trei, mai ales din trei, 138 00:09:28,970 --> 00:09:34,070 tentative de începuturi false în care Enea crede, ok, aici este un loc unde aș putea să îmi construiesc orașul. 139 00:09:34,070 --> 00:09:38,666 Vedem asta în Tracia, Delos, Creta, ținutul Caonia, Cartagina lui Dido, 140 00:09:38,666 --> 00:09:43,325 în Sicilia, în toate aceste locuri există o aspirație, o, bine, aici, găsește una, 141 00:09:43,325 --> 00:09:46,851 ne putem apuca, dar nu, mergem înainte, suntem presați, 142 00:09:46,851 --> 00:09:51,699 un semn divin, un mesaj, o profeție vine și spune, nu, nu este aici, 143 00:09:51,699 --> 00:09:54,847 este mai târziu, inhibați-vă impulsul de a construi 144 00:09:54,847 --> 00:09:58,436 o așezare aici. Deci am fost trași spre un punct final 145 00:09:58,436 --> 00:10:03,578 care nu este ceva care este sub controlul trupelor lui Enea sau a lui Enea 146 00:10:03,578 --> 00:10:08,812 însuși, cu atât mai puțin lui Enea însuși, dar, în clădirea mai mare a cosmosului, 147 00:10:08,812 --> 00:10:13,680 îi va aduce mai aproape de acest punct de final în Italia aproape în pofida lor. 148 00:10:13,680 --> 00:10:16,905 Adică, într-un anume punct, Enea s-a săturat. 149 00:10:16,905 --> 00:10:21,287 Pare să fie aproape sătul. Acum continuă să avanseze, dar 150 00:10:21,287 --> 00:10:23,904 o face cu suferințe personale mari și un mare cost personal. 151 00:10:23,904 --> 00:10:28,202 Deci aceste povești se concentrează pe această soartă care îi trage înainte exprimată de 152 00:10:28,202 --> 00:10:31,911 aceste declarații oraculare. Acum, ni se citește de asemenea soarta. 153 00:10:31,911 --> 00:10:36,795 Ni se expune un destin în momente specifice importante pentru declarații 154 00:10:36,795 --> 00:10:41,370 oraculare de către figuri din epopee. Jupiter, în cartea unu, are un discurs 155 00:10:41,370 --> 00:10:45,202 faimos în care vorbește despre cum, nu, asta este ceea ce se va întâmpla, 156 00:10:45,202 --> 00:10:50,457 toate aceste lucruri se vor petrece pentru Enea care vor duce la fondarea Romei. 157 00:10:50,457 --> 00:10:53,177 Creusa, fantoma Creusei, în cartea doi 158 00:10:53,177 --> 00:10:57,071 apare când spune, Enea, trebuie să continui și să fondezi Roma. 159 00:10:57,071 --> 00:10:59,050 Nu te îngrijora, sunt moartă, abandonează-mă! 160 00:10:59,050 --> 00:11:03,262 Și uite ce o să se întâmple. Îi prezintă lui Enea toate lucrurile 161 00:11:03,262 --> 00:11:06,965 pe care va trebui să le facă Este începutul sau indicatorul 162 00:11:06,965 --> 00:11:11,237 că acest punct în istorie este doar un punct ducând către altele. 163 00:11:11,237 --> 00:11:15,282 Teleologia este prezentă aici. Oracolul delian, aflăm în Delos, 164 00:11:15,282 --> 00:11:19,783 așadar în cartea trei, este vremea să mergi înainte și iată locul 165 00:11:19,783 --> 00:11:22,290 unde te vei duce. Aflăm o mică indicație a acesteia 166 00:11:22,290 --> 00:11:26,448 de la harpia Celeno, îți vei fonda orașul după ce vă mâncați mesele. 167 00:11:26,448 --> 00:11:30,949 Se dovedesc a fi tăvile de pâine din cartea șapte, pe care nu o vom citi. 168 00:11:30,949 --> 00:11:33,570 Apoi, de la Helenus avem mai mulți indicatori 169 00:11:33,570 --> 00:11:37,570 de afirmații teleologice care sunt rostite într-un mod profetic. 170 00:11:37,883 --> 00:11:43,935 Vom vedea de asemenea că fiecare din acești curenți ai sorții care ne trag înainte, 171 00:11:43,935 --> 00:11:50,325 împing și uneori strivesc oameni care se întâmplă 172 00:11:50,325 --> 00:11:54,070 să fie în drum. Cel mai bun exemplu pentru asta este 173 00:11:54,070 --> 00:11:57,205 ceva spre care ne vom îndrepta în continuare când o întâlnim pe Dido. 174 00:11:57,205 --> 00:12:02,453 Povestea ei este emblematică pentru multe povești mai mici pe care le-am văzut despre oameni care, 175 00:12:02,658 --> 00:12:08,179 pe măsură ce mășinăriile sorții și destinului avansează, vor fi striviți 176 00:12:08,179 --> 00:12:13,018 între roți, dar dacă Virgiliu ar fi scris o epopee 177 00:12:13,018 --> 00:12:18,676 simplă propagandistică unde tot ce era Roma ar fi fost un loc drăguț, fericit, 178 00:12:18,676 --> 00:12:23,720 nu ar fi inclus toate aceste detalii care vorbesc despre cât 179 00:12:23,720 --> 00:12:27,720 de îngrozitoare este suferința oamenilor care trebuie să se sacrifice pentru a face 180 00:12:27,720 --> 00:12:32,587 Roma chiar să funcționeze, pentru a ajunge în acest punct final predeterminat, iar Dido 181 00:12:32,587 --> 00:12:36,340 ne oferă un mod foarte interesant de a ne concentra pe ce va fi acela.