1
00:00:04,840 --> 00:00:09,147
În încheierea cu Orestia,
m-am gândit să mă întorc

2
00:00:09,147 --> 00:00:11,846
la cutia cu instrumente.
Vă veți aminti, avem un set de instrumente

3
00:00:11,846 --> 00:00:15,809
la care am lucrat, structuralism,
funcționalism, mit și ritual

4
00:00:15,809 --> 00:00:19,887
și psihanaliză și
le avem cu noi și

5
00:00:19,887 --> 00:00:23,333
le folosim.
Când dăm de ceva interesant

6
00:00:23,333 --> 00:00:27,525
într-un mit, luăm o unealtă, meșterim cu ea,
luăm altă unealtă, meșterim la mit

7
00:00:27,525 --> 00:00:30,454
din nou și vedem
ce fel de rezultate se obțin

8
00:00:30,454 --> 00:00:34,819
din această cutie cu unelte teoretice.
Voi lua două și le voi folosi cu

9
00:00:34,819 --> 00:00:38,035
materialul la care am lucrat
în Orestia,

10
00:00:38,035 --> 00:00:42,624
funcționalism și structuralism.
Acum, privind în urmă la genul de

11
00:00:42,624 --> 00:00:47,774
interpretare pe care am făcut-o în cele mai
recente două prelegeri de curs, este destul

12
00:00:47,774 --> 00:00:52,551
de clar că am făcut deja un fel de
interpretare funcționalistă, nu-i așa?

13
00:00:52,737 --> 00:00:57,825
Amintiți-vă că funcționalismul spune că
miturile sunt spuse pentru a legitimiza

14
00:00:57,825 --> 00:01:01,982
anumite forme sociale și culturale.
Deci genul de abordare pe care v-am oferit-o

15
00:01:01,982 --> 00:01:06,883
în Orestia este că ceea ce urmărește
Eschil aici este să spună un mit

16
00:01:06,883 --> 00:01:12,033
într-un anume tip de context istoric,
spune un mit care justifică și

17
00:01:12,033 --> 00:01:15,546
legitimează o normă socială
a unei noi scheme de justiție,

18
00:01:15,546 --> 00:01:19,904
după cum este susținută în această curte
a Areopagului, o veche și respectată

19
00:01:19,904 --> 00:01:24,723
curte tradițională din Atena,
vorbind despre ea ca fiind importantă

20
00:01:24,723 --> 00:01:28,288
de-a lungul acestor noi linii democratice.
Asta este foarte clar funcționalism.

21
00:01:28,816 --> 00:01:32,711
Viziunea pe care o ofer aici,

22
00:01:32,711 --> 00:01:37,135
și este doar o interpretare,
sunt multe altele posibile

23
00:01:37,135 --> 00:01:41,954
cu privire la esența Orestiei,
dar viziunea pe care o ofer aici este

24
00:01:41,954 --> 00:01:47,340
că Eschil are un fel de scop
în relatarea acestei povești și scopul

25
00:01:47,340 --> 00:01:52,287
ceea ce o face așa de atractivă și
interesantă pentru audiența care o vede,

26
00:01:52,287 --> 00:01:57,171
este că pentru ei legitimizează o normă
culturală socială, această importanță

27
00:01:57,171 --> 00:02:01,742
a instituției lor a justiției,
a instituției lor a justiției sub forma

28
00:02:01,742 --> 00:02:05,060
acestor curți.
Acum, m-am gândit să prezint alta,

29
00:02:05,060 --> 00:02:09,005
o interpretare structuralistă.
Aceasta este una care a apărut, am predat

30
00:02:09,005 --> 00:02:12,637
acest curs de multe ori aici
la Universitatea din Pennsylvania,

31
00:02:12,637 --> 00:02:17,584
și primesc e-mailuri de la studenți
tot timpul cât le predau.

32
00:02:17,584 --> 00:02:23,244
Unul dintre ei mi-a sugerat, nu este posibil
ca ceea ce avem când ne uităm la Orestia

33
00:02:23,456 --> 00:02:28,973
este o meditație despre o opoziție binară
dintre două moduri de a imagina cele mai

34
00:02:28,973 --> 00:02:34,065
importante tipuri de legături sociale care
sunt realizate între ființele umane.

