1
00:00:04,840 --> 00:00:09,997
为解读《酒神的伴侣 (The Bacchae)》 我要拿出工具箱中的两样工具

2
00:00:09,997 --> 00:00:13,730
即 神话与仪典 首先 我们已经提到过

3
00:00:13,730 --> 00:00:19,023
这个故事显然非常适合从神话和仪式两个方面进行分析

4
00:00:19,227 --> 00:00:23,502
故事中的神明告诉了我们 他喜欢怎样的庆典仪式

5
00:00:23,502 --> 00:00:28,796
也就是他希望人们以何种方式敬奉他 我们也看到了不敬奉那位神的后果

6
00:00:28,796 --> 00:00:33,275
我们可以认为 神话是

7
00:00:33,275 --> 00:00:38,840
揭示仪式行为背景由来的故事

8
00:00:38,840 --> 00:00:43,234
你我可能对这些行为感到奇怪 为什么我们要在外面的山坡上举行仪式？

9
00:00:43,234 --> 00:00:49,356
为什么我们东奔西跑地寻找猎物

10
00:00:49,356 --> 00:00:53,678
并将其生吞活剥？ 为什么我们要喝得烂醉如泥？

11
00:00:53,678 --> 00:00:58,865
这个故事给出的叙事背景

12
00:00:58,865 --> 00:01:04,772
使所有这些行为显得合情合理 这个故事道清了神话的本质 讲明了仪式的细末

13
00:01:04,772 --> 00:01:10,030
或者说 体现了神话的实际作用 神话被编造出来

14
00:01:10,030 --> 00:01:15,244
是为了解释仪式行为 我们通常觉得人们的这些行为

15
00:01:15,244 --> 00:01:20,177
不符常情 怪诞不经 于是 我们就编造一则神话故事

16
00:01:20,177 --> 00:01:22,582
设法解释为什么我们要做这些事

17
00:01:22,766 --> 00:01:27,896
现在 我想要提出对这部剧的另一种诠释 确保我们

18
00:01:27,896 --> 00:01:31,263
跳出思维定势 这就是功能主义阅读

19
00:01:31,263 --> 00:01:36,313
搬出功能主义的工具 解读一下这则神话 我们可能会了解到

20
00:01:36,313 --> 00:01:40,900
这则神话推崇的社会准则或文化规范

21
00:01:40,900 --> 00:01:46,334
当我们开始尝试寻找这个问题的答案时 要牢牢记住

22
00:01:46,334 --> 00:01:50,514
我们在第一次论及狄俄尼索斯 (Dionysus) 的敬拜仪式时所讲的内容

23
00:01:50,514 --> 00:01:56,785
显而易见的是 有关狄俄尼索斯的一系列敬拜仪式

24
00:01:56,785 --> 00:02:02,359
都有悖于社会准则和风俗习惯 如果此处探讨的关于狄俄尼索斯的庆典

25
00:02:02,359 --> 00:02:08,002
是为了破坏正常社会结构而有意设置的

26
00:02:08,002 --> 00:02:12,322
那么我们又要怎样讨论实用主义的理解呢？

27
00:02:12,531 --> 00:02:18,136
简单概括 狄俄尼索斯崇拜基于“性别偏移 (gender bending)”

