1
00:00:04,800 --> 00:00:09,792
在俄狄浦斯 (Oedipus) 的故事中 我们看到索福克勒斯 (Sophocles) 戏剧中身份的觉醒

2
00:00:09,792 --> 00:00:12,827
现在回顾欧里庇得斯 (Euripides) 的《酒神的伴侣 (Bacchae) 》

3
00:00:12,827 --> 00:00:16,740
我们将会眼见另一身份的解体

4
00:00:16,942 --> 00:00:22,069
这一过程稍有不同 它和狄俄尼索斯 (Dionysus) 的形象密不可分

5
00:00:22,069 --> 00:00:26,454
狄俄尼索斯是一位神 我们将在这出戏剧中发现

6
00:00:26,454 --> 00:00:31,514
有关他的许多细节 这些细微之处十分引人入胜 颠覆了

7
00:00:31,514 --> 00:00:35,292
伟大神明的应有举止 他还有另外一个名字

8
00:00:35,292 --> 00:00:38,800
狄俄尼索斯和巴库斯 (Bacchus)  都是他的希腊名

9
00:00:38,800 --> 00:00:42,310
有时候 我们会看到神的多个名字

10
00:00:42,310 --> 00:00:46,991
一些属于希腊名 另一些是罗马名或其它地方的名字

11
00:00:46,991 --> 00:00:50,826
不过酒神不是这种情况 我的意思是说 狄俄尼索斯和

12
00:00:50,826 --> 00:00:55,377
巴库斯这两个名字 都是希腊文献中出现的名字 他的生平故事

13
00:00:55,572 --> 00:01:00,643
迷人、复杂又有趣 他是一位奥林匹斯神

14
00:01:00,643 --> 00:01:05,128
他属于他们当中的一员 这无可争议 他在传说中出现得很早

15
00:01:05,323 --> 00:01:08,899
狄俄尼索斯的名字最早出现在陶器上

16
00:01:09,094 --> 00:01:12,800
可以证实 他是一位标准的希腊神明

17
00:01:12,800 --> 00:01:18,399
就像我们最早见到的典型的希腊神祇那样

18
00:01:18,399 --> 00:01:22,181
但是他的一些所作所为却有点奇怪

19
00:01:22,181 --> 00:01:28,217
事实上 好像是故意与正常的希腊风俗和敬神方式相悖

20
00:01:28,217 --> 00:01:34,180
大部分希腊仪式在日光之下露天举行

21
00:01:34,180 --> 00:01:37,016
我们在公众场合

22
00:01:37,234 --> 00:01:40,580
 在人群中 在宏伟的神庙里崇高的祭坛上举行仪式

23
00:01:40,760 --> 00:01:43,588
动物被牺牲献祭

24
00:01:43,588 --> 00:01:46,537
这是一种受到严格控制的屠牲行为

25
00:01:46,537 --> 00:01:51,411
这些动物随后被烹制 切割 分发给人群

26
00:01:51,592 --> 00:01:56,105
作为有益健康的食物被食用 这些仪式的各个环节都是十分公开的

27
00:01:56,105 --> 00:02:01,160
狄俄尼索斯祭拜仪式则与当时的惯例相反

28
00:02:01,160 --> 00:02:04,530
不是白天举行 而是晚上举行

29
00:02:04,530 --> 00:02:07,539
不是公开举行 而是秘密举行

30
00:02:07,539 --> 00:02:11,751
不是在城市中心举行

31
00:02:11,751 --> 00:02:14,580
而是在穷乡僻壤举行

32
00:02:14,580 --> 00:02:18,175
不是在主神庙举行 而是在狂野的山坡上举行

33
00:02:18,175 --> 00:02:21,203
在狄俄尼索斯仪式中 西塞隆山将扮演另一个 (重要) 角色

34
00:02:21,203 --> 00:02:25,630
我们见过他们追击活物的野蛮方式 

35
00:02:25,630 --> 00:02:31,682
