1
00:00:04,840 --> 00:00:08,994
Urmărind desfășurarea poveștii,
sunt multe teme pe care le putem analiza.

2
00:00:08,994 --> 00:00:12,915
Povestea are o sărăcie
în ceea ce privește intriga.

3
00:00:12,915 --> 00:00:17,304
Este o sărăcie în ceea ce privește setul
decorațiunilor și prezentarea în antichitate.

4
00:00:17,304 --> 00:00:20,347
Există de asemenea o sărăcie
în linii mari în ceea ce privește

5
00:00:20,347 --> 00:00:22,688
elementele tematice care sunt acolo.

6
00:00:22,688 --> 00:00:27,019
Sunt câteva teme foarte importante
care sunt folosite și

7
00:00:27,019 --> 00:00:32,051
refolosite în multe forme diferite
pentru a ne ajuta să aflăm detaliile despre

8
00:00:32,051 --> 00:00:35,387
ceea ce este în spatele poveștii.
Voi începe cu două

9
00:00:35,387 --> 00:00:39,840
referințe, veți vedea în paranteze, aici sus,
că am referințe la numere de rânduri,

10
00:00:39,840 --> 00:00:43,016
acestea sunt la traducerea
pe care o folosim la curs.

11
00:00:43,192 --> 00:00:47,781
Vor fi oarecum apropiate de alte
traduceri în engleză și oarecum apropiate

12
00:00:47,781 --> 00:00:52,722
de greacă, dar nu vor fi toate la rând
decât dacă aceasta este traducerea din

13
00:00:52,722 --> 00:00:55,898
seria Universității din Chicago editată
de Grene și Latimore.

14
00:00:56,075 --> 00:00:59,428
Avem multe referințe în poveste
la plase și țesături.

15
00:00:59,604 --> 00:01:04,545
Povestea pe care o aflăm, de exemplu,
spre deosebire de Odiseea lui Homer,

16
00:01:04,545 --> 00:01:09,192
o avem acolo pe Penelopa care țese și
destramă și amintiți-vă ce face

17
00:01:09,192 --> 00:01:12,016
cu aceea se potrivește tematic
în povestea de ansamblu.

18
00:01:12,016 --> 00:01:16,650
Penelopa amâna oamenii care
încearcă să se strecoare în legătura sa

19
00:01:16,650 --> 00:01:21,477
cu Odiseu și îi dă la o parte.
Folosește țeserea și destrămarea

20
00:01:21,477 --> 00:01:25,605
într-un mod nu complet intuitiv
de a-i ține pe oameni departe.

21
00:01:25,605 --> 00:01:30,939
Este o metodă pe care a folosit-o să se protejeze.
Plasele, așa cum apar în această poveste,

22
00:01:30,939 --> 00:01:33,988
vor fi plase care îi prind
pe cei din apropierea ta.

23
00:01:34,178 --> 00:01:37,862
Plasele, țesăturile, încâlcelile,
toate aceste întrețeseri,

24
00:01:37,862 --> 00:01:42,561
în Odiseea, amintiți-vă, acea apropiere
a întrețeserii era un simbol al legăturii.

25
00:01:42,561 --> 00:01:46,416
Atât Odiseu cât și Penelopa erau

26
00:01:46,416 --> 00:01:50,165
țesători de intrigi.
Aici, intrigile și legătura și

27
00:01:50,165 --> 00:01:56,224
plasele vor fi toate un semn
al unei apropieri prea mari și un semn al

28
00:01:56,443 --> 00:02:01,481
apropierii negative, al violenței care
este strecurată între grupuri.

29
00:02:01,700 --> 00:02:07,322
Tapiseria purpurie însăși este, cred,
cel mai proeminent exemplu

30
00:02:07,322 --> 00:02:12,870
al genului de temă al plasei și
nodurile care sunt transformate într-o plasă.

31
00:02:13,089 --> 00:02:18,817
Amintiți-vă ce se întâmplă,
Clitemnestra îi spune lui Agamemnon, te rog,

32
00:02:18,817 --> 00:02:21,320
scumpule, nu te-am văzut de mult timp,

33
00:02:21,320 --> 00:02:26,387
ieși din barca ta cu bocancii înnoroiți
și calcă pe această frumoasă țesătură

34
00:02:26,387 --> 00:02:30,781
pe care am țesut-o pentru întoarcerea ta.
Acum, vă puteți imagina, adică, scena este

35
00:02:30,781 --> 00:02:34,749
destul de încărcată cu amărăciune,
Clitemnestra, da, într-adevăr, îl invită

36
00:02:34,749 --> 00:02:39,571
pe Agamemnon să calce pe acest lucru
și puteți auzi în mintea sa,

37
00:02:39,571 --> 00:02:43,356
își spune, da,
și ești tocmai genul de persoană care

38
00:02:43,356 --> 00:02:48,300
ar călca pe un lucru așa de frumos
pe care l-am făcut pentru tine să îl calci.