28
00:02:18,136 --> 00:02:23,962
这部剧中就提到彭透斯 (Pentheus) 男扮女装参加仪式

29
00:02:23,962 --> 00:02:28,349
这反映了在狄俄尼索斯庆典的一个特点

30
00:02:28,349 --> 00:02:31,961
事实上 是由女性掌控敬拜仪式的

31
00:02:31,961 --> 00:02:35,356
他们被视作酒神巴库斯的女祭司中的核心人物

32
00:02:35,356 --> 00:02:39,612
男性也可以参与仪式 但女性的角色更为强大

33
00:02:39,612 --> 00:02:42,737
这一现象很可能

34
00:02:42,737 --> 00:02:45,647
在古人看来是一反常态的 仪式中还会有酗酒的场面

35
00:02:45,647 --> 00:02:50,335
比平日的饮酒量更多 食物的生熟也与往日不同

36
00:02:50,335 --> 00:02:54,538
人们吃的是生肉 老人小孩皆相聚而乐

37
00:02:54,538 --> 00:02:58,471
提瑞西阿斯 (Tiresias) 和卡德摩斯 (Cadmus) 都披上豹皮

38
00:02:58,471 --> 00:03:02,674
准备出门 到酒神祭祀仪式上尽情享受

39
00:03:02,836 --> 00:03:06,508
人们将社会差异抛诸脑后

40
00:03:06,508 --> 00:03:09,598
人人都在山坡上醉酒狂欢

41
00:03:09,787 --> 00:03:13,382
有趣的是 人的繁殖也失控了

42
00:03:13,571 --> 00:03:17,228
性是酒神节仪式中的一部分 人们通过做爱纵欲狂欢

43
00:03:17,418 --> 00:03:22,525
对哪个女人能和哪个男人做爱并没有严格的限制

44
00:03:22,525 --> 00:03:25,300
我们在赫西奥德 (Hesiod) 的《神谱 (Theogony)》中可以看到

45
00:03:25,300 --> 00:03:30,345
这在古希腊男子看来 他们要尝试控制女性的生殖能力一事

46
00:03:30,345 --> 00:03:33,624
既令人不安 又十分有趣

47
00:03:33,624 --> 00:03:37,073
在这里 所有限制情欲的力量都消失了

48
00:03:37,073 --> 00:03:40,560
人们可以自由做爱

49
00:03:40,560 --> 00:03:45,029
任由欲望之火蔓延 彭透斯的宫殿坍塌了

50
00:03:45,029 --> 00:03:49,480
这种对社会秩序的破坏

51
00:03:49,676 --> 00:03:54,128
在剧中被戏剧化了 我们从中强烈地感受到

52
00:03:54,128 --> 00:03:59,299
狄俄尼索斯教派仪式的革命性力量 且说这是其中一个方面

53
00:03:59,299 --> 00:04:04,928
现在让我们尝试着从另一个可能的角度

54
00:04:04,928 --> 00:04:08,800
看一看狄俄尼索斯教派仪式中的这一革命性精神

55
00:04:08,800 --> 00:04:12,085
我们应该能回想起

56
00:04:12,085 --> 00:04:15,058
提瑞西阿斯和卡德摩斯都是有权威的长者

57
00:04:15,058 --> 00:04:19,095
他们基本上代表着社会主流思想

58
00:04:19,095 --> 00:04:23,217
因此 当他们两人认可这些仪式时

59
00:04:23,217 --> 00:04:27,683
就代表人人皆宜 或许每个人都应该照做

60
00:04:27,683 --> 00:04:32,150
换句话说 如果这些须发斑白的老人说 这对我们和整个雅典城都有利 我们应该这样做的话

61
00:04:32,150 --> 00:04:36,559
那么这种行为就根本称不上是革命性的

62
00:04:36,559 --> 00:04:38,906
追随、拥护神明是件好事

63
00:04:38,906 --> 00:04:41,769
这就是他们努力传达的信息

64
00:04:41,769 --> 00:04:44,690
换言之 即屈服于神的权威

65
00:04:44,690 --> 00:04:50,457
这些仪式中隐含的另一条信息

66
00:04:50,457 --> 00:04:53,410
就是要紧跟大众潮流

67
00:04:53,410 --> 00:04:57,741
和其他人的步调不同是不明智的

68
00:04:57,919 --> 00:05:02,369
通常 真正革命性的事会要求人们

69
00:05:02,369 --> 00:05:07,710
不要随波逐流 敬神、服从神意的要义在于

70