将它们徒手撕碎

36
00:02:31,682 --> 00:02:36,496
而不是在神庙里 以较为节制的方式杀死献祭

37
00:02:36,496 --> 00:02:40,416
最后 他们还要生吃动物的肉

38
00:02:40,416 --> 00:02:46,124
狄俄尼索斯教派信徒的做法不是将肉类烹制 或预先处理好之后再食用

39
00:02:46,124 --> 00:02:50,320
狄俄尼索斯和他的祭仪

40
00:02:50,320 --> 00:02:55,500
似乎完全颠覆了希腊祭仪的每个环节 毫无遗漏

41
00:02:55,500 --> 00:02:59,995
更不用说希腊宗教仪式中的主要环节

42
00:03:00,190 --> 00:03:05,988
看起来 它好像完全悖逆了

43
00:03:05,988 --> 00:03:11,525
一般的希腊宗教仪式 至关重要的是

44
00:03:11,525 --> 00:03:16,340
在我们身后这个精美的陶器上 你可以看到葡萄藤和葡萄串组成的

45
00:03:16,340 --> 00:03:22,061
图像 围绕着狄俄尼索斯

46
00:03:22,256 --> 00:03:26,742
狄俄尼索斯是葡萄酒之神 用陶器上描绘的这种美丽的水果

47
00:03:26,937 --> 00:03:32,333
以一些特殊的处理方式 将它们混合在一起

48
00:03:32,333 --> 00:03:36,363
发酵一段时间 就得到了这种迷人的饮料

49
00:03:36,559 --> 00:03:40,784
这种饮料口感极佳 或许最初尝起来有点怪

50
00:03:40,784 --> 00:03:43,737
但用不了多久你可能就喜欢上它了

51
00:03:43,737 --> 00:03:47,190
一旦喜欢上它 你就如同进入了另一个世界

52
00:03:47,190 --> 00:03:53,374
人们认为 狄俄尼索斯的酒会将你带出自己熟悉的世界和空间

53
00:03:53,374 --> 00:03:58,063
真正让你置于自身之外 神游九天

54
00:03:58,063 --> 00:04:03,568
狄俄尼索斯狂欢节带有纵情狂欢的色彩

55
00:04:03,568 --> 00:04:06,762
酒在古代的确是宗教仪式的一部分

56
00:04:06,762 --> 00:04:11,519
但狄俄尼索斯却是纵酒过度

57
00:04:11,519 --> 00:04:16,072
它可以算作狄俄尼索斯崇拜的核心部分

58
00:04:16,072 --> 00:04:22,054
不是微醺 也不是普通的喝醉

59
00:04:22,054 --> 00:04:26,919
而是彻底的酩酊大醉

60
00:04:26,919 --> 00:04:30,478
这是狄俄尼索斯崇拜的一部分

61
00:04:30,710 --> 00:04:37,210
也是狄俄尼索斯仪式颠覆其它

62
00:04:37,210 --> 00:04:40,770
普通希腊仪式的一个方面

63
00:04:40,770 --> 00:04:48,610
正如我们所言 它虽只是希腊众神中的一员 但是与整体和谐一致

64
00:04:48,793 --> 00:04:53,005
狄俄尼索斯经常被奇异、陌生的目光审视

65
00:04:53,188 --> 00:04:58,072
甚至在我们即将看到的希腊史料中也是如此 他是一位异域的神

66
00:04:58,072 --> 00:05:01,917
一个新来者 人们好奇他从何而来

67
00:05:01,917 --> 00:05:05,091
所有这些都将建立在

68
00:05:05,091 --> 00:05:10,463
我们认为狄俄尼索斯和其他希腊神祗同样古老的观念之上

69
00:05:10,463 --> 00:05:13,881
他似乎从一开始就受到怀疑

70
00:05:13,881 --> 00:05:18,032
所以在他的家族中 他总是

71
00:05:18,032 --> 00:05:20,825
被怀疑是否真的是其中一员

72
00:05:20,825 --> 00:05:26,207
