1
00:00:04,840 --> 00:00:09,241
Lucrul pe care chiar vreau să mă concentrez
când analizez Agamemnon

2
00:00:09,241 --> 00:00:12,558
și de-a lungul Orestiei este
tema dreptății.

3
00:00:12,558 --> 00:00:16,003
Face parte din analiza
noastră a lui Agamemnon.

4
00:00:16,003 --> 00:00:20,915
Am vorbit despre această problemă
care oscilează în interiorul

5
00:00:20,915 --> 00:00:23,913
arborelui genealogic al lui Agamemnon,
în casa lui Atreus.

6
00:00:23,913 --> 00:00:27,485
Cum ar trebui să abordăm
această problemă a dreptății?

7
00:00:27,485 --> 00:00:32,971
Avem generații anterioare care
au comis crime oribile care necesită

8
00:00:33,162 --> 00:00:36,862
răzbunare, dar răzbunarea în sine
generează alte represalii.

9
00:00:36,862 --> 00:00:41,663
Deci avem un fel de blestem sau
rău care este lipit de acest arbore genealogic.

10
00:00:41,663 --> 00:00:46,069
Modul de a scăpa de el nu este evident.
Este foarte greu să determinăm cum

11
00:00:46,069 --> 00:00:49,796
se va întâmpla asta.
Pentru a înțelege, trebuie să începem

12
00:00:49,796 --> 00:00:53,129
să investigăm niște concepte grecești
cu privire la ideea de dreptate.

13
00:00:53,298 --> 00:00:57,816
Asta devine clar în mod deosebit când
comparăm cum trata Homer povestea

14
00:00:57,816 --> 00:01:00,979
lui Oreste cu modul în care
tratează Eschil povestea lui Oreste.

15
00:01:01,148 --> 00:01:05,780
Amintiți-vă, Homer s-a folosit de asta
în scop propriu, ca mijloc de a ajuta să-l pună

16
00:01:05,780 --> 00:01:08,434
în mișcare pe Telemah spunând,
ascultă, chiar și când lucrurile

17
00:01:08,434 --> 00:01:12,162
sunt foarte dificile și trebuie
să te răzbuni pe propria mamă,

18
00:01:12,162 --> 00:01:14,787
în cazul lui Oreste,
este vremea pentru acțiune.

19
00:01:14,787 --> 00:01:17,802
Așadar, Homer se concentrează
pe acel aspect al poveștii.

20
00:01:17,802 --> 00:01:22,199
Foarte diferit în cazul lui Eschil,
în schimb, ce avem aici este, o, uită-te

21
00:01:22,199 --> 00:01:25,277
la acest lucru îngrozitor care
se petrece cu această familie.

22
00:01:25,277 --> 00:01:29,434
Povestea care se desfășoară în jurul lui Oreste
în Agamemnon ca primă parte,

23
00:01:29,434 --> 00:01:33,241
nu vom citi „Purtătoarele de prinoase”
în cursul nostru,

24
00:01:33,241 --> 00:01:36,702
deși, vă recomand să o citiți
singuri când aveți timp,

25
00:01:36,702 --> 00:01:40,460
iar apoi, vom citi partea finală,
„Eumenidele” sau „Furiile”.

26
00:01:40,460 --> 00:01:43,773
În toate aceste trei piese ideea
de dreptate este cea aflată în centru.

27
00:01:43,773 --> 00:01:46,691
Așadar, Oreste se confruntă cu
această problemă incredibil de dificilă,

28
00:01:46,691 --> 00:01:49,163
să încerce să îndrepte
greșelile care sunt în familia sa.

29
00:01:49,163 --> 00:01:53,366
Dar apoi, cum va face asta fără
să perpetueze ciclul de răzbunare care

30
00:01:53,366 --> 00:01:57,421
este inclus în acest set de evenimente.
Problema dreptății aici este una noduroasă.

31
00:01:57,421 --> 00:01:59,349
Este foarte dificilă.

