1
00:00:04,820 --> 00:00:09,530
Povestea lui Oedip în Teba
este înrădăcinată într-o familie cu

2
00:00:09,530 --> 00:00:12,787
legături strânse cu ținutul.
Da, într-adevăr,

3
00:00:13,025 --> 00:00:17,076
am văzut sau am menționat
mai deveme într-una dintre

4
00:00:17,076 --> 00:00:23,431
prelegerile noastre legătura acestei figuri,
Cadmus, cu trecutul lui Oedip,

5
00:00:23,431 --> 00:00:30,263
familiile fondatoare ale Tebei, se spunea,
au apărut când Cadmus era

6
00:00:30,263 --> 00:00:33,917
într-o călătorie din partea

7
00:00:34,156 --> 00:00:37,651
familiei sale,
din casa ancestrală din Fenicia,

8
00:00:37,889 --> 00:00:43,530
și ajunge în ținutul Tebei și
este un șarpe

9
00:00:43,530 --> 00:00:48,862
care s-a încolăcit în jurul unui izvor
și amenință acum oamenii care încearcă

10
00:00:48,862 --> 00:00:51,866
să ajungă acolo.
Cadmus, care este puternic și tare,

11
00:00:51,866 --> 00:00:56,095
omoară șarpele, ia colții șarpelui și
îi aruncă în pământ.

12
00:00:56,095 --> 00:01:00,938
Ei bine, din acești dinți răsar din
pământ mari eroi care sunt

13
00:01:00,938 --> 00:01:03,758
înarmați, au această bătălie
masivă, se luptă unul

14
00:01:03,758 --> 00:01:06,516
cu altul în acest act
arhetipal de fratricid.

15
00:01:06,700 --> 00:01:10,930
Cinci dintre ei supraviețuiesc
și devin familiile fondatoare ale Tebei.

16
00:01:10,930 --> 00:01:14,078
Aceasta este povestea.
De aici cred tebanii

17
00:01:14,078 --> 00:01:17,742
că provin sau cel puțin
cred atenienii

18
00:01:17,742 --> 00:01:21,750
că provin tebanii.
Amintiți-vă, acestea sunt tragedii bazate

19
00:01:22,265 --> 00:01:25,642
în Atena pe care le vedem.
Așadar, acești cinci bărbați supraviețuiesc, devin

20
00:01:25,642 --> 00:01:30,280
familiile fondatoare ale Tebei și
ne introduc o nouă instanță

21
00:01:30,280 --> 00:01:33,257
a legilor universale.
Amintiți-vă, spunem universal

22
00:01:33,257 --> 00:01:37,150
puțin în mod ironic.
Legea universală numărul șapte:

23
00:01:37,402 --> 00:01:42,033
O legătură profundă cu pământul
este o expresie umană comună.

24
00:01:42,033 --> 00:01:45,666
Oamenilor le-a plăcut dintotdeauna
să pretindă legături profunde cu pământul.

25
00:01:45,666 --> 00:01:50,597
Există o dimensiune aristocratică
în asta care apare în materialele grecești

26
00:01:50,597 --> 00:01:54,491
și sunt familiar cu
niște aristocrați din propria

27
00:01:54,685 --> 00:01:57,930
mea experiență, oameni care
susțin că sunt bostonieni la

28
00:01:57,930 --> 00:02:03,120
a șaptea generație sau floridieni la
a nouăsprezecea generație sau

29
00:02:03,120 --> 00:02:06,819
ce-o mai fi.
Oamenii se mândresc mult când

30
00:02:06,819 --> 00:02:09,674
susțin că au avut legătură
cu pământul.

31
00:02:09,868 --> 00:02:14,930
Cred că este un aspect
rezidual dintr-o societate feudală,

32
00:02:14,930 --> 00:02:19,488
ideea că acest pământ cumva ți-a fost
transmis și își aparține într-un anume sens.

33
00:02:19,488 --> 00:02:21,970
Ideea de a fi dislocat și

34
00:02:21,970 --> 00:02:27,163
călător așa cum o îmbrățișează Odiseu
este de asemenea puțin neliniștitoare, iar

35
00:02:27,163 --> 00:02:31,780
a crede că ai rădăcini în pământ
este un lucru bun.

36
00:02:31,780 --> 00:02:34,145
Ei bine, grecii cu siguranță
credeau asta,

37
00:02:34,145 --> 00:02:38,589
iar în povești cum este
cea a familiilor fondatoare ale Tebei

38
00:02:38,762 --> 00:02:41,474
este o legătură foarte puternică
cu pământul.

39
00:02:41,474 --> 00:02:45,629
De fapt, ideea apare în această
idee de naștere din pământ.

