1
00:00:04,840 --> 00:00:08,480
În Eumenidele vedem
consecințele acțiunii lui Oreste,

2
00:00:08,656 --> 00:00:13,413
eliminându-și mama și pe iubitul ei
și încercând să facă dreptate familiei sale

3
00:00:13,413 --> 00:00:17,230
conform vechii ordini a lucrurilor.
Ne amintim din Homer cât de diferit

4
00:00:17,230 --> 00:00:22,574
era ilustrată povestea.
Amintiți-vă, Homer îl prezenta pe Oreste

5
00:00:22,574 --> 00:00:25,745
ca exemplu de tânăr care
acționează chiar și când este dificil.

6
00:00:25,745 --> 00:00:30,149
Ei bine, cu siguranță că o face, dar
accentul pe care îl dă Eschil poveștii

7
00:00:30,149 --> 00:00:34,553
este ceva destul de diferit.
Nu este ca și cum putem să îl îmbrățișăm

8
00:00:34,553 --> 00:00:37,195
pe Oreste și să spunem
că ar trebui să fim toți așa.

9
00:00:37,195 --> 00:00:41,255
În schimb, cred, privind piesa lui Eschil,
ne gândim în sinea noastră, doamne,

10
00:00:41,255 --> 00:00:45,900
în ce situație îngrozitor de sălbatică să te afli.
Uite aici, săracul Oreste, la începutul

11
00:00:45,900 --> 00:00:49,492
piesei, când îl întâlnim,
îmbrățișând omfalosul.

12
00:00:50,730 --> 00:00:55,623
Este blocat acolo la Delfi încercând
să se atașeze de el să se asigure că

13
00:00:55,623 --> 00:01:00,825
are un fel de protecție, că îmbrățișând
omfalosul este în legătură cu ceea ce

14
00:01:00,825 --> 00:01:05,346
am văzut mai devreme în povestea lui Homer,
a te prinde de genunchii cuiva,

15
00:01:05,346 --> 00:01:09,124
contactul care era implicat acolo
era perceput drept protector

16
00:01:09,124 --> 00:01:12,840
iar a te prinde de genunchi
era ceva în care

17
00:01:12,840 --> 00:01:17,544
cineva îți era dator acum
ospitalitate ca suplicant în

18
00:01:17,544 --> 00:01:22,061
ochii lor, iar cu Oreste,
prinzându-se de

19
00:01:22,061 --> 00:01:26,640
omfalos are acum protecție,
furiile nu pot să ajungă la el.

20
00:01:26,640 --> 00:01:29,526
Le puteți vedea
în reprezentarea de aici,

21
00:01:29,526 --> 00:01:33,917
minunat pe această vază.
Sunt întinse pe jos,

22
00:01:33,917 --> 00:01:38,371
nu au suficient de făcut,
nu pot să ajungă la el, deoarece

23
00:01:38,371 --> 00:01:43,640
se află într-o poziție de siguranță,
fiind în contact cu acea piatră, omfalos.

24
00:01:43,640 --> 00:01:46,526
Amintiți-vă de unde a venit, știți,

25
00:01:46,526 --> 00:01:49,278
din Hesiod, povestea.
Se presupune că aceasta este

26
00:01:49,278 --> 00:01:53,681
în tradiție chiar piatra pe care
Cronos a înghițit-o în loc de Zeus,

27
00:01:53,681 --> 00:01:59,033
era piatra înlocuitoare, la sfârșit
este regurgitată de Cronos și

28
00:01:59,033 --> 00:02:03,775
lăsată exact acolo la Delfi,
așa că vă puteți duce la Delfi și piatra,

29
00:02:03,775 --> 00:02:07,230
v-am arătat într-un slide anterior,
este în continuare acolo,

30
00:02:07,230 --> 00:02:11,693
cel puțin asta este ce susțin localnicii,
că aceasta este aceeași piatră care era

31
00:02:11,693 --> 00:02:16,377
acolo în antichitate. Asta este ceea ce susțin
și susțin și că Cronos a înghițit-o.

32
00:02:16,377 --> 00:02:17,093
Cine știe?

33
00:02:17,093 --> 00:02:20,400
Așadar, îl întâlnim pe Oreste la
începutul piesei îmbrățișând omfalos.

34
00:02:20,400 --> 00:02:23,210
Fantoma Clitemnestrei
îl bântuie.

35
00:02:23,375 --> 00:02:27,398
Îi avem pe Apolo și Atena plutind
în zonă, încercând să stea cu ochii

36
00:02:27,398 --> 00:02:30,594
pe situație, încercând să determine
ce vor face în continuare.

