1 00:00:04,880 --> 00:00:10,356 În această săptămână trecem la tragedie și la un gen complet nou în care sunt relatate 2 00:00:10,356 --> 00:00:14,528 miturile în antichitate. Până acum am văzut poezie epică, 3 00:00:14,528 --> 00:00:18,440 pe de-o parte, iar apoi am văzut câteva exemple de imnuri homerice. 4 00:00:18,440 --> 00:00:23,916 Toate lucrurile la care ne-am uitat până acum sunt lungi poeme narative, 5 00:00:23,916 --> 00:00:29,001 unele dintre ele foarte extinse în cazul lui Homer și Hesiod și toate dintre ele folosind 6 00:00:29,001 --> 00:00:34,102 această formă de hexametru dactilic în care aveam o dicție epică specializată care era folosită 7 00:00:34,102 --> 00:00:37,848 pentru a spune povești despre trecut și despre zei într-un anume tip de cadru. 8 00:00:37,848 --> 00:00:42,170 Vom trece la ceva complet diferit acum, când ajungem 9 00:00:42,170 --> 00:00:44,648 la tragedie. Vorbim despre un alt fel 10 00:00:44,648 --> 00:00:48,682 de a prezenta materialul mitic care are propriile sale constrângeri și propriile 11 00:00:48,682 --> 00:00:51,967 sale posibilități, care sunt foarte diferite de ceea ce se petrece 12 00:00:51,967 --> 00:00:55,251 în poezia epică, față de ceea ce sunt capabile poemele epice să facă. 13 00:00:55,251 --> 00:00:58,421 Poeții tragici se ocupă de intervale de timp mult mai scurte, 14 00:00:58,421 --> 00:01:03,031 ce se întâmplă pe scenă reprezintă de obicei timpul pe care 15 00:01:03,031 --> 00:01:05,740 tu și eu îl petrecem privind ce se întâmplă pe scenă. 16 00:01:05,740 --> 00:01:10,223 Există mai multe presiune pusă pe acel interval de timp mai mic, 17 00:01:10,223 --> 00:01:13,025 să spună întreaga poveste în acest puțin timp. 18 00:01:13,025 --> 00:01:17,882 Așadar avem un tip de referință mult mai evaziv la tradițiile mitologice 19 00:01:17,882 --> 00:01:21,058 mai cuprinzătoare care este utilizat și folosit. 20 00:01:21,058 --> 00:01:26,849 Tipic, ne concentrăm pe un interval de timp foarte scurt și este ales ca punct 21 00:01:26,849 --> 00:01:30,835 de cotitură, ceva pivotal care se petrece într-un context mitic mai larg. 22 00:01:31,520 --> 00:01:36,564 Ne concentrăm pe acest moment de cotitură și ceea ce se întâmplă înainte și după se petrece 23 00:01:36,564 --> 00:01:42,176 ca fundal și anticipație în jurul acestui punct foarte restrâns 24 00:01:42,176 --> 00:01:45,130 pe care îl avem în poveste. Timpul tragic este de obicei acum, 25 00:01:45,130 --> 00:01:49,824 ce se întâmplă pe scenă se întâmplă, se presupune, în momentul actual, iar tu și eu 26 00:01:49,824 --> 00:01:54,342 suntem duși înapoi într-un timp anterior care ar trebui să se petreacă exact 27 00:01:54,342 --> 00:01:58,449 în fața ochilor noștri. Oamenii pe care îi vedem sus pe scenă sunt 28 00:01:58,449 --> 00:02:02,242 oameni adevărați care însuflețesc personajele 29 00:02:02,242 --> 00:02:06,342 și se comportă ca alți oameni, ceea ce presupun că se subînțelege. 30 00:02:06,342 --> 00:02:10,774 Dar revenind la cum am văzut că este tratat cursul în mit până acum, 31 00:02:10,774 --> 00:02:12,409 nu am văzut asta. 32 00:02:12,409 --> 00:02:15,047 Am văzut un poet epic care stă în picioare și recită 33 00:02:15,047 --> 00:02:19,320 și îți spune la persoana a treia toate lucrurile pe care un alt grup de oameni l-a făcut. 