1
00:00:04,820 --> 00:00:09,454
După ce ne-am uitat la relația tensionată
a lui Oedip cu oracolul din Delfi este bine

2
00:00:09,454 --> 00:00:12,997
să facem un pas înapoi și să ne uităm
la el ca la un mare rezolvitor de ghicitori.

3
00:00:12,997 --> 00:00:15,778
Știm că este bun
la genul acesta de lucruri.

4
00:00:15,778 --> 00:00:19,431
Face parte din trecutul său,
rezolvă ghicitoarea sfinxului.

5
00:00:19,431 --> 00:00:23,985
Ce merge în patru picioare dimineața,
două picioare după-amiaza și trei picioare

6
00:00:23,985 --> 00:00:25,713
seara.
Se dovedește a fi omul,

7
00:00:25,880 --> 00:00:29,002
copil, adult și bătrân
cu un baston.

8
00:00:29,169 --> 00:00:33,628
Asta se mapează pe povestea care este spusă.
Oedip își dă seama de asta, nimeni

9
00:00:33,628 --> 00:00:35,913
altcineva nu poate.
Se pricepe la a rezolva acest gen

10
00:00:35,913 --> 00:00:38,477
de ghicitori, dar în piesă,
îl vedem provocat

11
00:00:38,477 --> 00:00:42,769
iar și iar de oameni care îi aduc mesaje
din locul din spatele nostru,

12
00:00:42,769 --> 00:00:45,110
de la Delfi.
Bună, Delfi!

13
00:00:45,110 --> 00:00:49,903
Încercăm să îți arătăm respect
în acest video, așa că sper că ne vei arăta

14
00:00:49,903 --> 00:00:53,526
respect la rândul tău.
Mesagerii vin aducând mesaje

15
00:00:53,526 --> 00:00:56,160
din acest loc.
Ei sunt Creon, Tiresias și Iocasta,

16
00:00:56,160 --> 00:01:01,451
mesagerul corintian care vine și
în final păstorul din Teba

17
00:01:01,451 --> 00:01:04,839
lui Oedip.
Aceste personaje îi oferă lucruri

18
00:01:04,839 --> 00:01:09,356
care sunt dificil de înțeles, dar
cu siguranță nu pot fi cu mult mai dificile

19
00:01:09,356 --> 00:01:12,387
decât sfinxul.
Dar nu poate să le deslușească și

20
00:01:12,387 --> 00:01:16,132
va plăti un preț teribil
pentru inabilitatea de a înțelege.

21
00:01:16,310 --> 00:01:20,650
Vom arunca o privire la câteva dintre
acestea în serie, pe măsură ce apar în piesă.

22
00:01:20,828 --> 00:01:23,949
Creon, mai întâi, este
primul care se întoarce de la Delfi.

23
00:01:23,949 --> 00:01:27,937
A fost trimis acolo de Oedip să încerce
să afle ce se întâmplă,

24
00:01:27,937 --> 00:01:32,161
de ce e această molimă asupra orașului?
Creon vine cu o față care este foarte senină.

25
00:01:32,161 --> 00:01:33,744
Are o față luminoasă,

26
00:01:33,744 --> 00:01:37,557
aduce vești bune,
iar mesajul său este că zeul a vorbit

27
00:01:37,557 --> 00:01:40,666
clar, „Regele Phoebus
ne comandă cu vorbe clare

28
00:01:40,666 --> 00:01:45,283
să îndepărtăm poluarea din ținutul
nostru, poluarea împământenită în ținut.”

29
00:01:45,283 --> 00:01:51,581
Este o problemă aici care trebuie
să fie rezolvată și trebuie să îl alungăm

30
00:01:51,581 --> 00:01:55,339
pe ucigașul lui Laius.
Tiresias intră apoi și încearcă

31
00:01:55,339 --> 00:02:00,241
să completeze spațiile și spune,
știi despre ce este povestea asta.

32
00:02:00,427 --> 00:02:05,514
Tiresias nu este la fel de clar, iar
când aduce mesajul înapoi de la Delfi, ei bine,

33
00:02:05,514 --> 00:02:10,044
Creon nu înțelege toate detaliile
a ceea ce spune.

34
00:02:10,230 --> 00:02:14,076
Tiresias înțelege.
Așadar, claritatea care provine

35
00:02:14,076 --> 00:02:19,040
dintr-o anume ușurință din primul
mesaj al lui Creon devine foarte întortocheată

36
00:02:19,040 --> 00:02:22,701
și urâtă când vine vorba de
Tiresias, care știe întreaga poveste.

