1
00:00:04,880 --> 00:00:10,356
本周我们开始学习悲剧 在古代 这是一种全新的神话体裁

2
00:00:10,356 --> 00:00:14,528
到目前为止 一方面 我们已接触过史诗

3
00:00:14,528 --> 00:00:18,440
紧接着又学习了几首荷马式颂诗

4
00:00:18,440 --> 00:00:23,916
迄今为止我们学过的无一不是长篇叙事诗

5
00:00:23,916 --> 00:00:29,001
荷马 (Homer) 与赫西奥德 (Hesiod) 的某些作品更是长篇巨制 且统一采用了

6
00:00:29,001 --> 00:00:34,102
六音步长短短格 诗人以特定的史诗用语与文章架构

7
00:00:34,102 --> 00:00:37,848
来讲述远古传说与诸神事迹

8
00:00:37,848 --> 00:00:42,170
我们要开始着手于截然不同的体裁——悲剧

9
00:00:42,170 --> 00:00:44,648
这是另一种

10
00:00:44,648 --> 00:00:48,682
神话题材的载体 有其创作的局限和优势

11
00:00:48,682 --> 00:00:51,967
它所能驾驭的内容

12
00:00:51,967 --> 00:00:55,251
与史诗迥然不同

13
00:00:55,251 --> 00:00:58,421
悲剧诗人要将作品限定在更短的时间范畴内

14
00:00:58,421 --> 00:01:03,031
一部剧的时间跨度通常与观众欣赏表演所用的时间

15
00:01:03,031 --> 00:01:05,740
是完全一致的

16
00:01:05,740 --> 00:01:10,223
在如此短的时间内呈现一个完整的故事

17
00:01:10,223 --> 00:01:13,025
显然压力更大

18
00:01:13,025 --> 00:01:17,882
因此 悲剧常以不露痕迹的方式

19
00:01:17,882 --> 00:01:21,058
提及与其相关的篇幅更长的神话传说

20
00:01:21,058 --> 00:01:26,849
通常 我们会聚焦于一小段关键时刻

21
00:01:26,849 --> 00:01:30,835
即一条神话故事长链中举足轻重的一环

22
00:01:31,520 --> 00:01:36,564
我们关注这一重大时刻 以及该事件的前因后果

23
00:01:36,564 --> 00:01:42,176
后者交代了基于聚焦时刻的故事背景和后续展望

24
00:01:42,176 --> 00:01:45,130
悲剧常采用现在时

25
00:01:45,130 --> 00:01:49,824
观众要将舞台上发生的一切看作现在进行式

26
00:01:49,824 --> 00:01:54,342
追溯到表演所设定的年代

27
00:01:54,342 --> 00:01:58,449
有如身临其境 亲眼目睹 舞台上的演员

28
00:01:58,449 --> 00:02:02,242
毫无疑问是活生生的人 他们忠实地再现了各种角色

29
00:02:02,242 --> 00:02:06,342
扮演着他人 我觉得其实不用说也是这样

30
00:02:06,342 --> 00:02:10,774
但是回想课程中 到目前为止 这在神话的表现方式中

31
00:02:10,774 --> 00:02:12,409
是前所未见的

32
00:02:12,409 --> 00:02:15,047
我们学过 史诗诗人站在听者面前 当众吟诵

33
00:02:15,047 --> 00:02:19,320
以第三人称叙述他人的事迹

34
00:02:19,320 --> 00:02:21,747
现在 站在我们面前的这群人

35
00:02:21,747 --> 00:02:25,809
却是以第一人称讲述他们自己的故事 仿佛自己就是阿伽门农 (Agamemnon) 本人

36