40
00:02:45,802 --> 00:02:48,630
Este un termen grecesc pentru
asta numit autohtonie.

41
00:02:48,630 --> 00:02:51,380
Autohtonie înseamnă
din pământul însuși.

42
00:02:51,380 --> 00:02:56,402
Amintiți-vă, htonian este un termen pe care
l-am întâlnit deja vorbind despre lucruri bazate

43
00:02:56,402 --> 00:02:59,690
pe pământ, iar auto adăugat în față
înseamnă pământul însuși.

44
00:02:59,690 --> 00:03:03,934
Așadar, autohtonia este o teorie conform
căreia oamenii s-au născut din pământul însuși,

45
00:03:04,114 --> 00:03:07,820
din pământul însuși.
Aceasta exprimă o legătură profundă

46
00:03:07,820 --> 00:03:10,033
cu pământul, desigur,
te-ai născut din el,

47
00:03:10,033 --> 00:03:13,187
este propriul tău pântec,
adică ai ieșit din el.

48
00:03:13,187 --> 00:03:16,466
Ai ieșit cumva ca o plantă,
aparținându-i.

49
00:03:16,466 --> 00:03:19,744
Poveștile de naștere autohtoniană
sunt comune în mitul antic.

50
00:03:19,744 --> 00:03:23,419
Avem legături cu pământul
și mari eroi din trecut,

51
00:03:23,588 --> 00:03:26,358
sunt indicii că au
aceste legături.

52
00:03:26,358 --> 00:03:30,371
Când oamenii au legături
autohtoniene cu pământul vor avea

53
00:03:30,371 --> 00:03:35,164
de asemenea un fel de defect la picior.
Acesta este tipic asociat cu ideile

54
00:03:35,164 --> 00:03:38,424
de authtonie.
Prezumția este că dacă crești

55
00:03:38,424 --> 00:03:42,484
ca o plantă din pământ și
cumva, știi, răsari,

56
00:03:42,484 --> 00:03:46,974
la un moment dat cineva o să te rupă.
Așadar, te scot din pământ,

57
00:03:46,974 --> 00:03:52,688
iar când o fac, picioarele tale sunt
deformate cumva, într-un fel sau altul.

58
00:03:52,890 --> 00:03:59,164
Avem asta, vă veți aminti,
Ahile are călcâiul său, asta este probabil

59
00:03:59,164 --> 00:04:02,874
legat de trecutul său,
are un punct slab în extremitățile

60
00:04:02,874 --> 00:04:07,664
inferioare, la călcâi.
Iason, un faimos erou din partea

61
00:04:07,664 --> 00:04:13,466
greacă, în mod faimos pierde o sanda
la începutul aventurilor sale, sugerând

62
00:04:13,466 --> 00:04:18,930
că este o legătură cu autohtonia.
Picioarele sunt tipic

63
00:04:18,930 --> 00:04:24,535
o parte vulnerabilă în Homer, vedem
asta în cazul lui Hector, Ahile folosește

64
00:04:24,535 --> 00:04:27,620
picioarele lui Hector ca
un fel de mâner și îl târăște.

65
00:04:27,795 --> 00:04:32,860
Beteșugurile apar, beteșugurile
picioarelor apar în alte genealogii ale marilor

66
00:04:32,860 --> 00:04:35,946
eroi unde credem că
este sugerată autohtonia,

67
00:04:36,120 --> 00:04:40,312
dacă toate sunt coerente
într-o singură imagine este o altă întrebare.

68
00:04:40,312 --> 00:04:44,504
În cazul lui Oedip pare clar
că se petrece ceva.

69
00:04:44,678 --> 00:04:47,880
Numele lui Oedip, amintiți-vă
că atunci când ne uităm

70
00:04:47,880 --> 00:04:51,781
la trecutul unui erou grec,
trebuie să adresăm problema numelui său.

71
00:04:51,956 --> 00:04:56,555
Auzim din propria poveste a lui Odiseu
că în greacă numele său este

72
00:04:56,555 --> 00:05:02,360
un termen destul de tipic
pentru umflătură,

73
00:05:02,741 --> 00:05:06,177
oideo - un termen grecesc însemnând
a umfla, plus pous - picior.