00:05:07,710 --> 00:05:12,101
要人云亦云 随声附和

71
00:05:12,101 --> 00:05:15,957
你应该尊重你的长辈

72
00:05:15,957 --> 00:05:19,437
并顺从神明 还记得彭透斯抵制这一社会准则的下场吗？

73
00:05:19,437 --> 00:05:23,680
 他违背了“应该始终追随大众潮流”这一原则

74
00:05:23,680 --> 00:05:27,185
结果在他身上发生了可怕的事

75
00:05:27,370 --> 00:05:32,474
这部剧告诉我们 如果有人抵制经提瑞西阿斯和狄俄尼索斯认可的社会主流

76
00:05:32,474 --> 00:05:36,901
就会受到惩罚 这让我们不禁纳闷

77
00:05:36,901 --> 00:05:40,530
等等 这真的是狄俄尼索斯崇拜吗？

78
00:05:40,530 --> 00:05:44,931
既然整部剧的要点是 你应当敬奉神明

79
00:05:44,931 --> 00:05:48,452
按照长辈说的做 要和其他人做同样的事

80
00:05:48,452 --> 00:05:51,588
那为什么我们还将其视作是革命性的呢？ 这一点很有趣

81
00:05:51,588 --> 00:05:54,999
狄俄尼索斯崇拜奉行的是何种社会准则？

82
00:05:54,999 --> 00:05:59,565
记住 如果我们要做功能主义的解读 就应该指出

83
00:05:59,565 --> 00:06:02,536
这则神话所认可的社会规范

84
00:06:02,536 --> 00:06:05,562
其认可并奉为圭臬的社会准则 我来稍作提示

85
00:06:05,562 --> 00:06:08,423
 我仅提示一点 还可能有其他的

86
00:06:08,423 --> 00:06:12,494
我希望你们能积极参与论坛上的讨论 得出自己的观点

87
00:06:12,494 --> 00:06:13,209
我希望你们能积极参与论坛上的讨论 得出自己的观点

88
00:06:13,209 --> 00:06:18,639
我认为 此处被认可的社会准则

89
00:06:18,639 --> 00:06:23,072
即 创造一个空间 在这个空间内 人们可以打破社会惯例

90
00:06:23,072 --> 00:06:26,006
在这个空间里

91
00:06:26,006 --> 00:06:31,090
不合常理的事也允许发生 这里有些相关的例子

92
00:06:31,090 --> 00:06:34,806
在许多不同文化的宗教日历上都很常见

93
00:06:34,806 --> 00:06:39,434
我只举一个例子 在基督教日历上 大斋节前40天的那一日

94
00:06:39,434 --> 00:06:44,584
习惯上被称作忏悔节 (Mardi gras) 

95
00:06:44,584 --> 00:06:49,864
在美国新奥尔良州以及世界上其他地方都有庆祝

96
00:06:50,060 --> 00:06:53,450
之后 虔诚的天主教徒会被强制

97
00:06:53,450 --> 00:06:58,811
戒绝寻欢作乐 进行40天的斋戒

98
00:06:58,811 --> 00:07:02,583
因此 在斋戒的前一天 他们会全身心地投入

99
00:07:02,583 --> 00:07:08,209
采取各种稍显放纵的行为 即便这些行为

100
00:07:08,408 --> 00:07:11,982
未经教会最高层人员的许可 不过无疑是被接纳的

101
00:07:11,982 --> 00:07:15,953
在地方层面上 也可能获得很大的支持

102
00:07:16,152 --> 00:07:21,645
掌权者会划定一块区域 并声明

103
00:07:21,645 --> 00:07:26,379
这片区域可以作为人们发泄的场所 他们的行为是受欢迎的

104
00:07:26,379 --> 00:07:30,840
 但仅限于这片封闭隔离的区域 至于酒神节的仪式

105
00:07:30,840 --> 00:07:36,065
就很难说了 在我们起初讨论仪式时就已经澄清了这一点

106
00:07:36,065 --> 00:07:41,227
 很难说狄俄尼索斯的所有特点

107
00:07:41,227 --> 00:07:44,266
都不符合奥林匹斯神的形象 

108
00:07:44,266 --> 00:07:47,993
的确有些稀奇古怪 不合时宜

109
00:07:48,163 --> 00:07:52,681
在一些神话中 他出场露面了

110
00:07:52,681 --> 00:07:57,199
但这并不使他显得与众不同 还记得献给得墨忒耳 (Demeter) 和阿波罗 (Apollo) 的荷马式颂诗吗？

