1
00:00:04,840 --> 00:00:10,035
我们将在课堂上探讨维吉尔 (Virgil) 是怎样看待神话的

2
00:00:10,232 --> 00:00:15,559
这又是一个我们从荷马 (Homer) 或者其他悲剧作家的作品中

3
00:00:15,559 --> 00:00:19,571
无法寻到答案的问题

4
00:00:19,768 --> 00:00:24,108
我们几乎无从得知他们对神话的理解

5
00:00:24,306 --> 00:00:29,567
但当我们转而研究维吉尔时 我们能确切地知道

6
00:00:29,567 --> 00:00:34,170
他理解神话的几种方式 例如我们知道

7
00:00:34,170 --> 00:00:38,840
维吉尔参与了解析荷马作品的大潮 他是一位学者

8
00:00:38,840 --> 00:00:42,588
或者说是一位诗人 他是最杰出的诗人之一

9
00:00:42,588 --> 00:00:47,585
而他同时也是一个学富五车的人

10
00:00:47,585 --> 00:00:52,912
他不仅对自己笔下的神话典故了然于心

11
00:00:52,912 --> 00:00:58,514
而且对荷马作品的传统评析也十分了解

12
00:00:58,514 --> 00:01:04,856
这为他重塑古典传说提供了肥沃的土壤 也为我们开启了一扇窗

13
00:01:04,856 --> 00:01:09,614
让我们得以窥见 作为神话的创造者 维吉尔是如何创作他的作品的

14
00:01:09,827 --> 00:01:15,074
我们可以肯定地说 维吉尔有使作品合理化的强烈倾向

15
00:01:15,074 --> 00:01:20,675
我们将会看到 当发生一些不可思议的神秘事件时

16
00:01:20,675 --> 00:01:26,489
维吉尔总会对这些事件的成因施以浓墨重彩

17
00:01:26,489 --> 00:01:30,531
例如第一卷末尾 狄多 (Dido) 坠入爱河的情节

18
00:01:30,531 --> 00:01:36,700
维纳斯 (Venus) 决定让狄多不可救药地爱上埃涅阿斯 (Aeneas)

19
00:01:36,700 --> 00:01:42,906
从而削弱她的力量 在这里 爱被用来实行可怕的阴谋

20
00:01:42,906 --> 00:01:48,063
这在神话中时有发生 不是吗?

21
00:01:48,277 --> 00:01:52,638
爱是是一种强大的力量

22
00:01:52,638 --> 00:01:57,856
有时它能击垮一个人 这就发生在了狄多身上

23
00:01:58,070 --> 00:02:03,289
维纳斯使狄多疯狂地爱上了埃涅阿斯

24
00:02:03,503 --> 00:02:08,936
而为了达到这个目的 她利用了自己的儿子阿摩耳 (Amor)

25
00:02:08,936 --> 00:02:12,510
也就是后来我们所知的丘比特 (Cupid)

26
00:02:12,510 --> 00:02:19,489
在维吉尔所写的故事中 维纳斯将阿摩耳变了埃涅阿斯襁褓中的幼子——

27
00:02:19,489 --> 00:02:22,914
阿斯卡尼俄斯 (Ascanius)

28
00:02:22,914 --> 00:02:26,259
维吉尔为我们描绘了这样一个画面

29
00:02:26,259 --> 00:02:31,760
一方面 一位女神通过自己强大神力的介入

30
00:02:31,760 --> 00:02:36,721
使一个女人爱上了一个男人

31
00:02:36,721 --> 00:02:41,621
但另一方面 这一举动是通过婴儿这个媒介达成的

32
00:02:41,621 --> 00:02:44,971
我不知道这是不是一定正确

33
00:02:44,971 --> 00:02:47,389
我也不会把它称为普遍法则

34
00:02:47,576 --> 00:02:53,034
但我想将这种做法归为我在生活中观察到的一种现象

35
00:02:53,034 --> 00:02:57,313
叫做“小狗效应” 如果某个人想要让另外一个人

36
00:02:57,313 --> 00:03:01,866
被自己吸引 那么抱一只小狗是一个不错的选择

37
00:03:01,866 --> 00:03:04,404
你可以向对方展示小狗

38
00:03:04,404 --> 00:03:08,718
小狗自然会融化对方的心 让他/她心想

39
00:03:08,718 --> 00:03:12,114
“哇 好可爱的小狗 我想过去摸一摸”