34 00:02:19,320 --> 00:02:21,747 Acum, vom avea oamenii care să stea în picioare și la 35 00:02:21,747 --> 00:02:25,809 persoana întâi să se reprezinte ca și cum ar fi Agamemnon sau ca și cum ar fi 36 00:02:25,809 --> 00:02:29,291 Clitemnestra sau toate celelalte personaje despre care am citit. 37 00:02:29,291 --> 00:02:32,614 Este un aspect al imaginarului absolut care este implicat aici. 38 00:02:32,614 --> 00:02:35,199 Acesta este, din nou, diferit de ceea ce vedem în epopee. 39 00:02:35,199 --> 00:02:38,621 Oamenii stau în picoare, prefăcându-se că sunt alți oameni. 40 00:02:38,818 --> 00:02:43,673 Când fiul meu cel mic se plimba la început se juca imaginându-și 41 00:02:43,673 --> 00:02:48,238 lucruri și te gândești, ei bine, este un lucru oarecum interesant și ușor infantil, 42 00:02:48,238 --> 00:02:52,643 să te prefaci că ești altcineva, dar asta este exact ce se întâmplă 43 00:02:52,643 --> 00:02:55,275 în acest gen, iar ciudățenia oamenilor plimbându-se 44 00:02:55,275 --> 00:02:59,410 prefăcându-se că sunt alți oameni cred că ne scapă complet acum, 45 00:02:59,410 --> 00:03:02,848 suntem obișnuiți cu acest gen, dar în acea vreme când grecii chiar 46 00:03:02,848 --> 00:03:07,199 inventau un întreg gen al tragediei, cu siguranță era ceva care era uimitor 47 00:03:07,199 --> 00:03:09,968 și remarcabil, înfățișând, aducând la viață 48 00:03:09,968 --> 00:03:14,383 de fapt aceste personaje antice și figurile de pe scenă era ceva care 49 00:03:14,383 --> 00:03:17,250 ar fi avut puțină rezonanță magică atașată. 50 00:03:17,250 --> 00:03:21,665 Actorii vor fi toți bărbați, interpretează personaje care sunt masculine sau 51 00:03:21,665 --> 00:03:24,302 feminine și poartă măști de diferite tipuri, 52 00:03:24,302 --> 00:03:27,570 așa că nu ajungem să le vedem expresiile faciale. 53 00:03:27,570 --> 00:03:32,042 În schimb, este un fel de aspect stilizat care este introdus în acest joc imaginar, 54 00:03:32,042 --> 00:03:36,515 ei, în propriile persoane, sunt acoperiți de o mască exterioară 55 00:03:36,515 --> 00:03:39,439 care adesea, care tipic este foarte rudimentară, 56 00:03:39,439 --> 00:03:43,299 nu are multe tipuri de elemente decorative elaborate pe ea, 57 00:03:43,299 --> 00:03:48,548 este doar un mod de a ascunde fața normală a persoanei și a pune o mască tragică 58 00:03:48,548 --> 00:03:52,420 în exterior. Tragediile încep în secolul al șaselea î.e.n., 59 00:03:52,420 --> 00:03:55,242 încep să apară în Atena antică, 60 00:03:55,242 --> 00:03:58,785 ating apogeul în secolul al cincilea î.e.n. 61 00:03:58,785 --> 00:04:03,969 Acesta este momentul în care apar cei mai importanți creatori de tragedii și avem 62 00:04:03,969 --> 00:04:08,956 o tripletă majoră care supraviețuiește din antichitate, Eschil, Sofocle și Euripide. 63 00:04:08,956 --> 00:04:12,500 Ne vom uita la exemple din piesele fiecăreia din aceste figuri. 