1
00:00:04,880 --> 00:00:09,795
Părăsind piesele lui Eschil,
vom trece acum la două piese,

2
00:00:09,795 --> 00:00:13,775
una de Sofocle și una de Euripide.
Acești trei dramaturgi, Eschil,

3
00:00:13,775 --> 00:00:17,695
Sofocle și Euripide alcătuiesc
cei trei mari ai Atenei antice.

4
00:00:17,695 --> 00:00:22,552
Și vom avea șansa să încercăm
fiecare din materialele care au supraviețuit

5
00:00:22,552 --> 00:00:25,186
de la acești poeți.
În cazul lui Oedip

6
00:00:25,186 --> 00:00:29,048
sau în cazul lui Sofocle,
ne vom uita la piesa sa, Oedip.

7
00:00:29,224 --> 00:00:33,379
Problema de care ne lovim aici
este o problemă cu care suntem obișnuiți.

8
00:00:33,554 --> 00:00:38,177
Am văzut-o în cazul lui Odiseu,
am vorbit mult despre problema

9
00:00:38,177 --> 00:00:41,036
identității,
ce formează o identitate greacă.

10
00:00:41,036 --> 00:00:45,827
Acum, în cazul lui Odiseu am încercat
să ne uităm la cum este reformată

11
00:00:45,827 --> 00:00:49,779
identitatea sa începând cu cartea cinci.
Amintiți-vă că Odiseu trebuie să își recupereze

12
00:00:49,779 --> 00:00:53,792
toate lucrurile care îl fac un bărbat
grec important și puternic.

13
00:00:53,792 --> 00:00:56,487
Trebuie să își recapete numele,
genealogia,

14
00:00:56,487 --> 00:00:59,781
locul din care este și istoria sa,
propriul trecut.

15
00:00:59,781 --> 00:01:04,752
Ce face Sofocle luând povestea lui Oedip
este să o transforme într-un alt tip

16
00:01:04,932 --> 00:01:10,022
de tratament al acestei probleme de identitate.
Dar în cazul lui Oedip problema

17
00:01:10,022 --> 00:01:15,041
identității este inversată cu fiecare ocazie.
Lucrurile sunt întoarse cu susul în jos și

18
00:01:15,041 --> 00:01:18,656
date peste cap.
Pentru Sofocle, apare problema numelui.

19
00:01:18,656 --> 00:01:20,519
Da, care este numele lui Oedip?

20
00:01:20,519 --> 00:01:24,812
Ei bine, nu prea înțelege ce este,
va veni să îl bântuie.

21
00:01:24,812 --> 00:01:28,144
Care este genealogia lui?
Ei bine, nici asta nu știe.

22
00:01:28,144 --> 00:01:32,832
De fapt, cam asta e ideea piesei,
genealogia sa nu este doar deranjată,

23
00:01:32,832 --> 00:01:36,616
este de fapt pervertită, este întoarsă
cu susul în jos într-un mod îngrozitor.

24
00:01:36,785 --> 00:01:39,948
Trecutul său, unde,
de unde este?

25
00:01:39,948 --> 00:01:42,207
Din ce oraș este?
Nu știm asta.

26
00:01:42,377 --> 00:01:46,500
Crede că știe, dar nu știe
de fapt răspunsul corect acolo.

27
00:01:46,500 --> 00:01:50,367
Și care este trecutul său, din nou?
Este ceva de care este complet inconștient.

28
00:01:50,367 --> 00:01:53,461
Deci toate aceste părți
ale unei identități

29
00:01:53,461 --> 00:01:59,054
grecești din piesa Oedip vor reveni
într-un mod care este absolut

30
00:01:59,054 --> 00:02:02,207
cu susul în jos.
Povestea lui Oedip, am întâlnit-o înainte,

31
00:02:02,207 --> 00:02:06,610
apare când Odiseu intră în lumea subterană
în Homer, pagina 258 în traducerea

32
00:02:06,610 --> 00:02:10,418
lui Fagles.
Îl avem pe Odiseu acolo dedesubt, întâlnește

33
00:02:10,418 --> 00:02:14,940
această femeie numită Epicasta.
Auzim o poveste despre ea care se potrivește

34
00:02:14,940 --> 00:02:18,748
cu povestea spusă despre o femeie
pe care Sofocle o cunoaște ca Iocasta.