39
00:02:48,300 --> 00:02:53,272
Este ca și cum a cultivat cu grijă
propria amărăciune de-a lungul anilor

40
00:02:53,272 --> 00:02:58,389
țesând acest lucru gândindu-se,
o, pariez că o să calce pe ea, pariez că

41
00:02:58,389 --> 00:03:02,866
o să calce pe ea, pariez că o să calce pe ea.
Ei bine, într-adevăr, o face, se duce

42
00:03:02,866 --> 00:03:06,128
și calcă pe ea, iar asta dovedește,
o ajută pe Clitemnestra,

43
00:03:06,128 --> 00:03:11,501
acel lucru devine un instrument prin care
poate dovedi ce înapoiat este

44
00:03:11,501 --> 00:03:17,692
și cum calcă pe lucruri alese.
Culoarea tapiseriei nu este

45
00:03:17,692 --> 00:03:21,938
doar o întâmplare, este colorată
cu o vopsea purpurie profundă, bogată.

46
00:03:21,938 --> 00:03:24,139
Aceasta este o culoare care
cu siguranță are

47
00:03:24,139 --> 00:03:27,708
o legătură cu sângele, asta este
clar și evident în povestea noastră.

48
00:03:27,708 --> 00:03:32,408
De asemenea, ceea ce ar putea sau nu să fie
evident, are o strânsă legătură cu regalitatea.

49
00:03:32,587 --> 00:03:37,346
Culoarea purpurie era foarte dificil de
obținut, provenea de la scoici din partea

50
00:03:37,346 --> 00:03:41,808
estică îndepărtată a Mediteranei,
cantități uriașe de scoici, care erau

51
00:03:41,808 --> 00:03:46,924
necesare pentru a face puțin din această vopsea.
Așadar, purpuriul era asociat cu regalitatea

52
00:03:47,102 --> 00:03:50,907
din timpuri străvechi,
iar a avea o tapiserie exotică frumoasă

53
00:03:50,907 --> 00:03:53,578
aici vopsită purpuriu
o face chiar mai valoroasă

54
00:03:53,578 --> 00:03:58,400
și de asemenea, în mod interesant,
un alt semn al grandorii lui Agamemnon.

55
00:03:58,589 --> 00:04:03,835
Deci este invitat practic, oarecum
știi, să își calce și să își murdărească

56
00:04:04,025 --> 00:04:10,761
propria grandoare.
Deci apropierea care este prezentată

57
00:04:10,761 --> 00:04:15,994
în aceste legături cu plasa
și calea purpurie,

58
00:04:15,994 --> 00:04:22,862
toate acestea arată partea întunecată a intimității.
Apropierea poate deveni orientată spre interior

59
00:04:22,862 --> 00:04:26,950
și negativă, deloc ajutătoare și mutual

60
00:04:26,950 --> 00:04:30,303
benefică.
Avem referințe la plase care sunt

61
00:04:30,303 --> 00:04:33,270
peste tot, după cum este indicat
de aceste numere de rânduri.

62
00:04:33,441 --> 00:04:37,150
Este o plasă de pește,
Casandra vorbește despre sine ca îngrădită

63
00:04:37,150 --> 00:04:40,345
de plase fatale, este o pânză
de păianjen care este menționată,

64
00:04:40,345 --> 00:04:44,511
vorbim despre corzile dreptății,
Eschil pare să se străduiască din răsputeri

65
00:04:44,511 --> 00:04:49,436
să folosească imaginea corzilor
și a plaselor să vorbească despre multe

66
00:04:49,436 --> 00:04:53,621
lucruri diferite în această poveste.
De fiecare dată, merită să investigăm

67
00:04:53,621 --> 00:04:56,294
și să găsim conexiunile,
secretul în această poveste.

68
00:04:56,294 --> 00:05:00,769
Am vorbit despre modul în care secretul
în Odiseea avea o cale de a crea intimitate.

69
00:05:00,769 --> 00:05:05,651
Erau secrete care erau păstrate între oameni,
departe de alți oameni și îi ajutau

70
00:05:05,651 --> 00:05:09,487
să își mențină legătura.
Aici, secretul lucrează să producă

71
00:05:09,487 --> 00:05:13,904
legături care nu sunt autorizate
de cursul normal al evenimentelor,

72
00:05:14,079 --> 00:05:18,612
secretele pe care Clitemnestra și
Egist le au, observați cum Agamemnon

73
00:05:18,612 --> 00:05:21,121
este în afară, nu știe
ce se petrece.