64 00:04:12,500 --> 00:04:19,017 La scurt timp după ce au apărut, istoric vorbind, pe scenă, 65 00:04:19,017 --> 00:04:23,673 au fost îmbrățișați pe larg drept evident cei mai mari dintre acești 66 00:04:23,862 --> 00:04:28,267 poeți tragici din antichitate. De asemenea se întâmplă să supraviețuiască 67 00:04:28,267 --> 00:04:31,161 până la noi, unii cu mai multe sau mai puține detalii ca alții. 68 00:04:31,161 --> 00:04:36,384 De la unii avem mai multe piese decât de la alții, dar aceștia sunt cei trei mari 69 00:04:36,573 --> 00:04:41,230 recunoscuți în vremea lor astfel, Eschil, Sofocle, și Euripide. 70 00:04:41,230 --> 00:04:46,147 Contextul pentru o tragedie este destul de diferit față de ceea ce am văzut cu 71 00:04:46,147 --> 00:04:49,972 versiunile noastre de poezie epică. Amintiți-vă, când am vorbit despre Homer 72 00:04:49,972 --> 00:04:54,526 sau Hesiod fiind cântați am vorbit despre un context de aristocrați având o petrecere 73 00:04:54,526 --> 00:04:59,019 la cină și poate vrând să aibă niște distracție după petrecerea de la cină. 74 00:04:59,019 --> 00:05:03,997 Când am vorbit despre imnurile homerice am vorbit despre contextul de festival și 75 00:05:03,997 --> 00:05:08,612 aceste imnuri fiind cântate în cinstea zeilor la festivaluri care erau ținute 76 00:05:08,612 --> 00:05:10,615 în cinstea zeilor. Pentru tragedie, foarte diferit. 77 00:05:10,615 --> 00:05:15,230 Avem oameni care vin într-un teatru în aer liber, un spațiu analog cu cel 78 00:05:15,230 --> 00:05:20,947 pe care îl vedem aici într-o versiune romană, unul din acestea pe care le vedem păstrate 79 00:05:20,947 --> 00:05:25,686 în formă superbă în Sicilia, vin într-un spațiu în aer liber și se așază 80 00:05:25,686 --> 00:05:29,207 în jurul unui larg, mai probabil să fie mult mai primitiv 81 00:05:29,207 --> 00:05:33,319 decât ceea ce vedem aici, aceste versiuni mari de piatră ale acestor teatre 82 00:05:33,319 --> 00:05:38,507 sunt mai numeroase în exemplele romane, versiunile grecești ar fi fost 83 00:05:38,697 --> 00:05:41,797 mai puțin monumentale în arhitectura lor, 84 00:05:41,987 --> 00:05:47,365 locurile ar fi fost mai rudimentare, poate bănci de lemn, poate doar un deal 85 00:05:47,365 --> 00:05:49,200 cu iarbă, iar apoi, 86 00:05:49,200 --> 00:05:55,184 clădirile mari de piatră pe care vedem în jurul teatrelor nu ar fi fost acolo 87 00:05:55,386 --> 00:06:00,833 pe vremea grecilor, deci avem un context în care te duci în acest 88 00:06:00,833 --> 00:06:04,263 spațiu în aer liber, vii și făcând asta, cum 89 00:06:04,263 --> 00:06:07,912 te percepi este ca participând la ceva care 90 00:06:07,912 --> 00:06:11,877 se petrece în onoarea lui Dionisos. Dionisos era zeul patron al teatrului 91 00:06:11,877 --> 00:06:14,820 și era prezentat, adesea 92 00:06:14,820 --> 00:06:19,085 foarte explicit ca fiind epicentrul a ceea ce se întâmpla în teatru. 93 00:06:19,085 --> 00:06:23,951 Era destinat ca festival în onoarea sa. Cel mai important dintre aceste festivaluri 94 00:06:23,951 --> 00:06:28,216 avea loc în Atena și avea loc foarte specific centrat pe Dionisos. 95 00:06:28,216 --> 00:06:33,082 Așadar, când vorbim despre teatru, vorbim despre această figură a lui Dionisos. 