00:02:25,809 --> 00:02:29,291
或是克吕泰涅斯特拉 (Clytemnestra)  亦或是我们读到过的其他人物

37
00:02:29,291 --> 00:02:32,614
此处确有假扮佯装的成分

38
00:02:32,614 --> 00:02:35,199
这与我们在史诗中所见的不同

39
00:02:35,199 --> 00:02:38,621
人们假扮成其他人

40
00:02:38,818 --> 00:02:43,673
我的小儿子在小时候经常玩

41
00:02:43,673 --> 00:02:48,238
角色扮演这类游戏 你可能会觉得扮演他人这种做法既有趣又略显幼稚

42
00:02:48,238 --> 00:02:52,643
但悲剧的演绎方式确实如此

43
00:02:52,643 --> 00:02:55,275
如今 我们对假扮模仿他人

44
00:02:55,275 --> 00:02:59,410
已经丝毫不感到陌生了

45
00:02:59,410 --> 00:03:02,848
对这种形式也习以为常了 但在古希腊人

46
00:03:02,848 --> 00:03:07,199
创造悲剧这一体裁之初 这无疑是惊人之举

47
00:03:07,199 --> 00:03:09,968
值得人们的关注 在舞台上

48
00:03:09,968 --> 00:03:14,383
这些古代人物似乎被重新赋予了生命 台上的表演者们

49
00:03:14,383 --> 00:03:17,250
为这一体裁增添了一丝魔幻色彩

50
00:03:17,250 --> 00:03:21,665
演员清一色为男性 男女角色皆由他们来演

51
00:03:21,665 --> 00:03:24,302
由于他们戴着各种各样的面具

52
00:03:24,302 --> 00:03:27,570
我们其实无法看见他们的面部表情

53
00:03:27,570 --> 00:03:32,042
反而从中能感受到面具带给角色扮演的虚幻感

54
00:03:32,042 --> 00:03:36,515
表演时 原本的人要外加面具来做伪装

55
00:03:36,515 --> 00:03:39,439
面具通常简单粗糙

56
00:03:39,439 --> 00:03:43,299
其上没有过多精细繁复的装饰

57
00:03:43,299 --> 00:03:48,548
仅是用来遮盖人脸 增加悲剧色彩的道具

58
00:03:48,548 --> 00:03:52,420
悲剧诞生于公元前六世纪

59
00:03:52,420 --> 00:03:55,242
发源地为古代雅典

60
00:03:55,242 --> 00:03:58,785
在公元前五世纪达到创作高峰

61
00:03:58,785 --> 00:04:03,969
就在这一时期 涌现出几位最重要的悲剧作家 包括著名的三大悲剧作者

62
00:04:03,969 --> 00:04:08,956
即埃斯库罗斯 (Aeschylus)、索福克勒斯 (Sophocles) 和欧里庇得斯 (Euripides)

63
00:04:08,956 --> 00:04:12,500
他们每个人的作品 我们都会有所涉及

64
00:04:12,500 --> 00:04:19,017
他们出现在历史舞台上后不久 就受到了

65
00:04:19,017 --> 00:04:23,673
广泛接纳 被视作有史以来最伟大的悲剧作家们

66
00:04:23,862 --> 00:04:28,267
恰好 他们的作品也流传了下来

67
00:04:28,267 --> 00:04:31,161
且比其他作者都更为详尽

68
00:04:31,161 --> 00:04:36,384
这三人的作品有多有少 不过总而言之 这三位——

69
00:04:36,573 --> 00:04:41,230
埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯——在自己生活的年代里是最受认可的