35
00:02:18,748 --> 00:02:23,043
Iar Epicasta, aflăm despre ea,
are toate elementele constituente,

36
00:02:23,043 --> 00:02:26,094
un fiu își ucide tatăl,
o mamă se căsătorește

37
00:02:26,094 --> 00:02:30,703
cu un fiu și o mamă se sinucide.
Deci elementele de bază sunt acolo,

38
00:02:30,703 --> 00:02:36,030
dar nu este detaliat, iar Homer
nu intră în detalii în această poveste.

39
00:02:36,030 --> 00:02:40,819
Când Sofocle o preia, transformă
aceste detalii minimaliste într-o declarație

40
00:02:40,819 --> 00:02:44,710
și explorare foarte puternice
ale ideilor grecești despre identitate.

41
00:02:44,710 --> 00:02:49,259
Pentru întreaga piesă Sofocle îl are pe
personajul său principal, Oedip, în căutarea a ceva.

42
00:02:49,259 --> 00:02:53,749
Încearcă să determine o identitate,
încearcă să determine cine este

43
00:02:53,749 --> 00:02:56,383
ucigașul fostului rege
al Tebei, Laius.

44
00:02:56,383 --> 00:03:00,181
Ei bine, în același timp cât
face asta, fără ca

45
00:03:00,181 --> 00:03:03,966
Oedip să știe,
urmărește un alt tip de problemă,

46
00:03:03,966 --> 00:03:06,758
problema propriei identități.

47
00:03:06,758 --> 00:03:11,783
Așadar, cine este ucigașul lui Laius se dovedește
a fi pentru Oedip aceeași întrebare ca

48
00:03:11,783 --> 00:03:15,134
„cine sunt?"
Odată ce răspunde la această întrebare,

49
00:03:15,134 --> 00:03:18,174
lucruri îngrozitoare
îi vor fi aduse la cunoștință.

50
00:03:18,360 --> 00:03:21,897
Ceea ce credea că era trecutul
său este întors cu susul în jos.

51
00:03:22,083 --> 00:03:27,170
Problema numelui, părinților, orașului din
care este și a trecutului său, toate se întorc

52
00:03:27,170 --> 00:03:30,210
să îl bântuie.
În punerea în scenă a piesei, foarte asemănător

53
00:03:30,210 --> 00:03:34,534
cu ceea ce vedem în tragedii,
până acum am văzut asta în Eschil,

54
00:03:34,534 --> 00:03:38,842
o vom vedea din nou în Euripide,
este o ușă centrală în spatele nostru,

55
00:03:38,842 --> 00:03:41,449
multe lucruri se vor petrece
în spatele acelei uși.

56
00:03:41,449 --> 00:03:45,247
Oedip stă în centrul scenei,
iar mesageri vin la el și îi aduc

57
00:03:45,247 --> 00:03:48,819
informații pe care trebuie apoi
să le înțeleagă și să le deslușească.

58
00:03:48,989 --> 00:03:53,708
Încearcă să ajungă la un fel,
să strângă informațiile ca să poată

59
00:03:53,708 --> 00:03:58,272
să ajungă la o concluzie cu privire la această
problemă a identității criminalului.

60
00:03:58,272 --> 00:04:02,836
De asemenea, din spatele ușii centrale iese
Iocasta, iar apoi se duce în spatele ei și

61
00:04:02,836 --> 00:04:07,229
se sinucide acolo în spate, iar când
Oedip dispare spre sfârșitul

62
00:04:07,229 --> 00:04:12,135
piesei și își scoate ochii,
toate acestea se petrec în spatele

63
00:04:12,135 --> 00:04:16,299
ușii, așa cum ne-am obișnuit până acum.
Sunt niște elemente de fundal în această piesă,

64
00:04:16,299 --> 00:04:21,091
nu în ultimul rând această scenă ilustrată
pe acest exemplu de ceramică.

65
00:04:21,091 --> 00:04:25,370
Oedip are un trecut interesant, aflăm,
pe măsură ce piesa avansează, este dezvăluit,

66
00:04:25,370 --> 00:04:30,049
parte în odele corale, uneori în
rememorările unora dintre

67
00:04:30,049 --> 00:04:33,366
personaje, dar m-am gândit
că ar putea fi util să oferim

68
00:04:33,366 --> 00:04:36,150
un fel de viziune schematică
a acestui trecut,

69
00:04:36,150 --> 00:04:41,126
tot ce i s-a întâmplat lui Oedip înainte
de piesă ca pe măsură ce se desfășoară

70
00:04:41,126 --> 00:04:44,561
să ne putem concentra pe ce se întâmplă
în acțiunea piesei în sine.