96 00:06:33,082 --> 00:06:38,308 Va apărea în două puncte când avem de-a face cu tragediile însele 97 00:06:38,308 --> 00:06:41,844 și în particular una. Ne uităm la Bacchi și vom vedea că 98 00:06:41,844 --> 00:06:44,757 Dionisos apare într-adevăr ca personaj pe scena noastră. 99 00:06:44,757 --> 00:06:47,946 Gândiți-vă la asta, un festival în onoarea lui Dionisos la care 100 00:06:47,946 --> 00:06:52,819 Dionisos însuși va participa. Acum, îndreptându-ne puțin spre modul 101 00:06:52,819 --> 00:06:56,554 în care sunt puse în scenă aceste piese, tu și eu, ca audiență, ne ridicăm, 102 00:06:56,554 --> 00:06:59,118 ne ducem într-un spațiu fizic și privim acțiunea. 103 00:06:59,285 --> 00:07:01,793 Ne ducem colectiv, întregul grup. 104 00:07:01,793 --> 00:07:05,527 Privesc acest lucru. Nu stăm la o mică petrecere 105 00:07:05,527 --> 00:07:09,206 de cină și avem parte de divertisment care a fost angajat pentru noi. 106 00:07:09,206 --> 00:07:14,000 De fapt ne ducem într-un loc unde sute ca noi pot sta și privi acest 107 00:07:14,000 --> 00:07:18,347 spectacol desfășurându-se în fața noastră. Vedem două trăsături când intrăm. 108 00:07:18,347 --> 00:07:20,800 Este o scenă plată în fața noastră, la doar 109 00:07:20,800 --> 00:07:23,475 câțiva, la doar doi metri deasupra pământului, 110 00:07:23,475 --> 00:07:26,937 nu sus, și acea scenă plată 111 00:07:26,937 --> 00:07:30,066 are în spate un decor. Nu îl vom vedea aici în exemplul 112 00:07:30,066 --> 00:07:33,531 nostru arheologic, dar are un decor în spatele său. 113 00:07:33,698 --> 00:07:36,772 Acest decor va fi foarte simplu și foarte puțin numeros. 114 00:07:36,772 --> 00:07:39,510 Însă în mijlocul său, întotdeauna va fi o ușă. 115 00:07:39,510 --> 00:07:43,309 Este o ușă în mijlocul spatelui scenei și, de obicei, când 116 00:07:43,309 --> 00:07:47,206 privim o tragedie, se vor petrece lucruri în spatele 117 00:07:47,206 --> 00:07:49,398 acelei uși. Așadar, când privim, ne întoarcem și 118 00:07:49,398 --> 00:07:53,538 privim la acea ușă și spunem, mă întreb ce se petrece în spate, ce-ar putea fi? 119 00:07:53,538 --> 00:07:55,779 Iar apoi, într-un anume punct în piesă, 120 00:07:55,779 --> 00:07:59,627 vor fi personaje care dispar în spatele ușii și vom spune, ce se petrece 121 00:07:59,627 --> 00:08:02,111 acolo în spate? Și la un anume punct, ușile 122 00:08:02,111 --> 00:08:06,154 ar putea fi trântite și vom afla ce s-a întâmplat acolo în spatele ușii. 123 00:08:06,154 --> 00:08:08,200 Niște lucruri îngrozitoare, urâte s-au petrecut. 124 00:08:08,200 --> 00:08:12,048 Deci avem o scenă foarte goală, un ecran foarte gol în spatele nostru și o ușă acolo 125 00:08:12,048 --> 00:08:16,606 care atrage mare parte din atenția noastră, ținând un ochi și o ureche 126 00:08:16,606 --> 00:08:20,776 pe ea este un lucru foarte bun. Acum, actorii, avem un câțiva 127 00:08:20,776 --> 00:08:26,147 pe scenă, poartă aceste măști și costume nu foarte elaborate și 128 00:08:26,147 --> 00:08:30,128 recită replici, imitând lumea imaginară, prezentau 129 00:08:30,128 --> 00:08:35,120 replicile direct, la persoana întâi a personajelor pe care le reprezentau. 