70
00:04:41,230 --> 00:04:46,147
悲剧的适用场合与史诗截然不同

71
00:04:46,147 --> 00:04:49,972
我们谈论吟唱荷马或是赫西奥德作品的场合时

72
00:04:49,972 --> 00:04:54,526
曾提到过贵族们宴饮的场景

73
00:04:54,526 --> 00:04:59,019
宴会后贵族们可能还想来些娱乐消遣的活动

74
00:04:59,019 --> 00:05:03,997
讲荷马式颂诗时 我们提到了节日的场景

75
00:05:03,997 --> 00:05:08,612
在特定的节日吟唱赞美诗是为了向神明致敬

76
00:05:08,612 --> 00:05:10,615
但悲剧不同

77
00:05:10,615 --> 00:05:15,230
人们会聚集在露天的剧场 即与这幅图上的剧场类似的地方

78
00:05:15,230 --> 00:05:20,947
这是一个罗马式剧场 保存十分完好

79
00:05:20,947 --> 00:05:25,686
位于西西里 (Sicily)  人们在大型的户外场地环绕而坐

80
00:05:25,686 --> 00:05:29,207
当时的剧场可能比我们在这张图上看到的要简陋许多

81
00:05:29,207 --> 00:05:33,319
这些罗马式剧场多采用巨石打造

82
00:05:33,319 --> 00:05:38,507
相比之下 希腊式建筑就略逊一筹了

83
00:05:38,697 --> 00:05:41,797
相比之下 希腊式建筑就略逊一筹了

84
00:05:41,987 --> 00:05:47,365
座位可能更简单粗糙 也许是木制长凳之类的 或者直接坐在绿草茵茵的山丘上

85
00:05:47,365 --> 00:05:49,200
或者直接坐在绿草茵茵的山丘上

86
00:05:49,200 --> 00:05:55,184
在古希腊时期 剧场周围还没有大型石砌建筑

87
00:05:55,386 --> 00:06:00,833
人们来到这片露天场地就意味着

88
00:06:00,833 --> 00:06:04,263
人们来到这片露天场地就意味着

89
00:06:04,263 --> 00:06:07,912
是在诚心诚意地

90
00:06:07,912 --> 00:06:11,877
向狄俄尼索斯 (Dionysus) 致敬 狄俄尼索斯是剧场的守护神

91
00:06:11,877 --> 00:06:14,820
他通常被很直白地刻画为

92
00:06:14,820 --> 00:06:19,085
剧场里众人瞩目的焦点

93
00:06:19,085 --> 00:06:23,951
这是以他的名义定下的节日 在雅典的众节日中首屈一指

94
00:06:23,951 --> 00:06:28,216
且很明确地围绕狄俄尼索斯展开

95
00:06:28,216 --> 00:06:33,082
所以谈到戏剧 就绕不开狄俄尼索斯这个人物

96
00:06:33,082 --> 00:06:38,308
在我们分析悲剧作品时 他会不时地露面

97
00:06:38,308 --> 00:06:41,844
尤其是在《酒神的女祭司们 (The Bacchae)》中 我们会看到

98
00:06:41,844 --> 00:06:44,757
狄俄尼索斯成了舞台上的一个角色

99
00:06:44,757 --> 00:06:47,946
设想一下 他亲自来参加

100
00:06:47,946 --> 00:06:52,819
这个纪念他的节日庆典 现在稍微回想一下

101
00:06:52,819 --> 00:06:56,554
戏剧上演的流程 观众成群结队地

102
00:06:56,554 --> 00:06:59,118
起身前往剧场 观看表演

103
00:06:59,285 --> 00:07:01,793
所有的人都一起前去

104
00:07:01,793 --> 00:07:05,527
观看节目 我们参加的并非小型宴会

105
00:07:05,527 --> 00:07:09,206
也没有专门准备的娱乐活动

106
00:07:09,206 --> 00:07:14,000
事实上 我们要去的地方可容纳成百上千人环绕而坐

107
00:07:14,000 --> 00:07:18,347
一同观看表演 走进剧场时我们会发现

108
00:07:18,347 --> 00:07:20,800
前方有一个简陋的舞台

109
00:07:20,800 --> 00:07:23,475
只离地几米高

110
00:07:23,475 --> 00:07:26,937
比较矮 舞台后面有布景

111
00:07:26,937 --> 00:07:30,066
在我们展示的这处考古遗址里无法看出

112
00:07:30,066 --> 00:07:33,531
但它的确是存在的

113
00:07:33,698 --> 00:07:36,772
背景设置得极为简单朴素

114
00:07:36,772 --> 00:07:39,510
不过中间总会留一扇门

115
00:07:39,510 --> 00:07:43,309
在舞台的后方中部有一扇门 通常当我们

116
00:07:43,309 --> 00:07:47,206
观看悲剧时 其中某些情节是设定在门后发生的

117
00:07:47,206 --> 00:07:49,398
我们在观赏表演时会转过头

118
00:07:49,398 --> 00:07:53,538
看看那扇门 心里纳闷 “那里面究竟发生了什么？”