74
00:05:21,297 --> 00:05:26,030
Devin divizante, secretul devine
un instrument divizant, nu un instrument

75
00:05:26,030 --> 00:05:29,537
conector.
Avem exemple pentru aceasta de asemenea

76
00:05:29,537 --> 00:05:32,518
în acel foc de semnalizare,
vă reamintesc, nu,

77
00:05:32,518 --> 00:05:35,381
toată lumea cam știe
ce se petrece cu asta,

78
00:05:35,557 --> 00:05:40,174
iar când apare Agamemnon, nu știe
neapărat că un semnal a fost trimis

79
00:05:40,174 --> 00:05:45,685
pentru a încerca să îl prindă,
să încerce să îi anunțe sosirea din timp

80
00:05:45,685 --> 00:05:52,257
ca soția sa să îl poată trăda acum.
Semnificația acelui semnal nu va fi

81
00:05:52,257 --> 00:05:56,874
deloc clară altcuiva
cu excepția Clitemnestrei.

82
00:05:56,874 --> 00:06:02,429
Apoi, mai târziu, avem un set
de meditații pe tema medicinei și

83
00:06:02,429 --> 00:06:05,089
medicamentelor.
În greacă, termenul „pharmacon”,

84
00:06:05,089 --> 00:06:10,097
interesant, indică un medicament,
și ca în engleză, are

85
00:06:10,097 --> 00:06:13,540
o ambivalență,
ar putea însemna atât otravă,

86
00:06:13,540 --> 00:06:16,588
în sensul unui drog care
provoacă moartea,

87
00:06:16,588 --> 00:06:20,515
ar putea de asemenea, însă, să însemne
un leac, în sensul unui medicament.

88
00:06:20,691 --> 00:06:25,615
Deci termenul pharmacon apare în
acest mod cu valență dublă în câteva puncte

89
00:06:25,615 --> 00:06:28,488
în epopee, scuze,
în câteva puncte în piesă.

90
00:06:28,488 --> 00:06:31,302
Îl veți vedea în rândurile
referite aici,

91
00:06:31,302 --> 00:06:33,881
iar apoi, de asemenea,
în două puncte

92
00:06:33,881 --> 00:06:38,688
unde Clitemnestra menționează că
sunt lucruri care nu prea funcționează

93
00:06:38,688 --> 00:06:42,557
în această poveste.
„Nu există un zeu al vindecării”, ne spune

94
00:06:42,733 --> 00:06:48,239
spre sfârșit când merge
spre palatul Clitemnestrei.

95
00:06:48,239 --> 00:06:52,205
Nu există un zeu al vindecării,
nu va fi posibil să găsești

96
00:06:52,205 --> 00:06:55,179
vindecare aici, iar apoi,
o altă temă, o altă

97
00:06:55,179 --> 00:06:59,728
evoluție a temei, Casandra spune
din nou în timp ce merge,

98
00:06:59,728 --> 00:07:02,236
„Clitemnestra urmărește
să mă sfâșie într-un bol”.

99
00:07:02,236 --> 00:07:06,785
Acum, pentru tine și mine, asta s-ar putea
să nu sune ca o legătură evidentă cu medicina,

100
00:07:06,785 --> 00:07:09,409
dar în antichitate,
ar fi fost absolut.

101
00:07:09,409 --> 00:07:12,208
Acesta era modul normal prin
care medicamentele erau administrate,

102
00:07:12,208 --> 00:07:16,524
iei rădăcini și alte ierburi și
le tai într-un bol și le amesteci

103
00:07:16,524 --> 00:07:21,073
împreună iar apoi aceasta devine
un fel de poțiune, o poțiune care este

104
00:07:21,073 --> 00:07:25,467
gata să o bei și acela este modul
prin care medicamentele erau administrate.

105
00:07:25,467 --> 00:07:29,922
Ca ea să spună, Clitemnestra urmărește
să mă taie într-un bol, ar fi sunat

106
00:07:29,922 --> 00:07:33,557
ca tu și eu spunând, Clitemnestra
urmărește, știi, să mă înghită

107
00:07:33,557 --> 00:07:37,250
ca pe o pastilă sau ceva,
ar fi fost o referință clară

108
00:07:37,250 --> 00:07:40,943
și directă la medicamente.
Așadar, Casandra transformă moartea

109
00:07:40,943 --> 00:07:45,633
Clitemnestrei într-un fel de medicament
care va vindeca toate acestea.

110
00:07:45,633 --> 00:07:50,029
Se presupune că acum, după
ce a ucis-o, Clitemnestra își va fi exorcizat

111
00:07:50,029 --> 00:07:54,308
propria vină și da, acum această
întreagă crimă se va încheia.