32
00:01:59,349 --> 00:02:03,656
Este faimos de dificilă.
Cum vom rezolva problema

33
00:02:03,656 --> 00:02:08,799
din casa lui Atreus fără a comite
mai multe crime care vor provoca

34
00:02:08,799 --> 00:02:12,527
și  mai multe represalii.
Este de datoria lui Oreste să îl ucidă

35
00:02:12,527 --> 00:02:15,934
pe criminalul tatălui său,
asta ar fi fost înțeles în multe locuri

36
00:02:15,934 --> 00:02:18,570
în antichitate.
Dacă cineva îți ucide tatăl,

37
00:02:18,570 --> 00:02:21,111
o, ferească cerul,
de tine depinde,

38
00:02:21,111 --> 00:02:26,399
tu trebuie să fii acela care împarte
dreptatea, să te ocupi de criminal.

39
00:02:26,605 --> 00:02:32,031
Dacă membrii familiei decid să nu facă
asta, ei bine, nu ar fi doar, știi,

40
00:02:32,031 --> 00:02:37,663
puțin trist, ci ar fi o mare
sursă de rușine pentru familie,

41
00:02:37,663 --> 00:02:39,715
iar dacă cineva ar face
asta familiei tale,

42
00:02:39,715 --> 00:02:43,624
ar trebui să acționezi.
Oreste este pus acum în situația

43
00:02:43,624 --> 00:02:46,191
de a se răzbuna pe ucigașul
tatălui său.

44
00:02:46,191 --> 00:02:50,266
Dar acum, ce se întâmplă când
actul de răzbunare în sine va fi

45
00:02:50,266 --> 00:02:53,727
o crimă împotriva familiei?
Oreste trebuie să își ucidă propria mamă

46
00:02:53,727 --> 00:02:57,970
acum, să încerce să răzbune uciderea
tatălui său; acesta este momentul când lucrurile

47
00:02:57,970 --> 00:03:01,542
încep să devină deosebit de urâte.
Cum vom spăla acest blestem?

48
00:03:01,542 --> 00:03:05,226
Cum putem scăpa de el?
Acum, dreptatea are câteva căi

49
00:03:05,394 --> 00:03:09,748
diferite la care ne-am putea gândi.
Echilibrul este adesea prezentat

50
00:03:09,748 --> 00:03:14,077
ca fiind cumva central aici, avem încă
o problemă în plus, de o parte

51
00:03:14,077 --> 00:03:19,283
a balanței dreptății avem ciocanul,
indicând obișnuita curte veche

52
00:03:19,283 --> 00:03:22,717
de justiție.
De cealaltă parte, avem arma și

53
00:03:22,717 --> 00:03:27,834
din nou, luând dreptatea în propriile mâini.
Deci unde exact vom găsi

54
00:03:27,834 --> 00:03:31,862
dreptatea în această schemă?
Ar fi într-o clădire ca aceasta?

55
00:03:31,862 --> 00:03:35,204
Observați arhitectura romanescă
bazată pe precedență greacă.

56
00:03:35,365 --> 00:03:39,678
Ar fi într-o clădire ca aceasta?
Ei bine, pentru greci, ne cam uităm

57
00:03:39,678 --> 00:03:43,667
la o perioadă în care un asemenea lucru
ar putea fi posibil, un asemenea lucru ar putea

58
00:03:43,667 --> 00:03:46,793
de fapt să înceapă să se petreacă.
Vom vedea când ajungem la Eumenide

59
00:03:46,793 --> 00:03:51,429
că povestea noastră se va îndrepta de fapt
spre conceptul de dreptate care va fi

60
00:03:51,429 --> 00:03:55,526
recognoscibil din perioada modernă
mai mult decât cel despre care

61
00:03:55,526 --> 00:03:59,300
am vorbit până acum.
Pentru a înțelege despre ceea ce

62
00:03:59,300 --> 00:04:04,900
am vorbit în această poveste,
trebuie să ne ancorăm într-un concept

63
00:04:04,900 --> 00:04:09,490
antic extrem de important,
acela este conceptul de miasmă.