119
00:07:53,538 --> 00:07:55,779
剧中会有演员退场

120
00:07:55,779 --> 00:07:59,627
消失在门后 这时我们又会急于知道那里发生了什么

121
00:07:59,627 --> 00:08:02,111
剧中的某些时候 那扇门

122
00:08:02,111 --> 00:08:06,154
会突然打开 使我们得以一睹门后的真相

123
00:08:06,154 --> 00:08:08,200
比如发现一桩卑鄙肮脏的勾当

124
00:08:08,200 --> 00:08:12,048
我们已讲了 有一个简陋的舞台、一块简单的幕布

125
00:08:12,048 --> 00:08:16,606
还有一扇抓人眼球 扣人心弦的门 观众最好时刻留意那扇门的动静

126
00:08:16,606 --> 00:08:20,776
在舞台上还有数位演员

127
00:08:20,776 --> 00:08:26,147
他们戴着面具 着装朴素

128
00:08:26,147 --> 00:08:30,128
念诵着台词 这些模仿者

129
00:08:30,128 --> 00:08:35,120
以第一人称的口吻说着台词 扮演自己的角色

130
00:08:35,120 --> 00:08:37,917
在演员的前方是合唱团

131
00:08:37,917 --> 00:08:42,202
合唱团的角色有局限性 他们是介于观众与

132
00:08:42,202 --> 00:08:45,893
台上演员之间的存在 你我是坐在台下的观众

133
00:08:45,893 --> 00:08:49,702
台上的演员所处位置在这里

134
00:08:49,702 --> 00:08:53,690
我们中间的区域 在这座罗马式剧院中不是很清楚

135
00:08:53,690 --> 00:08:58,094
但在舞台前 还未到观众席的地方

136
00:08:58,094 --> 00:09:02,737
有一块很大的空间是专属合唱团的

137
00:09:02,737 --> 00:09:05,356
合唱团是大约十二人的一个群体

138
00:09:05,356 --> 00:09:10,505
合唱团是大约十二人的一个群体 他们在悲剧中的戏份

139
00:09:10,505 --> 00:09:15,108
就是以集体为单位 对台上发生的事作出评议

140
00:09:15,108 --> 00:09:18,149
演员在台上表演

141
00:09:18,149 --> 00:09:21,303
念诵台词 正当他们之间你一言我一语地对话时

142
00:09:21,303 --> 00:09:25,734
合唱团可能会冷不丁地插入一句

143
00:09:25,734 --> 00:09:29,377
“你确定完整记住了自己告诉他的故事，巨细靡遗吗？”

144
00:09:29,515 --> 00:09:32,835
也许你能举出更多类似的台词 他们异口同声地发表言论后

145
00:09:32,835 --> 00:09:36,525
演员就会做出回应 “你们在说些什么？”

146
00:09:36,525 --> 00:09:39,430
“你们知道些什么？” 合唱团就是通过这种方式与

147
00:09:39,430 --> 00:09:42,012
台上的演员进行互动的 他们同样会转身

148
00:09:42,012 --> 00:09:44,190
与观众对话 通常他们关心的是

149
00:09:44,190 --> 00:09:47,577
台上发生的事 随着事态发展 剧中人物的

150
00:09:47,577 --> 00:09:51,324
际遇变迁 合唱团可能还会转身望向观众

151
00:09:51,324 --> 00:09:54,124
说 “你们能相信台上发生的一切吗？”

152
00:09:54,124 --> 00:09:57,646
“看看那些人的所作所为 天哪 难道他们还未意识到”