112
00:07:54,308 --> 00:07:57,958
La fiecare colț
al evoluției poveștii,

113
00:07:58,154 --> 00:08:03,318
o altă generație tratează
ceea ce trebuie să facă drept

114
00:08:03,318 --> 00:08:07,959
un medicament care va vindeca
aspectele neplăcute din această familie.

115
00:08:07,959 --> 00:08:13,970
Când Agamemnon pleacă
în campanie și este determinat,

116
00:08:13,970 --> 00:08:20,858
aflăm din oda corală,
este determinat să își ucidă

117
00:08:20,858 --> 00:08:25,266
propria fiică, Ifigenia.
I se spune că trebuie să o ucidă pe Ifigenia

118
00:08:25,266 --> 00:08:28,641
ca vânturile să fie îndreptate.
Face asta.

119
00:08:28,641 --> 00:08:33,186
Uciderea Ifigeniei este referită
ca, într-adevăr, ca un pharmacon,

120
00:08:33,186 --> 00:08:36,492
ca și cum va rezolva
lucrurile din această poveste,

121
00:08:36,492 --> 00:08:41,038
va vindeca vânturile și
va rezolva totul, linia 200.

122
00:08:41,038 --> 00:08:45,240
Este referită ca un sacrificiu
care este oarecum necesar,

123
00:08:45,240 --> 00:08:48,840
o călătorie poate începe, iar
războiul poate fi lansat.

124
00:08:48,840 --> 00:08:52,730
Ei bine, nu va fi un leac,
de fapt, va fi o otravă.

125
00:08:52,730 --> 00:08:57,723
Când este ucisă, acest eveniment
va otrăvi absolut casa lui Agamemnon.

126
00:08:57,723 --> 00:09:00,627
Clitemnestra va întoarce
asta împotriva lui,

127
00:09:00,801 --> 00:09:06,420
ceea ce are tot dreptul să facă.
Acum, Agamemnon, pe măsură ce

128
00:09:06,603 --> 00:09:09,722
se desfășoară povestea, intră în contact
cu multe teme de purificare.

129
00:09:09,906 --> 00:09:14,798
Asta se trage din unele din evenimentele
pe care le-am văzut mai devreme în povestea

130
00:09:14,798 --> 00:09:18,773
casei lui Atreus, dar cu siguranță
expuse clar aici în

131
00:09:18,773 --> 00:09:23,299
versiunea poveștii lui Eschil.
Amintiți-vă când Clitemnestra vrea ca Agamemnon

132
00:09:23,299 --> 00:09:27,336
să intre în casă, te rog, scumpule,
nu te-am văzut de atâta timp,

133
00:09:27,336 --> 00:09:30,220
intră, hai să-ți facem o baie,
te vom purifica,

134
00:09:30,220 --> 00:09:36,471
te vom curăța de toate lucrurile
rele care se petrec acolo în război.

135
00:09:36,471 --> 00:09:40,799
Iar apoi, desigur, această baie
devine o baie de sânge.

136
00:09:41,039 --> 00:09:47,210
Ideea că purificarea conduce acum
de fapt la poluare este încă o adiție

137
00:09:47,450 --> 00:09:54,262
la șirul nostru de teme în care
ceva menit să vindece sau să purifice

138
00:09:54,262 --> 00:10:00,476
sau să rezolve lucrurile, are și efectul
secundar neintenționat de a desface lucrurile,

139
00:10:00,476 --> 00:10:05,081
să le facă impure, să le contamineze,
iar plasele care ar trebui să ne țină

140
00:10:05,081 --> 00:10:09,558
laolaltă ne separă.
Secretul care ar trebui să creeze intimitate

141
00:10:09,558 --> 00:10:14,674
creează de fapt o ruptură între noi.
Agamemnon arată inversiunea multora

142
00:10:14,674 --> 00:10:19,727
dintre temele foarte comune ale conexiunii.
Avem ocazia să vedem deplina și completa

143
00:10:19,727 --> 00:10:24,843
răutate a părții întunecate a intimității.
În acest fel, este un fel de oglindă a ceea ce

144
00:10:24,843 --> 00:10:30,087
am văzut cu Odiseu și Penelopa unde
am văzut părțile bune ale intimității, aici

145
00:10:30,087 --> 00:10:35,695
vedem toate părțile sale întunecate.
Așadar, concentrându-ne pe aceste părți și teme

146
00:10:35,695 --> 00:10:41,948
pe măsură ce sunt expuse ne oferă șansa
să vedem un ansamblu al modului în care

147
00:10:42,163 --> 00:10:44,320
Agamemnon expune această
poveste pentru audiența sa.