64
00:04:09,490 --> 00:04:15,546
Îl pun aici cu caractere mici pentru
efect dramatic, deoarece este un concept

65
00:04:15,546 --> 00:04:18,684
supradimensionat și extrem
de important în această poveste.

66
00:04:18,684 --> 00:04:23,500
Miasma este un termen grec care
înseamnă un fel de nor de poluare,

67
00:04:23,500 --> 00:04:28,063
este un nor de poluare, iar
miasma plutește în jurul unui cadavru,

68
00:04:28,261 --> 00:04:34,081
cineva care a fost ucis, cineva care
a avut un episod violent al morții,

69
00:04:34,081 --> 00:04:37,123
corpul lor va fi înconjurat de acest

70
00:04:37,520 --> 00:04:41,879
nor de lucruri neplăcute, toxice.
Acum, dacă cineva care era, știi, implicat

71
00:04:41,879 --> 00:04:46,239
în acel omor, ar avea
această miasmă lipită de ei,

72
00:04:46,239 --> 00:04:51,050
ar fi impuri, vina s-ar lipi
de ei ca o pată

73
00:04:51,050 --> 00:04:55,786
și ar fi foarte clar cine era
acela care a comis crima.

74
00:04:55,786 --> 00:05:01,047
Adezivul acestei urâțenii
se lipește de ei, iar acum pentru că

75
00:05:01,047 --> 00:05:04,881
acea urâțenie este pe ei
sunt într-adevăr vinovați,

76
00:05:04,881 --> 00:05:08,339
sunt supuși represaliilor
și pedepsei.

77
00:05:08,339 --> 00:05:13,824
Întâmplător s-ar putea ca
altcineva care nu are nimic

78
00:05:13,824 --> 00:05:19,567
de-a face cu crima să fie în apropierea
acelui cadavru și intră în contact cu norul

79
00:05:19,567 --> 00:05:23,240
de miasmă care îl înconjoară
și sunt pătați de el,

80
00:05:23,240 --> 00:05:28,240
ei bine, acea persoană care a luat acea parte
a petei pe ea ar deveni acum subiectul

81
00:05:28,240 --> 00:05:32,660
represaliilor și subiect al răzbunării,
deși nu au făcut nimic.

82
00:05:32,660 --> 00:05:37,671
Grecii își imaginau că această răzbunare
era declanșată de forțele acestea

83
00:05:37,671 --> 00:05:40,398
cumva elementare,
cu manifestări fizice

84
00:05:40,398 --> 00:05:45,092
incluse în mediul înconjurător.
În cazurile de crimă, acele forțe

85
00:05:45,092 --> 00:05:50,104
duceau spre represalii care
erau clar parte din acțiunile pe care

86
00:05:50,104 --> 00:05:54,734
persoana însăși le executase.
Dar, pentru cineva care întâmplător dădea

87
00:05:54,734 --> 00:05:59,618
de el și fără vină găsea cadavrul,
ei bine, și asupra lor se va extinde

88
00:05:59,618 --> 00:06:02,663
răzbunarea și vor suferi enorm

89
00:06:02,663 --> 00:06:08,066
și nu ar fi clar ce fel de acțiuni
au făcut pentru a provoca asta.

90
00:06:08,066 --> 00:06:13,320
Te întrebi, cu acest concept
fiind central,

91
00:06:13,320 --> 00:06:17,207
cum este drept asta?
În ce măsură este asta dreptate?