37
00:02:30,594 --> 00:02:35,113
Cu alte cuvinte, avem oamenii din vârful
universului care sunt cu ochii pe această

38
00:02:35,113 --> 00:02:39,687
situație și încearcă să rezolve lucrurile.
Furiile și Apolo încep cu o discuție

39
00:02:39,687 --> 00:02:41,725
despre dreptate, ce este
considerat ca dreptate.

40
00:02:41,725 --> 00:02:44,572
Cele două părți au păreri
diferite despre asta.

41
00:02:44,572 --> 00:02:49,771
Este un interludiu lung al furiilor
cât se târăsc și ne prezintă propriile

42
00:02:49,771 --> 00:02:54,227
afirmații puternice, vocale despre cum
funcționează dreptatea conform sângelui.

43
00:02:54,227 --> 00:02:58,621
Apoi, deodată, scena trece
la Atena și avem un caz

44
00:02:59,178 --> 00:03:02,892
de tribunal destul de clar.
Atena intră și se adresează furiilor,

45
00:03:02,892 --> 00:03:06,668
cazul începe.
Avem martori care vin,

46
00:03:06,668 --> 00:03:10,381
avem interogatoriu contradictoriu,
avem niște declarații ale lui Eschil

47
00:03:10,381 --> 00:03:15,128
care ne ajută să înțelegem cum
ar trebui să se desfășoare cazul, sunt un fel

48
00:03:15,128 --> 00:03:20,122
de direcții cu privire la cine începe primul
și cum vom număra voturile și toate

49
00:03:20,122 --> 00:03:23,412
aceste lucruri.
În cazul procesului, avem martori,

50
00:03:23,765 --> 00:03:28,053
interogatoriu contradictoriu, iar apoi juriul
decide, dar sunt blocați, așa că Atena

51
00:03:28,053 --> 00:03:32,812
trebuie să intervină și să rezolve blocajul,
apoi decide în favoarea lui Oreste.

52
00:03:32,812 --> 00:03:37,747
Furiile în acel punct sunt supărate, deoarece
cazul nu se decide în favoarea lor

53
00:03:37,747 --> 00:03:43,978
și amenință să pârjolească pământul,
dar olimpienii, în mod înțelept determină

54
00:03:43,978 --> 00:03:48,871
o cale să le dea furiilor ce li se cuvine.
Creează un loc de onoare sub

55
00:03:48,871 --> 00:03:53,701
curte, în pământul dedesubt,
iar piesa se încheie cu o procesiune

56
00:03:53,701 --> 00:03:58,594
în onoarea furiilor mărșăluind
în noua lor casă, sub Acropolele atenian.

57
00:03:58,594 --> 00:04:01,919
Miza în această piesă este un set de idei

58
00:04:01,919 --> 00:04:05,620
despre dreptate.
Două sisteme sunt plasate unul

59
00:04:05,620 --> 00:04:08,505
lângă altul, sistemul de dreptate
mai vechi și

60
00:04:08,505 --> 00:04:13,461
unul nou pe care tu și eu, ca atenieni
și atenieni clasici urmărind această piesă,

61
00:04:13,461 --> 00:04:18,482
tu și eu suntem mândri de un nou sistem
de justiție pe care îl vedem luând naștere

62
00:04:18,482 --> 00:04:23,015
în propria societate democratică.
Asta este ceva ce Eschil introduce

63
00:04:23,015 --> 00:04:27,030
în piesa însăși.
Ideile de dreptate care apar în

64
00:04:27,030 --> 00:04:32,276
jurul acestei perioade în care scrie această
piesă sunt introduse în piesă ca un fel

65
00:04:32,276 --> 00:04:37,846
de personaj, inclus în poveste.
Amintiți-vă această ordine mai veche

66
00:04:37,846 --> 00:04:40,954
de dreptate, bazată pe concepte ca
miasma, am vorbit despre ea mai devreme,

67
00:04:41,149 --> 00:04:44,387
contactul cu sângele malefic
face răul să se lipească de tine.

68
00:04:44,387 --> 00:04:48,790
Dacă intri în contact cu sângele
malefic, furiile vin să te ia.

69
00:04:48,985 --> 00:04:52,994
Atuurile sistemului sunt că este
foarte clar, se va face dreptate

70
00:04:52,994 --> 00:04:57,400
conform legăturilor de sânge,
iar dacă cineva chiar are sânge

71
00:04:57,400 --> 00:05:02,041
pe mâini, atunci va fi pedepsit.
Nu există nicio cale să scapi

72
00:05:02,041 --> 00:05:04,567
sau să te tocmești.

73
00:05:04,744 --> 00:05:11,479
Eschil vorbește despre asta cu privire
la acest contact. Este un sistem care

74
00:05:11,479 --> 00:05:17,459
este bazat pe contagiune, contact și sânge.
Asta este ceea ce face acest vechi sistem să meargă

75
00:05:17,459 --> 00:05:23,050
și este profund asociat de Eschil
cu aceste zeități htoniene.