153
00:09:57,646 --> 00:10:00,310
“即将要发生什么吗？” 接着他们转回去对台上的演员说

154
00:10:00,310 --> 00:10:02,522
“难道你们还未意识到即将要发生什么吗？”

155
00:10:02,522 --> 00:10:05,954
之后又转回来向我们哀叹 “他们似乎对此一无所知啊”

156
00:10:05,954 --> 00:10:08,979
他们就这样来回穿梭于观众与台上的演员之间

157
00:10:08,979 --> 00:10:12,727
除了在戏剧的情节中起到双向互动的作用

158
00:10:12,727 --> 00:10:16,249
合唱团的站位也处于你我和台上的人之间

159
00:10:16,249 --> 00:10:19,661
他们占据了

160
00:10:19,661 --> 00:10:22,663
舞台与观众席中间有限的空间

161
00:10:22,872 --> 00:10:25,804
在人数上 他们也处在中游

162
00:10:25,804 --> 00:10:29,178
台上是表达自己看法的鲜明个体

163
00:10:29,178 --> 00:10:33,590
台下是如你我的千百观众组成的庞大整体 无数双眼睛关注着

164
00:10:33,590 --> 00:10:37,328
台上发生的一切 做出同步反应

165
00:10:37,328 --> 00:10:41,325
合唱团介于独立个体和庞大集体之间

166
00:10:41,325 --> 00:10:45,581
他们通常众口一词 但有时候

167
00:10:45,581 --> 00:10:49,838
会各执一词 双方进行对话

168
00:10:49,838 --> 00:10:52,744
他们具有和我们一样的集体性

169
00:10:52,744 --> 00:10:56,534
但他们对异口同声说出的事情

170
00:10:56,534 --> 00:10:59,433
却有着各自不同的看法

171
00:10:59,433 --> 00:11:04,646
在促进观众与演员之间双向互动的同时 他们扮演了多重角色

172
00:11:04,646 --> 00:11:06,490
合唱团要唱歌

173
00:11:06,490 --> 00:11:09,351
合唱颂歌是悲剧的重要组成部分

174
00:11:09,351 --> 00:11:14,628
这些颂歌通常用于揭示非常重要的叙事背景

175
00:11:14,628 --> 00:11:17,680
当剧中人物在舞台上

176
00:11:17,680 --> 00:11:22,880
为人生的重大事件产生分歧 甚至大打出手时

177
00:11:22,880 --> 00:11:26,228
为人生的重大事件产生分歧 甚至大打出手时

178
00:11:26,228 --> 00:11:30,726
合唱团就会立马以唱歌的方式告诉我们

179
00:11:30,726 --> 00:11:34,440
这次纠纷的源起 合唱颂歌会阐明背景故事

180
00:11:34,440 --> 00:11:38,259
这些颂歌有时晦涩难懂

181
00:11:38,416 --> 00:11:42,496
佶屈聱牙 悲剧作家们会

182
00:11:42,496 --> 00:11:46,628
假定观众是剧院的常客 有较大的戏剧知识储备

183
00:11:46,628 --> 00:11:50,499
就像如果我们去看好莱坞大片的续集

184
00:11:50,499 --> 00:11:54,893
他们可能会假定我们已经看过本系列的前几部片子

185
00:11:55,050 --> 00:11:59,307
对悲剧来说也是同样的道理 作家们认为 其受众通常受过良好的教育

186
00:11:59,307 --> 00:12:02,667
这里的“良好教育”意思是要看过很多悲剧

187
00:12:02,667 --> 00:12:05,916
对神话典故不感到陌生

188
00:12:05,916 --> 00:12:10,453
有了这一前提条件 诗人就能毫无顾虑地提及更多的专有名词

189
00:12:10,453 --> 00:12:13,544
和具体地名了 这对于现代读者来说可谓重负

190
00:12:13,544 --> 00:12:17,218
因为我们要确保知晓剧中所提到的典故传说

191