71
00:04:44,561 --> 00:04:47,819
Oedip se naște.
Da, într-adevăr se naște din Laius și

72
00:04:47,819 --> 00:04:52,321
Iocasta și sunt supărați că există
acest copil care le-a fost adus.

73
00:04:52,321 --> 00:04:56,526
A fost un oracol, de fapt, că această
persoană îl va detrona pe Laius.

74
00:04:56,526 --> 00:05:00,845
Se decide apoi să îl expună pe bebeluș,
să lase bebelușul pe un deal.

75
00:05:01,038 --> 00:05:06,491
Ideea este că bebelușul avea să ajungă
să fie un dar pentru zei și nu va mai fi

76
00:05:06,491 --> 00:05:10,914
prin preajmă.
Dă sarcina asta neplăcută unuia dintre

77
00:05:10,914 --> 00:05:14,370
servitori care ia copilul cu el

78
00:05:14,528 --> 00:05:18,585
pe deal, întâlnește un cioban
din Corint,

79
00:05:18,585 --> 00:05:22,854
și în loc să îl expună pe copil,
îl dă pe bebelușul Oedip acestui cioban

80
00:05:22,854 --> 00:05:25,383
corintian.
Ciobanul corintian se întoarce

81
00:05:25,383 --> 00:05:29,546
în Corint și îl prezintă regelui,
care întâmplător voia

82
00:05:29,546 --> 00:05:33,341
și el un copil cu soția sa.
Apoi iau acest bebeluș,

83
00:05:33,341 --> 00:05:36,661
încântați, l-au adoptat în familia lor,
spun că este al lor.

84
00:05:36,661 --> 00:05:41,035
Regele crește copilul și totul este bine
până ce Oedip aude un alt oracol, care

85
00:05:41,035 --> 00:05:45,461
îi spune că nu este totul în regulă cu el
și că la un moment dat își va ucide

86
00:05:45,461 --> 00:05:48,360
tatăl și se va căsători cu mama sa.
Apoi fuge

87
00:05:48,360 --> 00:05:53,315
de cine crede că sunt tatăl său și
mama sa, pe drum ucide un bărbat

88
00:05:53,315 --> 00:05:56,350
la o răscruce de drumuri.
Când o face, se întoarce

89
00:05:56,350 --> 00:06:01,014
în orașul Teba după ce l-a ucis
pe cel care se dovedește a fi Laius.

90
00:06:01,014 --> 00:06:03,993
Și se descurcă îngrozitor deoarece

91
00:06:03,993 --> 00:06:06,859
un sfinx le afectează orașul

92
00:06:07,027 --> 00:06:10,905
și nu va pleca până ce cineva
este capabil să îi răspundă la ghicitoare.

93
00:06:10,905 --> 00:06:15,176
Ei bine, Oedip este un om deștept,
se duce și răspunde la ghicitoarea

94
00:06:15,176 --> 00:06:17,930
sfinxului, apoi sfinxul
se micșorează și pleacă.

95
00:06:17,930 --> 00:06:22,482
Molima dispare și ca un exemplu
extrem de xenia, oamenii din Teba spun,

96
00:06:22,482 --> 00:06:26,360
o, minunat, ești eroul nostru, ne-ai salvat
de această molimă îngrozitoare.

97
00:06:26,571 --> 00:06:28,832
Te rugăm, vino,
ia-ne regatul,

98
00:06:28,832 --> 00:06:30,527
căsătorește-te cu regina noastră.
Bine ai venit.

99
00:06:30,527 --> 00:06:33,705
Poți fi noul nostru rege.
Oedip este încântat.

100
00:06:33,705 --> 00:06:36,954
Este de acord.
Totul pare a fi perfect pregătit.

101
00:06:37,166 --> 00:06:40,408
Această regină recent
văduvită, în mod convenabil

102
00:06:40,601 --> 00:06:45,222
se dovedește a fi noua soție a lui Oedip.
Dar apoi, nu e totul tocmai bine,

103
00:06:45,222 --> 00:06:50,422
iar o nouă molimă ajunge în Teba
din partea lui Apolo, iar de aici

104
00:06:50,422 --> 00:06:53,632
începe povestea noastră.
Oedip descoperă că molima a fost trimisă

105
00:06:53,632 --> 00:06:58,189
deoarece ucigașul lui Laius
nu a fost niciodată descoperit și

106
00:06:58,189 --> 00:07:02,233
vor fi probleme.
Povestea se va deschide de acolo,

107
00:07:02,233 --> 00:07:05,700
și ne vom concentra în continuare
pe unele din temele care apar.