111
00:07:57,199 --> 00:08:00,193
这些奥林匹斯神

112
00:08:00,193 --> 00:08:04,767
降临人间后就要找到他们的位置  狄俄尼索斯遵循了这个惯例

113
00:08:04,767 --> 00:08:07,761
因此 他是奥林匹斯诸神中很传统的一位神

114
00:08:07,930 --> 00:08:13,070
关键在于 每个神都有特定的被敬奉的方式

115
00:08:13,239 --> 00:08:16,120
 尽管其中的这一种敬拜仪式

116
00:08:16,120 --> 00:08:19,203
与其他的略有不同

117
00:08:19,203 --> 00:08:24,189
 但是和狄俄尼索斯崇拜一样 所有崇拜都要求你尊敬神明

118
00:08:24,189 --> 00:08:29,701
 你应该按礼敬奉神明 这传达的几乎不是革命性的信息 对吧？

119
00:08:29,701 --> 00:08:32,981
因此 我认为

120
00:08:32,981 --> 00:08:38,164
狄俄尼索斯的故事大体上传达的信息就是 抵抗奥林匹斯神祇是自讨苦吃

121
00:08:38,164 --> 00:08:43,085
看看可怜的彭透斯的遭遇 还有一个警告

122
00:08:43,085 --> 00:08:47,743
在敬奉狄俄尼索斯时要谨慎一些

123
00:08:47,743 --> 00:08:52,538
要留心这个已授权可以违反常情的空间

124
00:08:52,538 --> 00:08:55,120
要留心这个已授权可以违反常情的空间

125
00:08:55,120 --> 00:08:58,792
你应该保持警觉 因为明天总会到来

126
00:08:58,792 --> 00:09:01,600
 你醒来后 要为自己的所作所为付出代价

127
00:09:01,762 --> 00:09:06,353
无论是过量饮酒导致的宿醉

128
00:09:06,353 --> 00:09:09,647
还是像阿高厄 (Agave) 杀子这样可怕得多的事 这个故事明确地告诉我们

129
00:09:09,647 --> 00:09:14,076
 可以狂欢以释放压力 但同时也要小心

130
00:09:14,076 --> 00:09:17,370
 让我们很快地回过头来 看一下这些戏剧本身 

131
00:09:17,370 --> 00:09:20,395
回想我们在这里看到了什么

132
00:09:20,395 --> 00:09:24,715
雅典城内的巨大悲剧将在盛大的酒神节中上演

133
00:09:24,715 --> 00:09:27,200
狄俄尼索斯是这个地方的保护神

134
00:09:27,670 --> 00:09:34,469
因此 为了通过悲剧表演向狄俄尼索斯表达诚挚又适当的敬意

135
00:09:34,469 --> 00:09:40,789
 悲剧表演《酒神的伴侣》很大程度上

136
00:09:40,789 --> 00:09:47,400
是雅典人向狄俄尼索斯致敬的方式之一

137
00:09:47,400 --> 00:09:53,285
所以 它推崇的 并非一些人对权威嗤之以鼻的态度

138
00:09:53,285 --> 00:09:57,353
并非疯狂的年轻人暴怒 或诸如此类

139
00:09:57,353 --> 00:10:03,383
这出在狄俄尼索斯的领地——雅典上演的悲剧

140
00:10:03,383 --> 00:10:08,478
是为了让我们所有人更清楚地明白 作为公民的责任

141
00:10:08,478 --> 00:10:13,564
 了解恰当的敬拜仪式 因此 我认为 根据功能主义的解读

142
00:10:13,564 --> 00:10:19,026
 尽管 一方面 它可能变得更复杂

143
00:10:19,026 --> 00:10:22,490
但另一方面 更重要的信息是

144
00:10:22,490 --> 00:10:26,620
要敬拜奥林匹斯诸神 他们喜欢被供奉起来

145
00:10:26,620 --> 00:10:30,168
要尊重长辈 尊重当代盛行的风俗

146
00:10:30,349 --> 00:10:36,003
从功能主义角度看 诸神传达的信息是 要向天神表示适当的尊重

147
00:10:36,183 --> 00:10:40,995
 这一点得到了我们这位奇怪的堂兄弟——狄俄尼索斯——充分的认可和赞同

148
00:10:40,995 --> 00:10:44,003
他一直是我们奥林匹斯神大家族中的一员

149
00:10:44,003 --> 00:10:47,191
并且自有一套为人处事的方式

150
00:10:47,191 --> 00:10:52,123
尽管他的方式与我们的不同 但是 人类啊 我们所有神都需要尊重

151
00:10:52,123 --> 00:10:55,551
我认为 这就是采用功能主义观点时 能从《酒神的伴侣》中获得的信息

152
00:10:55,551 --> 00:10:58,800
我认为 这就是采用功能主义观点时 能从《酒神的伴侣》中获得的信息
【教育无边界字幕组】 翻译: yangyx 校对: haku三小爪 审核: 从A猫到Z