40
00:03:12,114 --> 00:03:15,888
而且 如果抱着小狗的人

41
00:03:15,888 --> 00:03:20,363
细心地照料它 会让人觉得 这个人也许是一个

42
00:03:20,363 --> 00:03:24,083
适合保持长期恋爱关系的人

43
00:03:24,245 --> 00:03:28,558
因此抱小狗是一种很有效的吸引注意力的方式

44
00:03:28,558 --> 00:03:33,210
而且在某种意义上能够向他人传达：你是一个会悉心照料他人的人

45
00:03:33,210 --> 00:03:36,710
因此 你可能是合适的交往对象

46
00:03:36,710 --> 00:03:43,820
维吉尔处理这个故事的方式很有趣 他通过阿斯卡尼俄斯这个人物

47
00:03:43,820 --> 00:03:49,143
使狄多从起初单纯地仰慕埃涅阿斯

48
00:03:49,143 --> 00:03:53,632
转而深深地坠入爱河

49
00:03:53,632 --> 00:03:58,782
他将心理学的知识运用到了故事当中

50
00:03:58,782 --> 00:04:03,799
狄多就是被小狗效应所影响的一个例子 她看见这个小婴儿时

51
00:04:03,799 --> 00:04:04,987
心想

52
00:04:04,987 --> 00:04:10,401
“哇 这个人也许很不错” 小婴儿就是使她产生强烈爱情的媒介

53
00:04:10,401 --> 00:04:15,550
我认为维吉尔是在为这个事件提供额外的成因

54
00:04:15,550 --> 00:04:20,407
否则 这件事就只是由于和以往一样的强大神力的介入

55
00:04:20,407 --> 00:04:24,764
我们之后会看到 在第三卷中提到了埃涅阿斯的家神们

56
00:04:24,764 --> 00:04:27,989
事实上 他们将会在故事中重复出现

57
00:04:27,989 --> 00:04:32,741
埃涅阿斯梦到这些家神告诉他

58
00:04:32,741 --> 00:04:37,380
他必须离开克里特岛 (Crete)  因为这里发生了疫情

59
00:04:37,380 --> 00:04:40,096
他应该离开 另寻他处建立他的城市

60
00:04:40,096 --> 00:04:44,396
埃涅阿斯当时正在考虑将他新的城市建立在克里特岛上

61
00:04:44,396 --> 00:04:48,696
然后这些家神前来告诉他离开这里

62
00:04:48,696 --> 00:04:51,242
神灵在人面前出现

63
00:04:51,242 --> 00:04:55,551
在神话中是相当令人兴奋的事 但看看维吉尔是如何处理的

64
00:04:55,551 --> 00:04:58,502
他以梦的形式让这些神出现在人们面前

65
00:04:58,502 --> 00:05:02,874
这就成为了埃涅阿斯对未来的想象 在心理学上 这是另外一种

66
00:05:02,874 --> 00:05:07,356
使我们了解事情发展的方式 瘟疫的来临

67
00:05:07,356 --> 00:05:11,455
也意味着他们无论如何都要离开克里特岛

68
00:05:11,455 --> 00:05:15,823
因此他们离开了克里特岛 离开了这个建造罗马城的潜在选址

69
00:05:15,823 --> 00:05:20,069
从生理学角度来说 这是由瘟疫决定的

70
00:05:20,069 --> 00:05:22,790
但这同时也是由埃涅阿斯的梦决定的

71
00:05:22,790 --> 00:05:27,036
这个梦可以被看做是一个心理现象 或者是神的介入

72
00:05:27,036 --> 00:05:31,036
因为维吉尔将这个梦描绘为纯粹的神明降临

73
00:05:31,036 --> 00:05:34,047
这些都呈现在故事当中

74
00:05:34,047 --> 00:05:39,855
这个行动被赋予了多个成因 相较而言 有些成因更具神秘感

75
00:05:39,855 --> 00:05:43,297
这是维吉尔典型的笔法

76
00:05:43,512 --> 00:05:49,047
诸神与他们所代表的事物之间的联系

77
00:05:49,047 --> 00:05:52,577
也有些许不同 例如朱比特 (Jupiter)