130 00:08:35,120 --> 00:08:37,917 În fața actorilor va fi un cor. 131 00:08:37,917 --> 00:08:42,202 Corul are un rol liminal, are un rol între tine și mine și 132 00:08:42,202 --> 00:08:45,893 actorii de pe scenă. Tu și eu suntem acolo în audiență, 133 00:08:45,893 --> 00:08:49,702 sus pe scenă sunt actorii, care sunt acești indivizi din spate, 134 00:08:49,702 --> 00:08:53,690 între noi, în zona dintre, asta nu este prezentat prea bine 135 00:08:53,690 --> 00:08:58,094 aici în acest exemplu roman, dar ar fi existat un spațiu mare 136 00:08:58,094 --> 00:09:02,737 în fața scenei, în fața locului în care stăm tu și eu, în care se deplasa corul. 137 00:09:02,737 --> 00:09:05,356 Acesta este un grup de oameni, 138 00:09:05,356 --> 00:09:10,505 corul este un grup de cam doisprezece, iar acești oameni, implicați fiind în tragedie, 139 00:09:10,505 --> 00:09:15,108 oferă un fel de comentariu colectiv cu privire la ce se întâmplă 140 00:09:15,108 --> 00:09:18,149 sus pe scenă. Deci vor fi actori acolo sus care 141 00:09:18,149 --> 00:09:21,303 își spun replicile, vor avea un dialog între ei, iar apoi, 142 00:09:21,303 --> 00:09:25,734 corul ar putea să intervină și să spună, ești sigur că 143 00:09:25,734 --> 00:09:29,377 vă amintiți totul despre povestea pe care o spui celuilalt personaj? 144 00:09:29,515 --> 00:09:32,835 Poate poți elabora pe marginea sa. Și ca grup, vor vorbi și apoi 145 00:09:32,835 --> 00:09:36,525 actorul ar putea răspunde corului să spună, despre ce vorbiți, oameni? 146 00:09:36,525 --> 00:09:39,430 Ce știți? Corul interacționează cu 147 00:09:39,430 --> 00:09:42,012 actorii de pe scenă. Corul se va întoarce de asemenea și 148 00:09:42,012 --> 00:09:44,190 ni se va adresa nouă. Este posibil. Ei bine, tipic se preocupă 149 00:09:44,190 --> 00:09:47,577 de ceea ce se petrece sus pe scenă. Pe măsură ce personajele trec prin 150 00:09:47,577 --> 00:09:51,324 ceea ce li se întâmplă, corul s-ar putea întoarce și să se uite 151 00:09:51,324 --> 00:09:54,124 la noi și să spună, vă vine să credeți ce se petrece acolo sus pe scenă? 152 00:09:54,124 --> 00:09:57,646 Oamenii aceia, uitați ce fac! O, nu realizează 153 00:09:57,646 --> 00:10:00,310 ce se va întâmpla? Iar apoi se vor întoarce spre oamenii 154 00:10:00,310 --> 00:10:02,522 de pe scenă. Voi nu realizați ce se petrece? 155 00:10:02,522 --> 00:10:05,954 Apoi se vor întoarce spre noi și vor spune, nu par să realizeze ce se întâmplă. 156 00:10:05,954 --> 00:10:08,979 Schimbă înainte și înapoi între noi și personajele de pe scenă. 157 00:10:08,979 --> 00:10:12,727 Sunt de asemenea, pe lângă faptul că sunt acest intermediar în ceea ce privește conținutul 158 00:10:12,727 --> 00:10:16,249 piesei, sunt de asemenea fizic între tine și mine și oamenii de sus 159 00:10:16,249 --> 00:10:19,661 de pe scenă. Ocupă acest spațiu liminal între 160 00:10:19,661 --> 00:10:22,663 scenă și audiența generală. 161 00:10:22,872 --> 00:10:25,804 De asemenea, sunt intermediari în ce privește numărul lor. 162 00:10:25,804 --> 00:10:29,178 Aceia sus pe scenă sunt indivizi, vorbind în nume propriu. 163 00:10:29,178 --> 00:10:33,590 Tu și eu din audiență suntem un întreg set colectiv de ochi care privesc 164 00:10:33,590 --> 00:10:37,328 ce se întâmplă acolo și reacționăm colectiv la ce se întâmplă acolo. 