74
00:05:06,177 --> 00:05:11,446
Așadar, Oedip este cel cu piciorul umflat.
Acum, în cazul său, desigur că sunt motive

75
00:05:11,446 --> 00:05:17,631
multiple pentru care piciorul său este umflat,
la urma urmelor, tatăl său îi taie

76
00:05:17,631 --> 00:05:23,892
sărmanele tendoane de copilaș și
le leagă împreună la glezne, deci are

77
00:05:23,892 --> 00:05:28,542
o vulnerabilitate acolo.
Dar mai este o altă legătură

78
00:05:28,542 --> 00:05:34,578
cu trecutul autohtonian care este
sugerată vorbind despre beteșugul

79
00:05:34,578 --> 00:05:38,880
lui Oedip la picioare.
Picioarele apar în câteva locuri

80
00:05:38,880 --> 00:05:41,170
în povestea lui Oedip
și haideți

81
00:05:41,170 --> 00:05:43,925
să extragem câteva din acestea
și să aruncăm o privire.

82
00:05:44,101 --> 00:05:49,025
Creon vorbește la rândul 130 despre sfinx
„sfinxul ghicitor ne face să neglijăm

83
00:05:49,025 --> 00:05:52,952
crime misterioase și să căutăm în schimb
soluția problemelor de la picioarele noastre.”

84
00:05:53,128 --> 00:05:57,994
Ceva aflat chiar în fața lor, da,
asta pare a fi ceea ce spune, dar sunt

85
00:05:57,994 --> 00:06:01,745
și ceva probleme, când ajungem
la Oedip, cu picioarele lui.

86
00:06:01,745 --> 00:06:04,676
Este o ghicitoare
care trebuie rezolvată.

87
00:06:04,676 --> 00:06:07,490
De ce este această
cicatrice oribilă acolo?

88
00:06:07,490 --> 00:06:12,004
Tiresias, la 417, vorbește despre „un blestem
mortal de picior, cu dublă lovitură, de la tată

89
00:06:12,004 --> 00:06:15,170
și mamă, te va împinge înainte.”
Blestemul

90
00:06:15,170 --> 00:06:20,938
lui Oedip este legat acolo cu picioarele
lui, prin Tiresias, acest profet care are

91
00:06:21,377 --> 00:06:23,735
chiar viziunea lui Apolo.

92
00:06:23,735 --> 00:06:28,816
„Regele Laius i-a străspuns gleznele
și cu ajutorul altora l-a alungat.”

93
00:06:28,816 --> 00:06:33,409
Deci avem menționarea
legării gleznelor lui Oedip.

94
00:06:33,409 --> 00:06:36,889
Oedip intervine apoi
vorbind despre „mergând pe jos,

95
00:06:36,889 --> 00:06:42,875
am întâlnit un sol și o trăsură cu
un bărbat în ea”, relatând propria

96
00:06:42,875 --> 00:06:46,216
versiune a evenimentului
în care Laius este ucis.

97
00:06:46,424 --> 00:06:51,157
Este pe jos în acel moment.
Este ceva, este o legătură

98
00:06:51,157 --> 00:06:54,220
acolo cu înrădăcinarea lui Oedip
în identitatea

99
00:06:54,220 --> 00:07:00,580
bazată pe picior, iar mesagerul intervine
când îi spune lui Oedip trecutul său.

100
00:07:00,580 --> 00:07:04,500
„Ți-am dat drumul, tendoanele
picioarelor tale erau străpunse și

101
00:07:04,500 --> 00:07:10,769
și legate... așa că din asta ți se spune
pe numele curent, Oedip,

102
00:07:10,769 --> 00:07:15,573
cel cu piciorul umflat”.
Fiecare din aceste puncte din poveste ne leagă

103
00:07:15,573 --> 00:07:22,820
înapoi de defectul de picior al lui Oedip,
iar piciorul, tipic în mitologie, este legat de

104
00:07:23,308 --> 00:07:29,079
un trecut cu naștere autohtoniană,
o legătură pură cu pământul.

105
00:07:29,079 --> 00:07:33,672
Deci ce a făcut Sofocle extrem de abil
legând aceste două lucruri împreună

106
00:07:33,672 --> 00:07:37,847
este să ia o parte din trecutul
lui Oedip care este o intervenție

107
00:07:37,847 --> 00:07:41,128
explicită a tatălui său
pentru a încerca să-l ucidă,

108
00:07:41,128 --> 00:07:43,693
cu alte cuvinte desfigurarea
picioarelor sale,

109
00:07:43,693 --> 00:07:47,809
și să o lege de un alt mod de a vorbi
despre trecutul lui Oedip.