37
00:02:22,701 --> 00:02:26,423
Este preotul lui Apolo și, da,
într-adevăr, ar trebui să îl ascultăm,

38
00:02:26,423 --> 00:02:31,723
că Oedip nu o face este o problemă.
Când intră Tiresias, la 316, ne spune,

39
00:02:31,723 --> 00:02:35,344
o, cât de oribilă este înțelepciunea,
cât de teribilă este înțelepciunea.

40
00:02:35,344 --> 00:02:38,042
Iar apoi, curând,
încearcă

41
00:02:38,042 --> 00:02:40,752
să nu iasă și să nu îi spună
lui Oedip tot ce știe.

42
00:02:40,752 --> 00:02:44,920
Dar curând, Oedip îl încolțește,
deoarece, știți, acestui lider

43
00:02:44,920 --> 00:02:49,246
nu îi place să fie cineva care se comportă
cu el de parcă există un mare secret

44
00:02:49,246 --> 00:02:53,519
pe care această altă persoană îl știe, Tiresias,
și nu îl va împărtăși cu Oedip.

45
00:02:53,519 --> 00:02:56,645
Îl încolțește, Tiresias
încearcă să scape, dar

46
00:02:56,645 --> 00:03:00,450
în cele din urmă, Tiresias trebuie să vină
și să îi spună, „tu ești molima ținutului”.

47
00:03:00,450 --> 00:03:03,356
Asta se întâmplă la rândul 353.
Acum, piesa ar trebui să se încheie.

48
00:03:03,356 --> 00:03:07,607
Apolo și preoții lui Apolo tocmai
i-au spus lui Tiresias că el este acela

49
00:03:07,607 --> 00:03:09,814
care l-a ucis pe Laius,
tu ești poluarea ținutului.

50
00:03:09,814 --> 00:03:14,227
Apolo a zis că trebuie să scăpăm
de acest criminal, criminalul este o poluare

51
00:03:14,227 --> 00:03:16,810
în ținut.
Tiresias ne spune că tu ești

52
00:03:16,810 --> 00:03:20,254
poluarea ținutului, așa că trebuie să pleci.
Ar trebui să se termine în acest punct.

53
00:03:20,254 --> 00:03:23,250
Oedip, însă, nu va accepta mesajul.

54
00:03:23,250 --> 00:03:28,353
Așadar, ghicitoarea a fost rezolvată devreme
în cadrul piesei, dar esența restului este

55
00:03:28,353 --> 00:03:32,656
acum să îl urmărim pe Oedip
încercând să accepte soluția ghicitorii.

56
00:03:32,841 --> 00:03:37,636
Spune instantaneu în răspunsul său,
nu am înțeles asta, spune Oedip, la 361,

57
00:03:37,636 --> 00:03:41,694
mai spune-o o dată, mai spune-mi o dată,
iar Oedip întoarce foaia și începe

58
00:03:41,694 --> 00:03:46,859
să îl acuze pe Tiresias de tot felul de lucruri.
Creon se întoarce și acum Oedip începe

59
00:03:46,859 --> 00:03:51,593
să îi învinovățească pe Tiresias și Creon,
moment în care Creon se întoarce și spune

60
00:03:51,593 --> 00:03:54,544
la rândul 602 până la 605,
du-te tu și întreabă-l pe oracol, corect?

61
00:03:54,544 --> 00:03:58,876
Îi spune lui Oedip să acorde respect
și să își prezinte omagiile oracolului.

62
00:03:58,876 --> 00:04:04,026
La rândul 628, Creon, cred, expune
un mesaj foarte important pe care Oedip

63
00:04:04,026 --> 00:04:06,940
nu este tocmai pregătit să îl audă.
Să presupunem că nu înțelegi,

64
00:04:06,940 --> 00:04:11,712
Creon îl întreabă la rândul 628,
să presupunem că nu înțelegi,

65
00:04:11,712 --> 00:04:17,039
ființele umane trebuie să fie pregătite
să înfrunte timpurile când cunoștințele

66
00:04:17,039 --> 00:04:19,607
lor sunt incomplete,
când nu pot rezolva ghicitoarea.

67
00:04:19,607 --> 00:04:22,071
Iar Oedip este incapabil
să facă asta în piesă.

68
00:04:22,071 --> 00:04:26,507
Spune în mod constant, ei bine,
vom dovedi că acest oracol din Delfi

69
00:04:26,507 --> 00:04:29,027
se înșală.
Desigur nu mă voi căsători

70
00:04:29,027 --> 00:04:32,860
cu mama mea și nu îmi voi ucide tatăl.
Trebuie să dovedim că se înșală.

71
00:04:33,025 --> 00:04:37,630
Oedip, însă, nu va găsi o soluție
pe acea cale.

