1
00:00:04,800 --> 00:00:09,935
Aflându-și identitatea, Oedip, da,
trebuie să își confrunte genealogia,

2
00:00:09,935 --> 00:00:15,396
trecutul său cu Iocasta și Laius,
iar pe măsură ce aceste lucruri sunt expuse,

3
00:00:15,396 --> 00:00:20,857
aceste concluzii îngrozitoare, trebuie
să se lupte cu ele și ajunge într-o stare teribilă

4
00:00:20,857 --> 00:00:25,017
de suferință îngrozitoare.
Dar, pe măsură ce are loc acea parte

5
00:00:25,017 --> 00:00:30,218
a poveștii sale, o alta capătă formă,
care este o altă parte a ceea ce

6
00:00:30,218 --> 00:00:35,289
constituie identitatea greacă, nu doar
genealogia, dar și locul

7
00:00:35,289 --> 00:00:38,019
din care ești, orașul,
ținutul din care ești.

8
00:00:38,019 --> 00:00:42,709
Povestea lui Oedip despre unde
provine este interesantă și complexă.

9
00:00:42,709 --> 00:00:48,118
Și putem arunca o privire la o hartă să încercăm
să înțelegem cum începe această poveste.

10
00:00:48,314 --> 00:00:53,088
Veți vedea că aici avem Teba, Citeron
și Corint aici sus pe harta noastră,

11
00:00:53,262 --> 00:00:57,945
arătându-ne toate părțile, sunt din
jurul Greciei continentale până jos

12
00:00:57,945 --> 00:01:00,894
în Peloponez cu peninsula
Corint între.

13
00:01:01,068 --> 00:01:04,364
Teba este un loc faimos,
are un trecut bogat, complex.

14
00:01:04,364 --> 00:01:08,469
Vom vorbi despre asta în continuare.
Vom vedea de asemenea asta având un rol

15
00:01:08,469 --> 00:01:12,921
în Bacantele lui Euripide, vom vorbi
despre asta în continuare în acest segment.

16
00:01:13,095 --> 00:01:17,605
Apoi, de asemenea, Corint, un alt loc faimos,
binecunoscut, foarte civilizat, foarte dens

17
00:01:17,779 --> 00:01:20,670
populat.
Citeron este un lucru diferit.

18
00:01:20,670 --> 00:01:25,533
Citeron este o sălbăticie pustie pe culmi,
fără civilizație, nu este ocupat,

19
00:01:25,735 --> 00:01:29,632
nu vreun fel de loc binecunoscut,
faimos, civilizat.

20
00:01:29,632 --> 00:01:35,007
Oedip, încercând să își afle propriul
trecut și încercând să determine

21
00:01:35,007 --> 00:01:40,248
ținutul din care este, se joacă cu
această legătură cu Teba pe de-o parte și

22
00:01:40,248 --> 00:01:43,205
legătura cu Corintul
pe de altă parte.

23
00:01:43,407 --> 00:01:47,707
Unde se încadrează?
Dar pe măsură ce piesa se derulează, vectorul

24
00:01:47,707 --> 00:01:53,015
principal care îl leagă pe Oedip de solul
din jurul său se duce înapoi spre această

25
00:01:53,015 --> 00:01:58,458
sălbăticie nebătută a Citeronului.
Oedip va fi un erou așa cum este

26
00:01:58,847 --> 00:02:01,785
dintr-un loc care este absolut necivilizat.

27
00:02:02,597 --> 00:02:06,035
Citeron, după cum începem să aflăm,
are acest rol important în poveste.

28
00:02:06,222 --> 00:02:11,035
Este privită la început,
întrebarea despre pământ și

29
00:02:11,035 --> 00:02:15,035
de ce este legat Oedip,
apare când vorbește Creon.

30
00:02:15,222 --> 00:02:19,472
Este caracterizat în oracolul pe care
l-a primit la Delfi,

31
00:02:19,472 --> 00:02:22,847
la rândul 110, ne spune că
„indiciul este în ținut”.

32
00:02:22,847 --> 00:02:27,597
Acum, da, asta are un înțeles,
îi vorbește lui Oedip despre cum

33
00:02:27,597 --> 00:02:32,660
trebuie să găsească ucigașul lui Laius și
ucigașul lui Laius este încă printre ei.

34
00:02:32,660 --> 00:02:36,613
Așadar, indiciul este în ținut.
Dar afirmația este de asemenea foarte generală și

35
00:02:36,613 --> 00:02:41,091
în acel sens ne invită să citim ceea
ce consider un al doilea nivel de interpretare,

36
00:02:41,091 --> 00:02:45,801
care spune că indiciul pentru a afla
care este treaba cu tine, Oedip, va fi

37
00:02:45,801 --> 00:02:47,894
de asemenea în ținut.
Povestea se desfășoară.

