1
00:00:04,780 --> 00:00:08,520
在德墨忒尔 (Demeter) 之后 我们要讲述阿波罗 (Apollo) 的故事

2
00:00:09,240 --> 00:00:13,784
我们将要读到的这首篇幅更长的《献给阿波罗的荷马式颂诗 (The Homeric Hymn to Apollo)》

3
00:00:13,784 --> 00:00:18,818
单看它的大致结构 你便会觉得十分有趣

4
00:00:18,818 --> 00:00:23,913
你会看到 本诗的译者萨拉·鲁登 (Sarah Ruden) 将全诗分为两部分 分别取名为

5
00:00:23,913 --> 00:00:29,008
《献给提洛斯岛的阿波罗的荷马式颂诗 (The Homeric Hymn to Delian Apollo)》

6
00:00:29,008 --> 00:00:32,970
和 《献给德尔斐的阿波罗的荷马式颂诗 (The Homeric Hymn to Pythian Apollo)》

7
00:00:32,970 --> 00:00:35,549
译者的做法是合理的

8
00:00:35,549 --> 00:00:39,323
但是在最早的原稿中并没有这两个名字

9
00:00:39,323 --> 00:00:44,292
我们不能肯定这首诗是否由两首不同的颂诗合并而成

10
00:00:44,292 --> 00:00:49,010
但很有可能确实如此 这首颂诗由关于阿波罗的一个故事开始

11
00:00:49,010 --> 00:00:54,957
它有开端 有丰富的情节 且在几百行之后似乎已到尾声

12
00:00:54,957 --> 00:00:58,310
因为诗人说道: “再见 阿波罗”

13
00:00:58,310 --> 00:01:03,772
但突然间 我们又看到 关于阿波罗的另一个全新的故事开始了

14
00:01:03,772 --> 00:01:08,320
这个故事的发展占据了更长的篇幅 之后再次出现了 “再见 阿波罗”这句话

15
00:01:08,320 --> 00:01:11,426
由此 大部分人推断

16
00:01:11,426 --> 00:01:15,808
这首荷马式颂诗其实是由两首颂诗组合而成

17
00:01:15,975 --> 00:01:20,190
鲁登通过合理地给两部分分别取名

18
00:01:20,190 --> 00:01:22,797
也表达了这一想法

19
00:01:22,797 --> 00:01:25,404
但要记住 在原稿中只有一首颂诗

20
00:01:25,570 --> 00:01:29,896
记住这一点有助于之后的理解 因为我们需要解释

21
00:01:29,896 --> 00:01:33,668
为什么诗人要将这两首诗呈现在同一首献给阿波罗的颂诗里

22
00:01:33,668 --> 00:01:38,136
一会我们将会解答这个有趣的问题

23
00:01:38,136 --> 00:01:42,841
但是让我们先来看一看颂诗的第一部分

24
00:01:42,841 --> 00:01:47,412
了解一下这首诗表达了什么 阿波罗是一个十分强大的神

25
00:01:47,412 --> 00:01:51,162
强大得令人生畏 他是如此令人害怕 以至于当勒托 (Leto)

26
00:01:51,162 --> 00:01:55,353
试着找个地方使他得以降生时 大部分地方都将她拒之门外 并说: “不,我们”

27
00:01:55,353 --> 00:01:57,740
“不想和这位 (即将出生的) 神有任何瓜葛”

28
00:01:57,740 --> 00:02:00,127
“他将是一位可怕的神”