76
00:05:23,050 --> 00:05:28,486
Veți vedea că am pus termenul aici sus.
Nu este un cuvânt englezesc evident,

77
00:05:28,486 --> 00:05:32,407
dar credeți-mă, aceia dintre voi
care merg la petreceri

78
00:05:32,592 --> 00:05:36,842
unde limba care se vorbește
se întâmplă să fie engleză,

79
00:05:36,842 --> 00:05:39,491
aruncați acest cuvânt,
vă face să păreți,

80
00:05:39,491 --> 00:05:43,803
veți părea foarte citit.
Divinitățile htoniene sunt acelea care

81
00:05:43,803 --> 00:05:49,040
sunt atașate de pământ și sunt menționate
în ultimul nostru video despre Hesiod și

82
00:05:49,040 --> 00:05:51,812
ordinea mai veche.
Zeitățile htoniene se referă la toți acei

83
00:05:51,812 --> 00:05:54,584
zei mai vechi,
inclusiv Pământul însăși.

84
00:05:54,584 --> 00:05:59,020
Straturile de puteri divine pre-Zeus,
pre-olimpiene sunt blocate acolo.

85
00:05:59,020 --> 00:06:03,713
În cadrul piesei, Eschil asociază
această ordine de dreptate mai veche cu

86
00:06:03,713 --> 00:06:07,444
aceste divinități htoniene.
Vorbește despre ele consistent ca fiind

87
00:06:07,444 --> 00:06:11,958
implicate în aceasta, fiind atrase
să le aplice. Când Oreste și Electra

88
00:06:11,958 --> 00:06:16,531
încearcă să determine ce să facă în
„Purtătoarele de prinoase”, după cum

89
00:06:16,531 --> 00:06:19,119
am menționat în ultima prelegere,
au apelat la aceste divinități

90
00:06:19,119 --> 00:06:22,248
htoniene.
Furiile însele sunt reprezentative

91
00:06:22,248 --> 00:06:26,581
pentru acest ordin mai vechi de
divinități, iar când vorbesc, permanent

92
00:06:26,581 --> 00:06:31,214
plasează genul de dreptate pe care o urmăresc,
care este bazată pe contagiune și

93
00:06:31,214 --> 00:06:36,012
contact și sânge împotriva ordinii
olimpiene sau diferitelor ordini de dreptate

94
00:06:36,012 --> 00:06:38,395
care vor apărea în
această lume mai nouă.

95
00:06:38,395 --> 00:06:43,925
Deci ordinea mai veche și sistemul vechi
de dreptate create ca alternativă

96
00:06:43,925 --> 00:06:47,641
la dreptatea olimpiană.
Asta se întâmplă în rândurile 149 și 150,

97
00:06:47,641 --> 00:06:53,888
rândurile 162 până la 167, 365, și alte locuri,
în care vechea ordine a lucrurilor pe care

98
00:06:53,888 --> 00:07:00,055
zeii htonieni o întruchipau prin această
idee de dreptate asociată cu contactul,

99
00:07:00,055 --> 00:07:04,958
contagiune și sânge, toate acelea
față de ceea ce reprezintă olimpienii.

100
00:07:05,195 --> 00:07:11,362
M-am gândit să prezint un singur rând aici,
furia vorbind, rândurile 731 până la 733

101
00:07:11,362 --> 00:07:15,000
în traducerea noastră pe care
am folosit-o la curs.

102
00:07:15,000 --> 00:07:20,837
„De vreme ce tu, un tânăr zeu, îmi nesocotești
vârsta înaintată, trebuie să stau aici și să ascult

103
00:07:20,837 --> 00:07:25,108
cum se desfășoară procesul,
fiind încă nesigură să îmi dezlănțuiesc

104
00:07:25,108 --> 00:07:28,881
mânia pe stat.”
Aceasta este afirmația unei divinități

105
00:07:28,881 --> 00:07:31,871
vechi și împământenite către
una tânără. olimpienii,

106
00:07:31,871 --> 00:07:37,353
încercând să spună că ceea ce
decideți cu toții aici va avea un efect asupra mea.

107
00:07:37,353 --> 00:07:41,624
Dar este un sistem căruia această
persoană, furiile, vorbind ca

108
00:07:41,624 --> 00:07:48,042
un colectiv, nu sunt încă pregătite să spună
că îi aparțin sau că aceea le aparține,

109
00:07:48,042 --> 00:07:54,406
o nouă structură.
Povestea, cum o vedem desfășurându-se,

110
00:07:54,406 --> 00:07:58,849
amintiți-vă ce se întâmplă după ce
furiile primesc un rezultat

111
00:07:58,849 --> 00:08:02,496
nefavorabil la proces,
amintiți-vă ce li se întâmplă.