92
00:06:17,398 --> 00:06:22,177
Ei bine, conceptul de miasmă nu este
de fapt echivalent cu ideea de dreptate,

93
00:06:22,177 --> 00:06:27,275
dar ce face este să ne dea un fundal pentru
a încerca să ne gândim cum își imaginează

94
00:06:27,275 --> 00:06:31,293
că s-ar desfășura dreptatea.
Teoria care înconjoară miasma ne oferă

95
00:06:31,293 --> 00:06:35,708
o fereastră spre modul în care oamenii produc
explicații când încep să se petreacă lucruri rele

96
00:06:35,708 --> 00:06:38,208
oamenilor buni.
Când lucruri rele încep să se petreacă

97
00:06:38,208 --> 00:06:40,442
oamenilor buni.
Aceia dintre noi care cred, ei bine,

98
00:06:40,442 --> 00:06:44,378
primești ceea ce meriți, aceia care
comit crime sunt pedepsiți pentru acele crime,

99
00:06:44,378 --> 00:06:48,261
ne imaginăm gândindu-ne, da, ei bine,
dacă sunt pedepsiți, probabil

100
00:06:48,261 --> 00:06:51,080
există un motiv bun,
probabil au comis o crimă.

101
00:06:51,080 --> 00:06:53,580
Iar acum li se vor întâmpla
lucruri rele.

102
00:06:53,580 --> 00:06:57,782
Grecii, pe de altă parte, aveau
o noțiune centrală foarte diferită.

103
00:06:57,782 --> 00:07:00,441
Dacă cineva este pedepsit,
ce înseamnă asta?

104
00:07:00,441 --> 00:07:03,758
Înseamnă că au poluare.
Înseamnă că au poluare.

105
00:07:03,758 --> 00:07:07,192
Asta este ceea ce li s-a întâmplat.
Acum, acea poluare mereu creează

106
00:07:07,192 --> 00:07:11,353
posibilitatea ca, da, au fost implicați
într-o acțiune neplăcută și prin urmare

107
00:07:11,353 --> 00:07:15,463
au fost poluați, deoarece au atins cadavrul.
Dar de asemenea creează posibilitatea

108
00:07:15,463 --> 00:07:19,677
ca cineva, fără să fie greșeala lor,
întâmplător au trecut pe-acolo au fost poluați și

109
00:07:19,677 --> 00:07:24,272
așa se exercită răzbunare asupra lor,
chiar dacă nu o meritau.

110
00:07:24,272 --> 00:07:29,639
Așadar, conceptul grec al miasmei conține
atât repercusiunile drepte cât și repercusiunile

111
00:07:29,639 --> 00:07:33,983
care nu par așa de drepte,
este parte integrantă a modului în care

112
00:07:33,983 --> 00:07:39,157
înțeleg toată răzbunarea ce are loc.
Este legată cu această poluare rea

113
00:07:39,157 --> 00:07:43,501
care este atașată oamenilor.
Acum, toate lucrurile care sunt conectate

114
00:07:43,501 --> 00:07:47,972
cu miasmă, rău, vină, pată,
poluare, de asemenea similar toxicitate,

115
00:07:48,164 --> 00:07:53,913
droguri care te pot ucide, în alte cuvinte,
un fel de lucru îngrozitor care te-ar putea

116
00:07:53,913 --> 00:07:59,479
cuprinde, inabilitatea de a spăla o pată,
încercări de purificare care

117
00:07:59,479 --> 00:08:03,405
nu funcționează, toate acestea
se învârt în jurul unor teme care

118
00:08:03,405 --> 00:08:09,189
sunt ancorate în această idee greacă de miasmă.
De fapt, Agamemnon funcționează cu un simț

119
00:08:09,189 --> 00:08:14,699
al dreptății care este construit în jurul
ideilor de răzbunare, miasma inclusă în sânge

120
00:08:14,699 --> 00:08:18,900
și toate aceste lucruri legate
împreună prin acest concept.