29
00:02:00,127 --> 00:02:04,318
故事讲述了勒托的旅程 她四处奔走 试图找到

30
00:02:04,318 --> 00:02:08,297
一地能够诞育阿波罗 我们在介绍荷马式颂诗时

31
00:02:08,297 --> 00:02:11,851
已经讲到过列举 在讲到赫西奥德 (Hesiod) 时也讨论过

32
00:02:11,851 --> 00:02:14,940
有趣的是 这首《献给阿波罗的荷马式颂诗》中

33
00:02:14,940 --> 00:02:20,101
所提到的地点 即勒托试图寻到诞育他的场所时所去过的地点

34
00:02:20,101 --> 00:02:25,079
全都崇拜神祇 并且它们的信仰

35
00:02:25,079 --> 00:02:29,011
都与阿波罗有关 诗人在引导我们

36
00:02:29,011 --> 00:02:33,865
让进入古希腊世界的我们都了解到

37
00:02:33,865 --> 00:02:38,413
某地与阿波罗之间的联系 当人们再回想到这些地点时 想到的会是

38
00:02:38,413 --> 00:02:42,530
勒托曾考虑将它们作为阿波罗的出生地

39
00:02:42,530 --> 00:02:48,199
故事中还提到了关于勒托寻找分娩地的一些更详尽的信息

40
00:02:48,199 --> 00:02:53,276
阿尔忒弥斯 (Artemis) 与阿波罗同时诞生

41
00:02:53,276 --> 00:02:58,022
勒托产下的是一对龙凤胎 这个故事虽只涉及阿波罗

42
00:02:58,022 --> 00:03:01,582
但阿波罗、阿尔忒弥斯和勒托之间

43
00:03:01,582 --> 00:03:06,000
有着牢固、紧密的联系 在文学传统中一直如此

44
00:03:06,000 --> 00:03:11,157
当阿波罗到达...对不起 应该是当勒托找到了提洛斯岛

45
00:03:11,157 --> 00:03:14,876
这个能让她产下阿波罗的地方时 她不得不讨好提洛斯岛

46
00:03:14,876 --> 00:03:17,575
并许下诺言 “提洛斯岛 (如果你让我在这里分娩) 你将名扬四海”

47
00:03:17,575 --> 00:03:21,953
“我们将会赐予你福祉 所以请让我在这里诞育幼子”

48
00:03:21,953 --> 00:03:25,552
在被许诺得到财富与名声的诱惑下 提洛斯岛让步了

49
00:03:25,732 --> 00:03:28,491
同意让阿波罗在这里出生

50
00:03:28,491 --> 00:03:34,100
在这里 岛屿被拟人化了 于是勒托开始了长达九天的分娩

51
00:03:34,100 --> 00:03:36,233
长达九天的分娩

52
00:03:36,233 --> 00:03:40,546
九这个数字又一次出现 象征着一段十分长的时间

53
00:03:40,546 --> 00:03:45,695
我们会想起九这个数字在《献给德墨忒耳的荷马式颂诗》中出现过

54
00:03:45,695 --> 00:03:51,167
在与伊洛西斯秘密仪式 (Eleusinian mysteries) 相关的某份很长的材料中也出现过

55
00:03:51,167 --> 00:03:55,287
在这里 勒托的分娩过程持续了九天

56
00:03:55,287 --> 00:03:56,446
真是不可思议

57
00:03:56,639 --> 00:04:01,788
之后阿波罗诞生 并宣告了他的神权 他将会道出关于自己的一切

58
00:04:01,788 --> 00:04:06,230
包括自己的特殊能力 阿波罗能够预见未来

59
00:04:06,230 --> 00:04:09,430
阿波罗关注的重要方面之一就是预言

60
00:04:09,430 --> 00:04:14,543
但他并不会轻易提起

61
00:04:14,543 --> 00:04:18,888
自己有先见之明 能够预知宙斯的意愿

62
00:04:19,080 --> 00:04:22,084
阿波罗与宙斯 (Zeus) 之间的关系十分耐人寻味

63
00:04:22,084 --> 00:04:27,197
阿波罗是一位极其强大的神 在传说之中有过几处

64
00:04:27,197 --> 00:04:32,501
暗示了阿波罗可能一度被认为是

65
00:04:32,501 --> 00:04:33,779
处于诸神的最顶端

66
00:04:33,779 --> 00:04:38,253
在这首献给阿波罗的颂诗中 有一些十分微妙的细节显示了这一点

67
00:04:38,253 --> 00:04:43,143
其中一处是当阿波罗讲述自己并宣告他的权力范围时

68
00:04:43,143 --> 00:04:45,477
曾明确地提到宙斯

69
00:04:45,477 --> 00:04:48,096
他说道 “我的地位将仅次于这位神”

70
00:04:48,096 --> 00:04:51,853
他在宣告 自己很谨慎 无意挑战宙斯

71
00:04:51,853 --> 00:04:55,494
我们从未见过他直接挑战宙斯

72
00:04:55,494 --> 00:04:59,790
但当我们看到阿波罗的某些故事时 可能会心生疑窦 这些故事让我们

73
00:04:59,790 --> 00:05:00,292
不禁惊叹

74
00:05:00,292 --> 00:05:04,476
他的力量在众神 (Pantheon) 之中确实极为强大

75
00:05:04,476 --> 00:05:07,600
甚至强大到让人觉得他可能是地位最高的神

76
00:05:07,600 --> 00:05:11,295
之后 阿波罗马上着手开始发起向他敬拜的宗教活动

77
00:05:11,295 --> 00:05:14,762
找到一片属于他的土地 并让人们崇拜他

78
00:05:14,762 --> 00:05:17,491
“将事情一件件确定下来 这便是我想要的”