78
00:05:52,577 --> 00:05:57,304
故事中的大部分事件里都没有他的身影

79
00:05:57,483 --> 00:06:02,330
这和宙斯 (Zeus) 略有差异 宙斯会插手各种事件

80
00:06:02,330 --> 00:06:08,074
我们看到他威胁他人、派遣信使 以及其他各种具体行为

81
00:06:08,074 --> 00:06:11,604
而朱比特则远离俗事 他的形象远比宙斯伟大且崇高

82
00:06:11,604 --> 00:06:14,954
维吉尔在这里试图建立一种联系

83
00:06:14,954 --> 00:06:19,442
即主神朱比特与宇宙的至高层之间的联系

84
00:06:19,442 --> 00:06:20,280
即主神朱比特与宇宙的至高层之间的联系

85
00:06:20,280 --> 00:06:23,288
罗马人应该是从对应的希腊词“iphare”中知道了这个概念

86
00:06:23,288 --> 00:06:27,908
朱比特与宇宙至高点联系了起来 那是他所处的地方

87
00:06:27,908 --> 00:06:30,809
他几乎从不下凡

88
00:06:30,809 --> 00:06:35,054
我们不会看到朱比特像荷马作品中的宙斯那样

89
00:06:35,054 --> 00:06:37,901
做出各种混乱出格的行为

90
00:06:37,901 --> 00:06:40,910
另外一个有趣的例子是赫拉 (Hera) 这个人物

91
00:06:40,910 --> 00:06:43,922
对不起 应该是朱诺 (Juno)  我们将会从故事中

92
00:06:43,922 --> 00:06:47,717
对她有很多了解 维吉尔对她进行了特别的描述

93
00:06:47,717 --> 00:06:52,657
维吉尔在故事的一开始就提到了她

94
00:06:52,657 --> 00:06:56,151
朱诺操控暴风对埃涅阿斯连续猛击

95
00:06:56,332 --> 00:07:00,971
维吉尔将这些元素情节串接得合情合理

96
00:07:00,971 --> 00:07:05,850
但我们会发现 发生在凡间的事件中

97
00:07:05,850 --> 00:07:10,128
朱诺总是以风暴女神的形象出现

98
00:07:10,128 --> 00:07:17,464
她呼风唤雨 袭击埃涅阿斯 朱诺操控着真实的风暴

99
00:07:17,464 --> 00:07:20,885
将埃涅阿斯吹得团团转

100
00:07:20,885 --> 00:07:26,684
我们知道这是神力干预的结果 但问题是

101
00:07:26,684 --> 00:07:31,695
在古希腊文献中 赫拉并不是风暴女神 她不能对别人制造风暴

102
00:07:31,695 --> 00:07:33,349
波塞冬当然能这么做

103
00:07:33,349 --> 00:07:37,130
宙斯也能做得到 但赫拉通常不这么做

104
00:07:37,130 --> 00:07:40,320
诸神之天后何时成了风暴女神?

105
00:07:40,320 --> 00:07:46,441
事实上 维吉尔的描写借鉴了希腊的学术研究成果

106
00:07:46,441 --> 00:07:51,220
他运用了一种详细深刻的寓意法解读

107
00:07:51,220 --> 00:07:56,178
将赫拉和天气联系在一起 希腊语中赫拉这个词——

108
00:07:56,178 --> 00:08:01,066
我已用希腊字母写在其英语名的旁边了——

109
00:08:01,066 --> 00:08:03,970
它由ἥ、ρ和α三个字母组成

110
00:08:03,970 --> 00:08:09,992
ἥ就是e 而英语中出现的h

111
00:08:09,992 --> 00:08:15,729
相当于希腊语中ἥ上弯曲的标志

112
00:08:15,729 --> 00:08:18,820
这就是赫拉这个名字的希腊语

113
00:08:18,820 --> 00:08:23,940
希腊人很快发现 这个名字其实是希腊语中

114
00:08:23,940 --> 00:08:29,647
大气这个词的变位词 这个希腊词表示环绕在我们身边的浓密气体

115
00:08:29,647 --> 00:08:33,841
他们自己这么说 “实际上 如果你将赫拉这个词中的字母”

116
00:08:33,841 --> 00:08:39,219
“调整顺序 就与大气产生了联系”