121
00:08:18,900 --> 00:08:21,602
Acum, ce se întâmplă când Eschil
face asta,

122
00:08:21,602 --> 00:08:26,640
ilustrează pentru noi, ca greci ce suntem,
martori la asta în perioada

123
00:08:26,640 --> 00:08:29,527
clasică, o idee de dreptate
care ar fi fost ancorată

124
00:08:29,527 --> 00:08:34,073
în vremuri mitice antice.
Când Eschil scrie asta, sunt alte

125
00:08:34,073 --> 00:08:38,988
idei despre dreptate care încep
să apară care nu sunt neapărat bazate

126
00:08:38,988 --> 00:08:44,086
doar pe răzbunare familială personală
ancorată în jurul acestui concept de miasmă și

127
00:08:44,086 --> 00:08:48,939
vină plutitoare care ar putea fi legată
de cineva care o merită și cineva care nu.

128
00:08:48,939 --> 00:08:51,704
Aici, conceptul de aici,

129
00:08:51,704 --> 00:08:56,489
avem o legătură cu sânge, corect?
Sângele cadavrului produce acest

130
00:08:56,489 --> 00:09:01,149
miros îngrozitor în jurul său, iar acel miros
se poate prinde de alți oameni.

131
00:09:01,149 --> 00:09:03,933
Are un aspect cumva
elemental, tactil.

132
00:09:04,114 --> 00:09:10,559
Acela este un indicator al faptului
că cineva este afectat de represalii,

133
00:09:10,559 --> 00:09:14,728
dacă sunt drepți sau nedrepți este
indicat de faptul că au această poluare pe ei.

134
00:09:14,728 --> 00:09:19,499
Așadar, poluarea aici este ancorată
de o noțiune a sângelui, sângele, la fel

135
00:09:19,499 --> 00:09:25,241
cum vorbim despre legături de sânge
în familie, avem o idee a unei legături între

136
00:09:25,241 --> 00:09:30,114
oamenii care pot oferi sprijin într-o anumită
măsură, când familia poate fi așa,

137
00:09:30,114 --> 00:09:34,587
poate de asemenea să fie foarte neplăcută,
iar când sângele însuși este poluat

138
00:09:34,587 --> 00:09:39,661
și îmbolnăvit, atunci în interiorul familiei,
un fel de miasmă poluată a bolii este

139
00:09:39,661 --> 00:09:42,732
transmisă din generație
în generație,

140
00:09:42,732 --> 00:09:47,272
la fel cum împărtășesc sânge,
de asemenea vor împărtăși această poluare.

141
00:09:47,272 --> 00:09:52,495
Acum, în cadrul acestui sistem, este
foarte dificil să înțelegem cum poate

142
00:09:52,495 --> 00:09:56,507
cineva să rezolve problema de a face
dreptate familiei lui Atreus.

143
00:09:56,507 --> 00:10:01,045
Cum vom scoate acest blestem
când este imbricat în propriul nostru sânge?

144
00:10:01,045 --> 00:10:03,790
Vom vedea că Eschil va prezenta

145
00:10:03,790 --> 00:10:08,384
pentru noi o idee complet diferită
de dreptate care va fi bazată

146
00:10:08,384 --> 00:10:12,250
pe niște concepte noi care
apar în perioada clasică.

147
00:10:12,250 --> 00:10:16,508
Ne va ajuta să rezolvăm ceea ce în vremuri
mitice, tu și eu, greci clasici, ne amintim,

148
00:10:16,508 --> 00:10:20,934
aceste vremuri mitice cu mult înaintea noastră,
ceea ce în vremuri mitice era un lucru

149
00:10:20,934 --> 00:10:24,463
foarte greu de rezolvat.
Este o problemă noduroasă în familia

150
00:10:24,463 --> 00:10:28,069
casei lui Atreus.
În vremurile noastre clasice, vremurile clasice

151
00:10:28,069 --> 00:10:33,826
grecești pe care le cunoaștem, vor avea
o soluție pentru noi când trecem mai departe

152
00:10:33,826 --> 00:10:37,620
la furiile lui Eschil, o piesă numită
„Eumenidele”.