00:12:17,218 --> 00:12:21,301
我会尽量将与剧本相关的典故传说列举出来着重强调

192
00:12:21,301 --> 00:12:25,384
但不可能包含悲剧作品中所提到的全部

193
00:12:25,384 --> 00:12:29,518
其中许多我们在课上只能蜻蜓点水般地提一下

194
00:12:29,518 --> 00:12:33,703
对你们来说 积极主动地深入挖掘更多材料

195
00:12:33,703 --> 00:12:37,049
是再好不过了 我们能够

196
00:12:37,049 --> 00:12:40,684
通过悲剧体裁看到的故事 都是浓缩后的精华

197
00:12:40,684 --> 00:12:43,511
我们已谈到时间跨度上的限制

198
00:12:43,511 --> 00:12:47,262
剧中的人物设置也有所讲究

199
00:12:47,262 --> 00:12:50,724
同时出现在舞台上的演员不可超过三人

200
00:12:50,724 --> 00:12:54,186
可能是一个 两个或三个 故事情节极度紧凑

201
00:12:54,186 --> 00:12:57,475
那种感觉 就像被困在高压锅里

202
00:12:57,475 --> 00:13:01,215
或是被老虎钳夹住 悲剧气氛浓重

203
00:13:01,215 --> 00:13:05,099
令人窒息 种种事件

204
00:13:05,099 --> 00:13:09,683
层叠堆积起来 这种高度紧凑的作品

205
00:13:09,683 --> 00:13:12,803
给人幽闭恐怖之感

206
00:13:12,803 --> 00:13:17,642
要是能找到解决办法就好了 但就悲剧而言 这几乎不可能

207
00:13:17,642 --> 00:13:23,118
如果将史诗描述为具有离心性质

208
00:13:23,118 --> 00:13:28,084
将我们推向世界尽头 那么在悲剧中

209
00:13:28,084 --> 00:13:33,137
却有一股强大的向心力 所有事物都向中心汇聚 迫使人们被卷入

210
00:13:33,304 --> 00:13:37,856
他们本想逃离的境地 且无法逃脱

211
00:13:37,856 --> 00:13:41,410
可悲的是 我们见过的悲剧人物几乎无一幸免

212
00:13:41,586 --> 00:13:45,115
悲剧的故事内容也有所不同

213
00:13:45,115 --> 00:13:48,351
在史诗中有异想天开的可能性

214
00:13:48,351 --> 00:13:52,821
如不可思议的扬帆远航 多年漂泊他乡

215
00:13:52,821 --> 00:13:55,351
在世界各地与各色人物打交道

216
00:13:55,351 --> 00:14:00,057
或是到冥界走一遭再返回 很多史诗中带有冒险色彩的元素

217
00:14:00,057 --> 00:14:02,939
在悲剧中都是行不通的

218
00:14:02,939 --> 00:14:07,939
因为这些场景无法在舞台上演绎出来 且在大多数古希腊人生活中不会出现

219
00:14:07,939 --> 00:14:10,174
取而代之的 是人物之间的对话

220
00:14:10,174 --> 00:14:14,880
一问一答 有去有回

221
00:14:14,880 --> 00:14:19,789
确实是人与人之间的交流 所有对话都以第一人称展开

222
00:14:19,789 --> 00:14:23,010
悲剧作家冥思苦想 精心设计的

223
00:14:23,010 --> 00:14:27,359
正是人们之间的这种联系 一旦进入这个世界

224
00:14:27,359 --> 00:14:31,892
就不难发现各种人际的亲密关系

225
00:14:31,892 --> 00:14:35,936
有的大有裨益 助人成长 有的却低劣卑鄙 遭人唾弃

226
00:14:35,936 --> 00:14:40,285
在即将阅读的多部悲剧作品里

227
00:14:40,285 --> 00:14:45,369
我们能从隐蔽复杂的人物心理中发现以上提及的所有方面 且都极为详尽

228
00:14:45,369 --> 00:14:45,860
我们能从隐蔽复杂的人物心理中发现以上提及的所有方面 且都极为详尽