在《酒神的伴侣》中 我们将会看到它呈现出来的一些主题

73
00:05:26,207 --> 00:05:31,669
和我们所见荷马式颂诗中呈现的主题类似

74
00:05:31,669 --> 00:05:36,592
它们涉及到狄俄尼索斯的出生

75
00:05:36,592 --> 00:05:42,188
他试图巩固自己在众神中的地位 找到一个安稳的位置

76
00:05:42,188 --> 00:05:44,818
忙于建立自己的权威

77
00:05:44,818 --> 00:05:48,730
并确保人类以他之名行使这些权利

78
00:05:48,730 --> 00:05:54,803
所有这些都有益于我们接下来

79
00:05:54,803 --> 00:06:00,651
在《狄俄尼索斯》中看到的——抱歉——在欧里庇得斯的《酒神的伴侣》中看到的

80
00:06:00,651 --> 00:06:05,771
神话与仪典学派工具

81
00:06:05,771 --> 00:06:10,381
这一方法将再次声明 神话是为了

82
00:06:10,381 --> 00:06:14,645
神话是为了给你我日常进行的仪式活动提供故事背景

83
00:06:14,645 --> 00:06:19,544
《酒神的伴侣》看起来非常适用于这种理解神话及其作用的思考模式

84
00:06:19,544 --> 00:06:23,289
当我们开始谈论《酒神的伴侣》中的俄狄浦斯与底比斯 (Thebes) 的关系时

85
00:06:23,289 --> 00:06:28,015
就会想起他与底比斯的渊源

86
00:06:28,015 --> 00:06:30,954
我们在这里花费一点时间

87
00:06:30,954 --> 00:06:34,584
细看一下这段传说 会非常有趣

88
00:06:34,584 --> 00:06:39,807
我们上次在卡德摩斯 (Cadmus) 的故事中提到

89
00:06:39,807 --> 00:06:42,761
他与故事中“土生土长”这一主题的特殊联系

90
00:06:42,761 --> 00:06:47,358
但是还有一点 我们要指出

91
00:06:47,555 --> 00:06:53,070
从古代雅典流传下来的悲剧中表现的主题

92
00:06:53,070 --> 00:06:56,419
总是雅典人对雅典的想象的一种映照

93
00:06:56,419 --> 00:07:01,015
稳定的雅典 理性的雅典

94
00:07:01,015 --> 00:07:05,677
所有这些特点都在以雅典为背景的戏剧中上演

95
00:07:05,677 --> 00:07:10,930
当雅典人说起一个奇怪的地方 那里的事物有些古怪

96
00:07:10,930 --> 00:07:14,506
不同一般 所有事物都不循常理

97
00:07:14,674 --> 00:07:17,301
十有八九 他们说起的是底比斯

98
00:07:17,301 --> 00:07:22,181
底比斯向他们展现了一个拥有深厚历史、与过去有

99
00:07:22,382 --> 00:07:26,666
密切的神话渊源的地方 不过当雅典人编撰故事的时候

100
00:07:26,666 --> 00:07:31,887
在他们的笔下 底比斯传说中的事物看起来异常奇特 光怪陆离

101
00:07:31,887 --> 00:07:35,065
在卡德摩斯 (Cadmus) 家族的背景中有一种很强烈的暴力倾向

102
00:07:35,065 --> 00:07:39,895
还记得卡德摩斯吗 我们在前一节

103
00:07:39,895 --> 00:07:44,531
讲俄狄浦斯的课中谈到过他 他原本是腓尼基人

104
00:07:44,531 --> 00:07:48,910
因为追赶他的妹妹欧罗巴 (Europa) 而来到了希腊

105
00:07:48,910 --> 00:07:54,641
欧罗巴追随化身公牛的宙斯 她爱上了他

106
00:07:54,641 --> 00:07:58,247
并试图与公牛建立关系

107
00:07:58,440 --> 00:08:03,592