110
00:07:47,988 --> 00:07:52,819
Acea desfigurare a picioarelor, da,
poate fi emblematică pentru încercarea tatălui

111
00:07:52,819 --> 00:07:56,995
de a-l ucide și a-l da la o parte
sau poate fi emblematică pentru

112
00:07:56,995 --> 00:08:01,290
legătura lui Oedip cu Citeron, renașterea
sa specială și abilitatea de

113
00:08:01,290 --> 00:08:06,310
a depăși problemele din propria viață.
Acum va aparține într-un mod special

114
00:08:06,310 --> 00:08:10,251
acestui ținut.
Această legătură cu pământul prin naștere îi va da

115
00:08:10,251 --> 00:08:15,399
o anumită înrădăcinare care, în ciuda
încercărilor tatălui său de a-și șterge

116
00:08:15,399 --> 00:08:20,293
legătura cu Oedip, Oedip tot
va supraviețui și va crește din astea.

117
00:08:20,293 --> 00:08:23,216
De fapt, dacă propriul
tată nu ar fi încercat

118
00:08:23,216 --> 00:08:26,649
să îl ostracizeze, să îl facă
pierdut pe deal,

119
00:08:26,649 --> 00:08:31,670
Oedip nu ar fi fost renăscut și nu ar fi avut
această legătură specială cu Citeron.

120
00:08:31,670 --> 00:08:37,407
Acum, legătura are o anume latură tristă
pe lângă aspectul de renaștere din

121
00:08:37,407 --> 00:08:41,170
pântecul Citeronului, în sensul că
acum este de nicăieri.

122
00:08:41,170 --> 00:08:45,823
Este la propriu de pe un deal nebătut.
Nu mai aparține oamenilor.

123
00:08:46,004 --> 00:08:50,053
Este un siguratic crescând din pământ.
Care este trecutul său?

124
00:08:50,053 --> 00:08:52,350
Care este legătura sa?
Care este numele său?

125
00:08:52,350 --> 00:08:56,882
Ce îi aduc toate aceste lucruri?
Niciunul nu îi oferă vreo legătură.

126
00:08:56,882 --> 00:08:59,722
În schimb, singurul lucru
care mai are vreo

127
00:08:59,722 --> 00:09:04,195
relevanță pentru Oedip este
această legătură autohtoniană cu

128
00:09:04,195 --> 00:09:07,700
Citeron, oferindu-ne această
iterație a unei legături

129
00:09:07,700 --> 00:09:11,084
profunde are un fel de
calitate patetică asociată.

130
00:09:11,265 --> 00:09:16,490
Tot ce mai are Oedip este întinderea
stearpă și ideea că este abandonat.

131
00:09:16,490 --> 00:09:20,442
Nașterea autohtoniană
are, într-un anume sens,

132
00:09:20,442 --> 00:09:25,650
însă, întotdeauna, acest aspect
al îndepărtării persoanei de linia genetică,

133
00:09:25,650 --> 00:09:28,110
de genealogie.
De unde ai venit?

134
00:09:28,110 --> 00:09:31,654
Ei bine, cine știe ce oameni
erau în trecutul meu.

135
00:09:31,654 --> 00:09:35,850
Am venit din pământ în sine.
Acea fantezie de a nu avea

136
00:09:35,850 --> 00:09:39,802
vreo genealogie, părinți,
de a fi ieșit cumva din

137
00:09:39,802 --> 00:09:44,883
nimic are o anume atracție pentru
oamenii cu situații familiale

138
00:09:44,883 --> 00:09:48,270
foarte complexe.
Este un fel de escapism suprem,

139
00:09:48,270 --> 00:09:52,912
cred, inclus în această idee a lui Oedip,
că da, într-adevăr, Citeron este

140
00:09:52,912 --> 00:09:56,300
trecutul meu.
Legăturile sale familiale sunt așa de nebune

141
00:09:56,300 --> 00:10:01,695
și compromise încât le întoarce spatele
și acum susține o legătură specială doar

142
00:10:01,695 --> 00:10:05,145
cu acel deal.
În cele din urmă, însă, încercarea de

143
00:10:05,145 --> 00:10:09,850
a întoarce spatele lucrurilor și a susține
o legătură cu un ținut devine foarte complicată

144
00:10:10,056 --> 00:10:15,846
și sugerează, în felul lui Sofocle, cred,
complexitatea pretenției umane la o legătură

145
00:10:15,846 --> 00:10:21,705
profundă cu pământul și în schimb, cred,
subliniază sau cel puțin menține

146
00:10:21,705 --> 00:10:27,150
în fața noastră idealul că noi, ca oameni,
vom fi în mare parte, cam întotdeauna,

147
00:10:27,357 --> 00:10:31,561
călători.
Ce legătură avem cu pământul,

148
00:10:31,561 --> 00:10:36,730
ei bine, suntem cumva blocați
cu legăturile unii cu alții, singura cale

149
00:10:36,730 --> 00:10:42,634
de a scăpa de asta este să devii un escapist
în realitatea oribilă, oribilă a lui Oedip.