112
00:08:02,496 --> 00:08:07,121
Ca și în cazul lui Hesiod, când
zeii olimpieni înlătură vechea

113
00:08:07,121 --> 00:08:12,135
ordine și Zeus îl împinge pe toți
sub Pământ și îi închide acolo,

114
00:08:12,135 --> 00:08:14,675
la fel și la sfârșitul
Orestiei lui Eschil

115
00:08:14,675 --> 00:08:18,909
zeii vechi, aici furiile,
vor fi închiși,

116
00:08:18,909 --> 00:08:23,924
puși sub pământ și puși
într-un nou templu, unde îi vom onora

117
00:08:23,924 --> 00:08:27,636
și îi vom venera.
Este puțin diferit de Hesiod

118
00:08:27,636 --> 00:08:32,489
închizându-i într-o închisoare,
dar Eschil găsește

119
00:08:32,489 --> 00:08:36,998
un loc în noua ordine pentru ca
zeii vechii ordini să aibă un rol.

120
00:08:36,998 --> 00:08:40,450
Vechiul sistem al furiilor,
al dreptății

121
00:08:40,450 --> 00:08:45,593
aplicate de furii nu avea nicio cale
de a rezolva problemele care

122
00:08:45,593 --> 00:08:51,017
apăreau în familia lui Agamemnon.
Casa lui Atreus era pur și simplu blocată

123
00:08:51,017 --> 00:08:57,076
conform acestui sistem de justiție
mai vechi. În mod consistent

124
00:08:57,287 --> 00:09:00,740
îi impunea familiei
obligații ireconciliabile.

125
00:09:00,740 --> 00:09:04,540
Oreste este figura pe care
ne concentrăm în această trilogie.

126
00:09:04,540 --> 00:09:12,018
Trebuia, conform ceea ce era
considerat just de legile justiției,

127
00:09:12,018 --> 00:09:15,909
trebuia să își răzbune tatăl.
Era necesar pentru el

128
00:09:15,909 --> 00:09:19,060
dar în același timp, pentru
a-și răzbuna tatăl,

129
00:09:19,060 --> 00:09:23,127
trebuia să își ucidă mama.
Acestea sunt obligații îngrozitoare

130
00:09:23,127 --> 00:09:27,194
și știe, la fel ca toată lumea,
că acesta este un act teribil.

131
00:09:27,194 --> 00:09:31,833
Vechiul sistem de dreptate nu avea nicio
cale de a ieși din acest ciclu de

132
00:09:32,024 --> 00:09:37,045
dreptate retributivă înainte și înapoi.
În schimb, ce avem este un sistem care

133
00:09:37,045 --> 00:09:41,493
se închide în sine.
Pe baza vechiului sistem de justiție,

134
00:09:41,493 --> 00:09:44,607
casa lui Atreus este condamnată.
Acum, se va întâmpla ceva diferit

135
00:09:44,607 --> 00:09:47,467
în această jumătate
secundă a piesei.

136
00:09:47,467 --> 00:09:52,488
Când ne întoarcem spre scena procesului
din Atena supravegheat de

137
00:09:52,488 --> 00:09:55,686
zeitățile olimpiene,
vom iniția o discuție

138
00:09:55,686 --> 00:10:00,328
despre un nou tip de justiție care
este posibilă, iar Eschil, cred,

139
00:10:00,328 --> 00:10:05,703
ilustrează foarte înțelept evenimente
și forme culturale pe care tu și eu ca

140
00:10:05,703 --> 00:10:08,757
atenieni clasici,
hai să ne prefacem că toți suntem

141
00:10:08,757 --> 00:10:12,788
atenieni clasici o secundă,
tu și eu ca atenieni clasici am văzut

142
00:10:12,788 --> 00:10:17,430
aceste forme de justiție apărând,
chiar în timpul vieților noastre, iar acum

143
00:10:17,430 --> 00:10:22,316
ne spunem nouă înșine, o, ei bine, această
istorie pe care o trăim joacă un rol în

144
00:10:22,316 --> 00:10:26,698
rezolvarea dificultăților mitice,
o crimă care era așa de complicată,

145
00:10:26,698 --> 00:10:31,952
așa de dificilă pentru a fi rezolvată
de ideile antice va fi rezolvată de

146
00:10:31,952 --> 00:10:34,800
o instituție contemporană
a Atenei clasice.

147
00:10:34,990 --> 00:10:39,991
În următorul segment vom începe să vorbim
despre modul în care ideea de justiție,

148
00:10:39,991 --> 00:10:45,181
noua idee de justiție centrată pe Atena
clasică intră în piesa lui Eschil

149
00:10:45,181 --> 00:10:48,220
pentru a rezolva o problemă
altfel insolubilă.