165 00:10:37,328 --> 00:10:41,325 Corul este undeva între un singur individ și un colectiv, 166 00:10:41,325 --> 00:10:45,581 reacționează ca un singur individ, deși uneori jumătate dintre ei va spune o parte 167 00:10:45,581 --> 00:10:49,838 a dialogului și cealaltă jumătate o va spune pe cealaltă și își răspund una alteia. 168 00:10:49,838 --> 00:10:52,744 Dar au un aspect colectiv care 169 00:10:52,744 --> 00:10:56,534 ne oglindește, dar au adesea o reacție exprimată 170 00:10:56,534 --> 00:10:59,433 individual la lucruri, pe care o manifestă într-o singură voce. 171 00:10:59,433 --> 00:11:04,646 Deci au toate aceste genuri de roluri, mediind între noi și oamenii sus de pe scenă. 172 00:11:04,646 --> 00:11:06,490 Corul cântă cântece. 173 00:11:06,490 --> 00:11:09,351 Odele corale sunt o parte importantă a tragediei. 174 00:11:09,351 --> 00:11:14,628 Adesea, ce este prezentat în aceste ode va fi un fundal narativ foarte important. 175 00:11:14,628 --> 00:11:17,680 Cât actorii sunt pe scenă și 176 00:11:17,680 --> 00:11:22,880 se contrazic sau se ceartă cu privire la ceva 177 00:11:22,880 --> 00:11:26,228 important pentru propriile lor vieți, 178 00:11:26,228 --> 00:11:30,726 corul va interveni și va începe să cânte cântecul care ne spune de ce sunt aceștia 179 00:11:30,726 --> 00:11:34,440 doi așa de supărați unul pe altul. Va fi o poveste de fundal care 180 00:11:34,440 --> 00:11:38,259 este prezentată prin oda corală. Acele ode sunt uneori dificil de citit. 181 00:11:38,416 --> 00:11:42,496 Sunt complexe, greu de înțeles, creatorii de tragedii, poeții tragici 182 00:11:42,496 --> 00:11:46,628 presupun că tu și eu și audiența au văzut mult din asta deja, 183 00:11:46,628 --> 00:11:50,499 la fel ca în cazul când mergem la un film de la Hollywood care este o continuare, 184 00:11:50,499 --> 00:11:54,893 ar putea presupune că ai văzut câteva filme care sunt înainte de continuare, 185 00:11:55,050 --> 00:11:59,307 așa și în tragedie se presupune că ai de-a face cu o audiență foarte cultă, 186 00:11:59,307 --> 00:12:02,667 cultă în sensul că au văzut multe 187 00:12:02,667 --> 00:12:05,916 tragedii și înțeleg care este tradiția. 188 00:12:05,916 --> 00:12:10,453 Așadar le permite poeților să spună multe, prin mențiunea câtorva nume proprii 189 00:12:10,453 --> 00:12:13,544 sau locuri specifice. Ne taxează pe noi, cititori moderni, 190 00:12:13,544 --> 00:12:17,218 să ne asigurăm că suntem la curent cu tradițiile la care se referă. 191 00:12:17,218 --> 00:12:21,301 Și mă voi strădui să extrag acele tradiții și să le prezint în măsura 192 00:12:21,301 --> 00:12:25,384 în care sunt relevante pentru piese, dar vor fi multe altele care sunt indicate 193 00:12:25,384 --> 00:12:29,518 în tragedii pe care doar le vom putea menționa în cursul nostru. 194 00:12:29,518 --> 00:12:33,703 Deci cu cât mai multe materiale vreți să căutați și să studiați singuri cu atât 195 00:12:33,703 --> 00:12:37,049 mai bine va fi pentru voi. Poveștile care sunt permise 196 00:12:37,049 --> 00:12:40,684 sau care pot fi spuse în acest gen sunt comprimate, 197 00:12:40,684 --> 00:12:43,511 am vorbit deja despre această compresie în timp. 198 00:12:43,511 --> 00:12:47,262 Sunt de asemenea comprimate în ceea ce privește oamenii care sunt implicați. 