117
00:08:39,219 --> 00:08:43,510
因此在很早之前 希腊寓意法学派的学者们

118
00:08:43,510 --> 00:08:48,559
就将赫拉阐释为大气的象征 根据当时的科学 他们也认为

119
00:08:48,559 --> 00:08:52,597
大气是引起天气变化的原因

120
00:08:52,597 --> 00:08:58,024
如果大气被加热 或者变得潮湿 或是其他情况 就会产生雷鸣

121
00:08:58,024 --> 00:09:03,388
产生风 热风或者冷风 会产生所有的天气现象 包括风暴

122
00:09:03,388 --> 00:09:08,167
这些全都发生在下层大气中

123
00:09:08,505 --> 00:09:11,440
因此

124
00:09:11,440 --> 00:09:15,456
维吉尔将朱诺描述为风暴之神是经过仔细思考的

125
00:09:15,456 --> 00:09:21,376
他借鉴了寓意法流派的深入研究 他们在多个世纪以来

126
00:09:21,376 --> 00:09:24,477
一直将赫拉与大气联系在一起

127
00:09:24,477 --> 00:09:27,225
那么荷马这么做了吗? 基本上没有

128
00:09:27,437 --> 00:09:32,299
但荷马作品的解读者们这么做了 而维吉尔的创作

129
00:09:32,299 --> 00:09:36,810
正是基于这些解读荷马的传统学术研究成果

130
00:09:36,810 --> 00:09:41,682
我们将会看到 维吉尔所描绘的万神殿中

131
00:09:41,682 --> 00:09:46,134
不仅有伟大而遥远的奥利匹斯众神 尤其是朱比特

132
00:09:46,134 --> 00:09:49,263
还有这些神 也就是这些家神

133
00:09:49,263 --> 00:09:53,714
他们以真实塑像的形式存在着 是特定家族里的神

134
00:09:53,714 --> 00:09:57,264
这是罗马特有的习俗 与希腊完全不同

135
00:09:57,264 --> 00:09:59,971
这些家神对维吉尔的故事来说十分重要

136
00:09:59,971 --> 00:10:04,663
他们相当于抽象神力的具体化

137
00:10:04,663 --> 00:10:09,356
是人们进行崇拜活动的对象

138
00:10:09,356 --> 00:10:12,952
这是维吉尔的另一种暗示

139
00:10:12,952 --> 00:10:16,802
虽然他所描绘的是抽象事物

140
00:10:16,802 --> 00:10:19,489
但它们都会被具体化

141
00:10:19,489 --> 00:10:24,550
我们还会注意到这种合理化倾向的进一步体现

142
00:10:24,550 --> 00:10:27,675
即故事中的地名都是真实存在的

143
00:10:27,675 --> 00:10:32,799
故事中的地点完全可以在地图上标示出来 它们是地中海沿岸的特定地点

144
00:10:32,799 --> 00:10:36,673
当我们讲荷马的《奥德赛》时

145
00:10:36,673 --> 00:10:41,547
我们并没有提到在地图上标示地点 因为事实上 所有关于《奥德赛》的地图

146
00:10:41,547 --> 00:10:46,140
都是制作者们凭想象绘制的 荷马并没有为我们提供任何固定的地图

147
00:10:46,140 --> 00:10:51,748
尽管整个手工业时期人们都在争论

148
00:10:51,748 --> 00:10:57,287
故事中的具体地点在哪 斯库拉 (Scylla) 和卡力布狄斯 (Charybdis)

149
00:10:57,287 --> 00:11:02,479
是否在地中海沿岸的某个地方 海格力斯之柱 (Pillars of Hercules) 是否在其他地方

150
00:11:02,479 --> 00:11:06,980
但大部分情况下荷马所描绘的故事都发生在虚构的地点

151
00:11:06,980 --> 00:11:12,238
这是一些奇异而美好的地点 但你无法真正地在地图上找到它们

152
00:11:12,238 --> 00:11:15,285
这完全不同于维吉尔

153
00:11:15,285 --> 00:11:19,647
维吉尔在故事中提到的每个地点都能清楚地在现实中找到

154
00:11:19,647 --> 00:11:24,248
作为古典时期的罗马人 我们都会知道这些地点

155
00:11:24,248 --> 00:11:28,251
它们也许是我们长大的地方 也许我们曾经到过那里

156
00:11:28,251 --> 00:11:31,120
维吉尔将历史上真实存在的地点作为了神话的背景

157
00:11:31,486 --> 00:11:35,199
我们将会花些时间

158
00:11:35,199 --> 00:11:38,141
看看维吉尔对故事的其他处理方式

159
00:11:38,304 --> 00:11:42,881
这些都将展现出他的合理化倾向

160
00:11:43,045 --> 00:11:47,676
在讲每一点时 我们都会将其和维吉尔当时所创造的这种新式神话联系起来

161
00:11:47,676 --> 00:11:52,090
在他所处的历史时期 各个学科都有了重大发展

162
00:11:52,090 --> 00:11:55,359
而他在创造自己的神话时不会忽略这些

163
00:11:55,359 --> 00:11:58,737
即使在这一时期重大发现比比皆是

164
00:11:58,737 --> 00:12:02,497
在历史和科学研究上都有了相当程度的发展

165
00:12:02,497 --> 00:12:04,894
维吉尔依然能够构建神话

166
00:12:04,894 --> 00:12:07,510
尽管这比以往更加困难

167
00:12:07,510 --> 00:12:11,950
但我相信你们会赞同 维吉尔成功做到了

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并产生了巨大的影响
【教育无边界字幕组】翻译：Sandrine 校对：yangyx  审阅：小蟹走天下