38
00:02:47,894 --> 00:02:52,197
Oedip începe să dezvolte o identitate
mai profundă pentru acest Citeron,

39
00:02:52,197 --> 00:02:55,917
acest nicăieri, ținut al nimănui
la mijloc între două

40
00:02:55,918 --> 00:02:59,290
locuri cărora crede că
le-ar putea aparține, Teba și Corint.

41
00:02:59,465 --> 00:03:03,710
Auzim de la un corintian, scuze,
de la Iocasta, începând cu rândul 720,

42
00:03:03,710 --> 00:03:07,998
vorbind despre cum Laius l-a alungat
pe Oedip pe un deal nebătut,

43
00:03:08,182 --> 00:03:13,205
l-a alungat pe Oedip pe un deal nebătut.
Oedip, în acest punct, nu știe că

44
00:03:13,205 --> 00:03:16,636
el este cel despre care vorbesc.
Este doar fiul mic,

45
00:03:16,819 --> 00:03:21,169
fiul nenumit încă.
Dar îl puteți vedea pe Oedip începând să realizeze

46
00:03:21,169 --> 00:03:25,580
că există o legătură aici
care îl va implica.

47
00:03:25,764 --> 00:03:30,603
La 1027, începe să devină clar.
Mesagerul corintian care începe

48
00:03:30,603 --> 00:03:33,482
să reconstruiască povestea
lui Oedip în fața lui,

49
00:03:33,666 --> 00:03:38,113
vorbește cum „pe coastele Citeronului
în tufișurile dese ai fost găsit”.

50
00:03:38,113 --> 00:03:41,204
Are o legătură cu dealul nebătut.

51
00:03:41,204 --> 00:03:47,251
Corul, la 1095, imediat după aceea,
ne spune sau se adresează Citeronului direct

52
00:03:47,251 --> 00:03:52,089
spunând „Oedip te onorează, ca născător
pentru el și mamă și doică deodată”.

53
00:03:52,291 --> 00:03:57,464
Citeron obține acum poziția de a fi
genealogia care îl face

54
00:03:57,464 --> 00:04:01,832
pe Oedip cine este Oedip,
iar apoi, Oedip însuși, în două

55
00:04:01,832 --> 00:04:05,998
momente în încheierea piesei
vorbește direct cu Citeron.

56
00:04:05,998 --> 00:04:10,903
„Citeron, de ce m-ai primit?
De ce primindu-mă nu m-ai ucis

57
00:04:10,903 --> 00:04:15,211
imediat?”
Iar apoi, în final, rândurile 1451 până la 1453,

58
00:04:15,213 --> 00:04:18,379
„Lasă-mă în munții unde
este Citeron

59
00:04:18,379 --> 00:04:22,893
care se numește muntele meu,
pe care tatăl și mama mea, cât

60
00:04:22,893 --> 00:04:28,283
trăiau, l-ar fi făcut mormântul meu”.
Dar în schimb, pentru Oedip, acesta devine

61
00:04:28,283 --> 00:04:31,180
pântecul său.
Începe să onoreze Citeronul ca pe

62
00:04:31,365 --> 00:04:36,261
entitatea care îi oferă viața.
Pretinde să fie direct din ținut.

63
00:04:36,261 --> 00:04:40,909
Acum, această parte a identității grecești,
amintiți-vă, am vorbit despre genealogii care

64
00:04:40,909 --> 00:04:45,867
au de-a face cu trecutul tău,
identități care au de-a face cu

65
00:04:45,867 --> 00:04:50,391
genealogia de fundal, numele tău,
de unde ești și povestea

66
00:04:50,391 --> 00:04:53,502
despre trecutul tău.
Ne-am uitat la modul în care descendența

67
00:04:53,502 --> 00:04:57,126
biologică a lui Oedip este compromisă.
Citeron ne prezintă modul în care

68
00:04:57,126 --> 00:05:01,325
legătura sa cu ținutul este compromisă,
deci trebuie cumva să găsească un loc

69
00:05:01,325 --> 00:05:05,984
nebătut, necivilizat în mijloc de unde este,
între aceste două mărețe locuri,

70
00:05:05,984 --> 00:05:08,457
dar nu aparține de fapt
niciunuia dintre ele.

71
00:05:08,630 --> 00:05:13,461
Iar apoi, numele lui se va întoarce
să îl bântuie când ajungem spre sfârșit

72
00:05:13,461 --> 00:05:18,638
și propriul trecut este întregit în ceea ce
am văzut deja și asta se va întoarce

73
00:05:18,638 --> 00:05:23,240
să apese pe el și mai mult
în următoarea piesă când ne uităm

74
00:05:23,240 --> 00:05:27,240
la legătura dintre eroi
și ținutul lor.