在《奥瑞斯提亚 (Oresteia)》结尾之前 我想再回来讲讲我们的 工具箱 还记得吧 我们曾使用过一套工具 结构主义、功能主义、神话与仪典 以及精神分析法 我们使用这些工具 对它们进行深入的研究 当我们在神话中看到一些有趣的事时 可以拿出一种工具 摆弄一下 然后换种工具 再研究一下神话 看看你能通过使用工具箱中的理论性工具得到怎样的结果 讲到《奥瑞斯提亚》的相关材料时 我将会选取其中的两种工具 讲到《奥瑞斯提亚》的相关材料时 我将会选取其中的两种工具 功能主义和结构主义 现在回顾一下 我近来几节课使用的阅读方式 很明显是功能主义的阅读方式 对吧？ 记得机能主义者说过 神话的传颂 是为了将某些社会和文化规范合理化 所以关于《奥瑞斯提亚》 我提供给你们的看法就是 埃斯库罗斯 (Aeschylus) 意在讲述一个 特定历史情景中的神话 从而为关于公正的一项新的社会规范 进行辩护 将其合法化 正如雅典 (Athens) 历史悠久世代沿袭的法庭——最高法院 (Areopagus) 所一再重申的 在新的民主的社会背景下 强调了 这一社会规范的重要性 这是非常直观的 机能主义 我这里想提出的观点是—— (尽管) 一千个读者就有一千种哈姆雷特—— 但我的观点是 埃斯库罗斯讲述这个故事是有自己的目的的 有意使它别具吸引力 它之所以吸引受众 是因为这一故事将一种社会文化规范合理化了 即他们以法庭为 (主要) 形式的司法机构的重要性 现在我要讲讲另一阅读方式 结构主义阅读 这是我在 宾夕法尼亚大学 (University of Pennsylvania) 开过多次的一门课 我在教学过程中总是会收到学生们发来的邮件 其中一个建议我 当我们在阅读《奥瑞斯提亚》时 有没有可能我们看到的 其实是关于二元对立关系的深思 这一思虑是关于人与人之间 最重要的社会联系的两种思考方式之间的对立 一方面 我们有通过血缘关系建立的社会联系 另一方面 我们还通过自愿结识的方式来建立社会联系 这是人类与他人建立联系的两种方式 有时这两者会陷入冲突 这时 我们便难以理解 但也迫切想了解发生了什么 当我们谈到结构主义时 这分属两极的两种建立社会联系的方式——血缘关系和自愿结识 当我们谈到结构主义时 这分属两极的两种建立社会联系的方式——血缘关系和自愿结识 它们间的不同为故事增添了色彩 同时也推动了故事的发展 我真的觉得 这是一个 很有趣的好建议 为此我花了很多年研究它 试着阐明它 并加入一些更深层次的观点 记住 结构主义者试着为他们谈论的这些故事 寻找到潜在的二元推动力 运用这种阅读方式 一方面通过血缘联系 我们认识了复仇三女神 (Furies)  学到了戾气 (Miasma) 以及彼此有血缘关系的冥界之神 我们还了解了阿特柔斯 (Atreus) 和他的后代 阿伽门农 (Agamemnon) 和他的儿子 以及俄瑞斯特斯 (Orestes) 和他的母亲之间的关系 这一切建立在血缘基础上的联系 以及由此引发的所有问题 另一方面 埃斯库罗斯此处是想 用一种全新的视角来理解 人类社会是如何通过自愿结识的方式组织起来的 这时血缘关系便显得不再重要 还记得阿波罗说过什么吗 他认为 要淡化母子间的关联 而其他情况下 人们都会认为这种联系都是十分紧密的 而其他情况下 人们都会认为这种联系都是十分紧密的 相反 阿波罗重视的人际关系是 抱歉 基于自愿结识的 此处特指 阿伽门农和克吕泰涅斯特拉 (Clytemnestra) 之间的关系 所以 自愿结识具有更强大的作用 但它们两者间的相互作用却从未停止 埃斯库罗斯致力于 (平衡) 两者之间的关系 从而为故事的发展提供动力 所以 结构主义阅读 会告诉我们 共同推动故事发展的潜在的二元对立 正是建构人类社会并将其条理化的血缘关系和 自愿结识这两种方式