72
00:04:37,818 --> 00:04:43,044
Iocasta intră și spune, da, desigur,
oracolele pot face greșeli, când își face

73
00:04:43,044 --> 00:04:47,074
apariția, lui Laius, fostului
meu soț i s-a spus că

74
00:04:47,074 --> 00:04:51,418
va fi ucis de fiul său,
dar ne-am expus copilul și l-am lăsat

75
00:04:51,418 --> 00:04:56,204
afară, așa că nu se poate ca Laius
să fi fost ucis de propriul său fiu

76
00:04:56,392 --> 00:05:00,548
când a fost ucis la acea răscruce,
întretăierea a trei drumuri.

77
00:05:00,548 --> 00:05:03,885
Moment în care Oedip spune, ce?
A fost ucis unde?

78
00:05:04,074 --> 00:05:06,970
Regele a fost ucis la răscruce?

79
00:05:07,159 --> 00:05:12,477
Oedip se gândește acum la momentul
în care s-a întâmplat să dea de

80
00:05:12,477 --> 00:05:16,791
acea persoană în drumul său,
și în frenezia furiei

81
00:05:16,791 --> 00:05:22,215
l-a ucis pe rege și pe însoțitorii lui.
Acum realizează că ceea ce s-a spus

82
00:05:22,215 --> 00:05:27,116
în tot acest timp este de fapt corect.
El este cel care l-a ucis pe Laius.

83
00:05:27,312 --> 00:05:32,410
Iar reacția sa în acest punct este la rândul 727,
„o rătăcire a sufletului aș putea înnebuni”.

84
00:05:32,410 --> 00:05:35,409
Realizează acum,
suntem cam la jumătatea piesei,

85
00:05:35,409 --> 00:05:39,408
iar Oedip realizează că într-adevăr,

86
00:05:39,408 --> 00:05:45,006
ceea ce a spus oracolul este adevărat,
el este responsabil pentru

87
00:05:45,006 --> 00:05:48,440
moartea regelui.
Nu are toată imaginea încă,

88
00:05:48,440 --> 00:05:50,855
asta necesită două
lucruri să se petreacă,

89
00:05:50,855 --> 00:05:55,685
două părți ale poveștii.
Trimite după acest păstor, care, întâmplător,

90
00:05:55,685 --> 00:06:00,687
a scăpat când Laius a fost ucis, și
vrea ca acel păstor să încerce să îl exonereze

91
00:06:00,687 --> 00:06:03,735
de problemă.
Lucrul de care se agață Oedip este

92
00:06:03,735 --> 00:06:08,403
povestea că Laius a fost ucis de hoți,
de mulți oameni, iar Oedip

93
00:06:08,403 --> 00:06:13,040
nu ar fi putut fi hoți la plural.
Eu, persoana pe care am ucis-o cu propriile

94
00:06:13,040 --> 00:06:17,854
mele mâini, așa că dacă Laius a fost ucis
de mai mulți oameni nu se poate să fi fost eu

95
00:06:17,854 --> 00:06:20,291
cel care a făcut-o.
Vrea să aducă păstorul

96
00:06:20,291 --> 00:06:24,809
pentru a confirma acea poveste
a mai multor ucigași și să se exonereze.

97
00:06:24,809 --> 00:06:27,424
Desigur, nu va merge chiar așa.

98
00:06:27,424 --> 00:06:31,942
Cât așteaptă să sosească mesagerul teban,
se dovedește că acesta este o persoană

99
00:06:31,942 --> 00:06:36,578
care are o legătură cu trecutul său,
păstorul teban care îi supraviețuiește

100
00:06:36,578 --> 00:06:42,550
lui Laius, acelei scene a crimei lui Laius,
este de asemenea acela căruia Laius i l-a dat

101
00:06:42,723 --> 00:06:47,867
pe micul Oedip, chiar când s-a născut.
Așadar, această persoană joacă deja multe

102
00:06:47,867 --> 00:06:52,549
roluri importante în trecutul lui Oedip,
fără ca el să știe. Faptul că Oedip

103
00:06:52,549 --> 00:06:57,000
nu este conștient de asta este, cred,
partea cea mai importantă a piesei.

104
00:06:57,168 --> 00:07:00,827
Între timp însă,
a sosit un mesager din Corint,

105
00:07:00,996 --> 00:07:05,217
iar mesagerul corintian crede că are
vești minunate pentru Oedip.

106
00:07:05,217 --> 00:07:08,988
Regele de acolo e mort,
regele, tatăl tău, Polybus, regele

107
00:07:08,988 --> 00:07:12,197
Corintului este mort.
Acum, asta este desigur trist, dar vrem

108
00:07:12,197 --> 00:07:16,249
ca tu să vii și să fii regele Corintului.
Deci astea vor fi vești bune,

109
00:07:16,249 --> 00:07:18,895
hai și fă asta.
Oedip și Iocasta se bucură în acel moment,

110
00:07:18,895 --> 00:07:23,566
deoarece oracolul care a spus că Oedip
își va ucide propriul tată nu poate

111
00:07:23,566 --> 00:07:26,381
fi adevărat dacă tatăl
său din Corint este mort acum.