35
00:02:34,065 --> 00:02:39,874
Pe de-o parte, avem o legătură socială
bazată pe legături de sânge și pe de altă parte

36
00:02:39,874 --> 00:02:43,693
avem legături sociale bazate pe
asocieri voluntare.

37
00:02:43,693 --> 00:02:49,067
Aceste două mijloace de a încerca să determini
modul în care oamenii ar trebui să fie conectați

38
00:02:49,067 --> 00:02:54,181
unul cu altul uneori intră în conflict,
iar când se întâmplă, avem dificultăți

39
00:02:54,181 --> 00:02:57,418
și o nevoie acută de a încerca
să înțelegem ce se întâmplă.

40
00:02:57,418 --> 00:03:02,467
Ei bine, diferența dintre acești doi poli
de legături de sânge pe de-o parte și

41
00:03:02,467 --> 00:03:07,579
asocieri voluntare pe de altă parte oferă,
după cum am discutat când vorbeam

42
00:03:07,579 --> 00:03:11,959
despre structuralism,
voltajul care face această poveste să meargă

43
00:03:11,959 --> 00:03:15,244
și o pune în mișcare.
Cred că aceea este o propunere

44
00:03:15,244 --> 00:03:19,405
foarte interesantă și bună și
am lucrat la ea de-a lungul anilor

45
00:03:19,405 --> 00:03:22,909
să încerc să o clarific și
să o rafinez.

46
00:03:23,074 --> 00:03:26,742
Amintiți-vă, structuraliștii caută
binare care vor fi

47
00:03:26,742 --> 00:03:30,246
motivele ascunse ale poveștilor
despre care vorbesc,

48
00:03:30,246 --> 00:03:34,681
iar în această interpretare, pe de-o parte
cu legăturile de sânge,

49
00:03:34,681 --> 00:03:39,225
avem furiile, avem ideea de miasmă,
divinitățile htoniene care

50
00:03:39,225 --> 00:03:42,980
au legături de sânge,
avem relația dintre Atreus

51
00:03:42,980 --> 00:03:47,594
și odrasla sa și Agamemnon și fiul său
și Oreste și mama sa.

52
00:03:47,594 --> 00:03:50,569
Toate aceste conexiuni
sunt bazate pe legături de sânge

53
00:03:50,569 --> 00:03:53,422
și toate dificultățile
care apar din asta.

54
00:03:53,422 --> 00:03:57,915
Pe de altă parte, lucrul pe care
îl evaluează Eschil aici este noua

55
00:03:57,915 --> 00:04:02,833
cale de a înțelege cum sunt organizate
societățile umane în jurul asocierilor voluntare.

56
00:04:02,833 --> 00:04:06,719
Aici, legăturile de sânge nu sunt importante.
Amintiți-vă argumentul lui Apolo,

57
00:04:06,719 --> 00:04:11,272
minimizând legătura dintre, în cazul său,
mamă și fiu, 

58
00:04:11,272 --> 00:04:14,430
dar ceea ce altfel ar putea
fi privit ca având

59
00:04:14,430 --> 00:04:19,028
o relație de sânge foarte puternică.
În schimb, genul de asociații pe care

60
00:04:19,028 --> 00:04:23,004
Apolo le susține și venerează
sunt unele, mă scuzați,

61
00:04:23,004 --> 00:04:28,661
bazate pe asocieri voluntare,
în particular aici, asocierea

62
00:04:28,661 --> 00:04:31,081
dintre Agamemnon și Clitemnestra.

63
00:04:31,081 --> 00:04:35,560
Așadar, asocierile voluntare având
un rol mai mare și schimbul

64
00:04:35,560 --> 00:04:38,187
dintre ele nu este însă niciodată
rezolvat pe de-a-ntregul.

65
00:04:38,367 --> 00:04:43,622
Eschil lucrează la tensiunea
dintre cei doi pentru a oferi

66
00:04:43,622 --> 00:04:48,459
energia care pune povestea în mișcare.
Deci o interpretare structurală ar putea sugera

67
00:04:48,459 --> 00:04:53,535
că ceea ce avem aici este un binar
ascuns care împinge povestea înainte

68
00:04:53,535 --> 00:04:57,835
între moduri de organizare a unei societăți
umane, pe de-o parte prin relații

69
00:04:57,835 --> 00:05:00,283
de sânge, pe de alta
prin asocieri voluntare.