79
00:05:17,491 --> 00:05:21,356
我们从故事中听说了著名的提洛斯少女 (Delian Maidens) 以及她们吟唱的歌曲

80
00:05:21,356 --> 00:05:26,230
这让我们对提洛斯岛上的仪式有所了解 我们知道这后来

81
00:05:26,230 --> 00:05:29,835
演变成了岛上著名的庆祝仪式

82
00:05:29,835 --> 00:05:32,586
即提洛斯少女以歌唱来赞颂阿波罗

83
00:05:32,769 --> 00:05:38,086
这张照片将我们指引到了这个风景迷人的地点 我要感谢我们的一位合作老师

84
00:05:38,269 --> 00:05:43,097
凯特琳·吉莱斯比 (Caitlin Gillespie) 将她拍的这张美丽的照片给我们使用

85
00:05:43,097 --> 00:05:45,114
这就是提洛斯岛

86
00:05:45,114 --> 00:05:49,503
简直美得难以想象吧 这里有漂亮的野花

87
00:05:49,503 --> 00:05:52,800
阿波罗的出生地就在这里

88
00:05:52,800 --> 00:05:58,339
在自然的美景中被永世铭记 故事讲到了提洛斯岛上

89
00:05:58,339 --> 00:06:04,088
确立了对阿波罗的崇拜 在这里我们看到了一个非常像

90
00:06:04,088 --> 00:06:07,865
结尾的部分 “再见 我们要离开了 请保佑我 众神”

91
00:06:07,865 --> 00:06:12,154
这正是颂诗结尾的方式 但就像我之前说过的

92
00:06:12,154 --> 00:06:17,148
最初在希腊找到的原稿中 诗的两部分并没有区别开

93
00:06:17,148 --> 00:06:20,541
而是一行紧接着下一行

94
00:06:20,541 --> 00:06:26,250
在这里故事已经明显地即将画上句号 但紧接着又出现了似乎是

95
00:06:26,250 --> 00:06:29,396
另一个故事的开头 我们由此得出的结论是

96
00:06:29,396 --> 00:06:33,312
这首颂诗是由两首诗组合而成 这是最有可能的情况

97
00:06:33,312 --> 00:06:38,770
我们已知道是合二为一 但是还要

98
00:06:38,770 --> 00:06:41,723
问一个问题 这两首颂诗是什么时候被组合在一起的

99
00:06:41,723 --> 00:06:47,180
有可能是这两个故事以表演的形式出现许久之后才被拼在一起

100
00:06:47,180 --> 00:06:51,885
一方面它们通过宗教节日得以保存下来 而另一方面则在颂诗中保存流传

101
00:06:51,885 --> 00:06:55,042
几十年之后 人们才开始抄写原稿

102
00:06:55,042 --> 00:06:59,716
而这两首诗恰好是在很久以后才被某个抄写者合并在一起

103
00:06:59,716 --> 00:07:04,209
也有可能某一位赞美诗人决定把

104
00:07:04,209 --> 00:07:08,884
原本不同的两首阿波罗颂诗拼接在一起 将它们以

105
00:07:08,884 --> 00:07:13,497
一首颂诗的形式展现给读者 这样某些原本可能会出现的

106
00:07:13,497 --> 00:07:18,475
问题就被掩盖了 比如说

107
00:07:18,475 --> 00:07:22,277
与阿波罗有关的地点中 哪个最为重要？

108
00:07:22,277 --> 00:07:27,120
有些人会说提洛斯岛更重要 因为那里有一座富丽堂皇的神殿

109
00:07:27,120 --> 00:07:30,789
而其他人会说 这么想的人简直是疯了

110
00:07:30,789 --> 00:07:34,825
当然不是提洛斯岛 阿波罗显然是与德尔斐 (Delphi) 的联系最为密切

111
00:07:34,825 --> 00:07:39,350
著名的敬拜阿波罗的德尔斐神庙就坐落在那里

112
00:07:39,350 --> 00:07:43,590
这首颂诗意在让双方都满意 不论是那些认为

113
00:07:43,590 --> 00:07:47,610
与阿波罗的一生联系最为紧密的地方是提洛斯岛的人

114
00:07:47,610 --> 00:07:51,574
还是认为德尔斐才是这样一个地方的人

115
00:07:51,574 --> 00:07:54,603
这首诗让我们认识到 这两个地方都很重要

116
00:07:54,603 --> 00:07:58,898
阿波罗在提洛斯岛诞生 这是很重要的

117
00:07:58,898 --> 00:08:03,414
但在颂诗的第二部分 用更长的篇幅

118
00:08:03,414 --> 00:08:07,929
描述了阿波罗如何在德尔斐立足 建立起人们对他的崇拜

119
00:08:07,929 --> 00:08:11,288
以体现在德尔斐的经历对阿波罗同样重要

120
00:08:11,453 --> 00:08:15,989
我认为 这首包含两部分的阿波罗颂诗的

121
00:08:15,989 --> 00:08:21,707
作者十分擅长迎合他的读者

122
00:08:21,707 --> 00:08:25,633
能够确保读者认为他的颂诗是最好的

123
00:08:25,633 --> 00:08:28,905
他试图将两首颂诗一起展现给我们

124
00:08:28,905 --> 00:08:33,485
这样使得双方都觉得自己对阿波罗的生平背景有所助益
【教育无边界字幕组】 翻译: Sandrine 校对: haku三小爪、Claire的柚子树 审核: 从A猫到Z