卡德摩斯在寻找她的路上遭遇恶龙

108
00:08:03,592 --> 00:08:06,490
他杀死恶龙 种下龙牙 你们应该还记得

109
00:08:06,490 --> 00:08:10,584
龙牙埋入地下 生出了人 后来这些人成为了底比斯的建城者家族

110
00:08:10,584 --> 00:08:14,944
这些人开始自相残杀

111
00:08:14,944 --> 00:08:17,921
手足相残的暴行出现在卡德摩斯的家族中

112
00:08:17,921 --> 00:08:18,560
卡德摩斯的女儿们

113
00:08:18,560 --> 00:08:22,884
艾诺 (Ino)、塞默勒 (Semele)、阿克提昂 (Actaeon) 和阿高厄 (Agave)

114
00:08:22,884 --> 00:08:27,581
每人都有一段不堪回首的故事 你们一些人应该知道塞默勒 她的故事

115
00:08:27,581 --> 00:08:31,533
极为著名 她实际上是狄俄尼索斯的母亲

116
00:08:31,533 --> 00:08:36,752
所以说 狄俄尼索斯的家世与底比斯有着深刻的渊源

117
00:08:36,752 --> 00:08:42,419
狄俄尼索斯有一位凡人母亲 这的确不假 在塞默勒的著名故事中

118
00:08:42,419 --> 00:08:48,608
她怀了宙斯的孩子 又中了赫拉的诡计

119
00:08:48,608 --> 00:08:52,560
坚持要宙斯在她面前显示全部的威力 宙斯照做后

120
00:08:52,560 --> 00:08:56,346
她被灼伤而死 随后宙斯带走了婴儿 继续孕育

121
00:08:56,346 --> 00:08:59,362
后来 狄俄尼索斯自宙斯的大腿出生

122
00:08:59,362 --> 00:09:03,780
这场孕育由女性子宫起始 后来男性子宫取而代之

123
00:09:03,990 --> 00:09:07,566
所以说 宙斯给了狄俄尼索斯第二次生命

124
00:09:07,566 --> 00:09:12,405
后来狄俄尼索斯加入众神的行列 而可怜的塞默勒却死去了

125
00:09:12,615 --> 00:09:18,085
此外 除了塞默勒这位女儿之外 还有奥托诺和艾诺

126
00:09:18,085 --> 00:09:22,082
奥托诺的儿子 阿克提昂被他自己的猎犬撕碎

127
00:09:22,082 --> 00:09:26,855
这是一起非常恐怖暴力的死亡事件

128
00:09:27,024 --> 00:09:29,446
在卡德摩斯的家族中我们也能得见这种情景

129
00:09:29,446 --> 00:09:33,294
艾诺也死了 她怀抱自己的儿子投海自尽

130
00:09:33,294 --> 00:09:38,284
当时她的丈夫发了狂 正在追杀她

131
00:09:38,284 --> 00:09:43,085
可怕之事遍布卡德摩斯的家族

132
00:09:43,085 --> 00:09:46,516
我们将在欧里庇得斯的《酒神的伴侣》中

133
00:09:46,516 --> 00:09:51,832
看到阿高厄牵涉的恐怖事件

134
00:09:51,832 --> 00:09:55,264
所有这些事情都向我们显示

135
00:09:55,466 --> 00:10:01,589
卡德摩斯的家族受到了厄运的沾染 不过不像

136
00:10:01,589 --> 00:10:07,376
阿特柔斯家族中与众不同的暴力因子

137
00:10:07,376 --> 00:10:12,490
基本无可救药 相反 它看起来只是一些可怕的灾祸

138
00:10:12,490 --> 00:10:16,496
杂乱无章 却又总无间歇地拜访这个可怜的家族

139
00:10:16,496 --> 00:10:22,065
每一件事都与巴库斯 或说狄俄尼索斯相关

140
00:10:22,065 --> 00:10:23,560
我们接下来要谈谈他的故事
【教育无边界字幕组】 翻译: atthis_v 校对: 从A猫到Z 审核: 小蟹走天下