112
00:07:26,550 --> 00:07:29,531
Dar în acel punct, mesagerul din
Corint are un alt mesaj,

113
00:07:29,531 --> 00:07:33,154
spune, o, nu te îngrijora în legătură cu asta,
nu este posibil să îți fi ucis propriul

114
00:07:33,154 --> 00:07:35,723
tată, chiar dacă l-ai fi ucis,
deoarece

115
00:07:35,723 --> 00:07:38,670
nu îți este tatăl.
De fapt,

116
00:07:38,670 --> 00:07:43,154
întâmplător, eu sunt păstorul corintian
care te-a primit de la un păstor teban

117
00:07:43,154 --> 00:07:47,942
care mi te-a înmânat spunând
că nu mai erai dorit în

118
00:07:47,942 --> 00:07:50,912
regatul tău, așa că
nu ai de fapt legătură

119
00:07:50,912 --> 00:07:55,579
de sânge cu regele Corintului,
ai fost doar un fiu adoptat.

120
00:07:55,579 --> 00:08:00,366
Oedip, desigur, crede că astea nu sunt vești
bune deloc, iar când păstorul se întoarce,

121
00:08:00,366 --> 00:08:05,276
păstorul teban, două părți ale trecutului
lui Oedip au venit laolaltă.

122
00:08:05,276 --> 00:08:10,185
Când era copil și expus pe deal, acest
păstor, acest păstor teban trebuia

123
00:08:10,185 --> 00:08:15,118
să îl abandoneze acolo și în loc
să facă asta l-a dat unui corintian

124
00:08:15,118 --> 00:08:19,898
care întâmplător este mesagerul care
este de asemenea pe scenă în același timp.

125
00:08:20,073 --> 00:08:23,221
Aceste două părți ale trecutului
lui Oedip vin laolaltă.

126
00:08:23,396 --> 00:08:27,127
Identitatea păstorului, a celui teban,
este confirmată de trei ori.

127
00:08:27,127 --> 00:08:31,849
Oedip, corul și mesagerul corintian,
fiecare îl recunoaște ca jucând

128
00:08:31,849 --> 00:08:36,047
un rol important în trecutul lui Oedip,
iar acum lucrurile sunt puse cap la cap

129
00:08:36,047 --> 00:08:40,710
și Oedip aude povestea despre cum a fost
expus într-adevăr în sălbăticie, în această

130
00:08:40,710 --> 00:08:45,722
sălbăticie stearpă, cu gleznele
legate împreună și lăsat să moară,

131
00:08:45,924 --> 00:08:50,893
sperase Laius, lăsat să moară
și să nu mai fie parte din viața sa.

132
00:08:51,094 --> 00:08:54,317
Un lucru îngrozitor, îngrozitor
să fie contemplat de Oedip,

133
00:08:54,317 --> 00:08:58,414
să nu mai vorbim de celelalte
lucruri de care realizează că s-au întâmplat,

134
00:08:58,615 --> 00:09:04,457
și anume că acum se percepe ca
a fi fost într-adevăr ucigașul propriului

135
00:09:04,457 --> 00:09:08,687
său tată, Laius.
Curând, înțelege nu doar că asta

136
00:09:08,687 --> 00:09:13,858
este adevărat, dar dacă a fost
ucigașul propriului tată, de asemenea

137
00:09:13,858 --> 00:09:19,250
acum se culcă cu mama sa.
Lucruri îngrozitoare pe care să le accepte,

138
00:09:19,250 --> 00:09:21,884
moment în care auzim țipetele.

139
00:09:21,884 --> 00:09:24,396
Iocasta este moartă acum.
S-a spânzurat.

140
00:09:24,396 --> 00:09:29,481
Oedip se duce în spate și își scoate ochii.
Și-a dat intuiția minunată pe care

141
00:09:29,481 --> 00:09:33,648
o are pentru orbire, iar
într-un anume fel, Oedip ajungând

142
00:09:33,648 --> 00:09:38,733
într-un punct de orbire fizică este
o reinterpretare a unei inabilități de a vedea

143
00:09:38,733 --> 00:09:42,348
profunzimea lucrurilor din jurul său,
că deși este cel mai deștept,

144
00:09:42,348 --> 00:09:46,820
cel mai isteț om din jur, cu toții,
ca oameni, suntem lăsați cu limite

145
00:09:46,820 --> 00:09:49,945
în cunoștințele noastre.
Acum, Oedip trebuie să aibă de-a face

146
00:09:49,945 --> 00:09:52,580
cu ale lui deși a refuzat
să o facă în trecut.