199 00:12:47,262 --> 00:12:50,724 Avem acești trei, știți, câțiva oameni pe scenă, 200 00:12:50,724 --> 00:12:54,186 unul, doi, poate trei. Este ceva foarte intens care 201 00:12:54,186 --> 00:12:57,475 se petrece cu ei, este ca și cum suntem într-o oală 202 00:12:57,475 --> 00:13:01,215 sub presiune, atmosfera într-o tragedie este tensionată. 203 00:13:01,215 --> 00:13:05,099 Este aproape prea mult. Este ca și cum lucrurile sunt pur și simplu 204 00:13:05,099 --> 00:13:09,683 puse unul deasupra altuia. Acest spațiu comprimat produce 205 00:13:09,683 --> 00:13:12,803 un mediu care pare oarecum claustrofobic. 206 00:13:12,803 --> 00:13:17,642 De-am găsi măcar o cale de ieșire, nu vom scăpa vreodată în tragedie. 207 00:13:17,642 --> 00:13:23,118 În acel fel, poezia epică ar putea fi descrisă ca fiind centrifugă sau 208 00:13:23,118 --> 00:13:28,084 împingându-ne la marginea pământului. Mișcarea în tragedie este foarte mult 209 00:13:28,084 --> 00:13:33,137 centripetă, se mișcă spre interior, iar oamenii sunt închiși și aspirați în 210 00:13:33,304 --> 00:13:37,856 spațiile din care altfel și-ar fi dorit să evadeze, dar evadarea 211 00:13:37,856 --> 00:13:41,410 nu va fi posibilă, din nefericire, pentru mulți dintre oamenii la care ne vom uita. 212 00:13:41,586 --> 00:13:45,115 De asemenea va fi un alt tip de poveste care este spusă. 213 00:13:45,115 --> 00:13:48,351 Elementele fantastice care sunt posibile într-o epopee, 214 00:13:48,351 --> 00:13:52,821 am putea avea călătorii uimitoare de-a lungul unor întinderi mari de timp, 215 00:13:52,821 --> 00:13:55,351 întâlniri cu oameni ciudați într-o parte a lumii sau alta, 216 00:13:55,351 --> 00:14:00,057 putem merge în lumea subterană și să ne întoarcem, mare parte din această latură de aventură 217 00:14:00,057 --> 00:14:02,939 a poveștii nu va putea fi realizată în tragedie. 218 00:14:02,939 --> 00:14:07,939 Este foarte dificil să reprezinți acestea sus pe scenă, iar grecii în mare parte nu fac asta. 219 00:14:07,939 --> 00:14:10,174 În schimb, ce avem este dialogul. 220 00:14:10,174 --> 00:14:14,880 Avem o persoană care vorbește și o altă persoană care răspunde în acel du-te vino 221 00:14:14,880 --> 00:14:19,789 de interconectare de la om la om, persoana întâi singular la persoana întâi 222 00:14:19,789 --> 00:14:23,010 singular. Sunt aceste conexiuni pe care autorii 223 00:14:23,010 --> 00:14:27,359 de tragedii le prelucrează și reprelucrează și le explorează. Când intrăm în această lume, 224 00:14:27,359 --> 00:14:31,892 va fi o lume care este caracterizată de intimitate. Uneori, intimitatea este minunat 225 00:14:31,892 --> 00:14:35,936 de ajutătoare și nutritivă, uneori intimitatea poate fi neplăcută și rea. 226 00:14:35,936 --> 00:14:40,285 Vom vedea toate aceste dimensiuni prelucrate în psihologia 227 00:14:40,285 --> 00:14:45,369 profundă și ca un cazan pe care o vedem manifestată în multe dintre 228 00:14:45,369 --> 00:14:45,860 piesele pe care le vom citi.