1
00:00:04,780 --> 00:00:08,520
De la Demetra trecem
la povestea lui Apolo.

2
00:00:09,240 --> 00:00:13,784
Imnul homeric către Apolo, cel pe care
îl vom citi, cel mai lung,

3
00:00:13,784 --> 00:00:18,818
este interesant, chiar și când
ne uităm doar la liniile generale.

4
00:00:18,818 --> 00:00:23,913
Veți vedea că traducătorul nostru,
Sarah Ruden, a decis să aibă două

5
00:00:23,913 --> 00:00:29,008
nume distincte în interiorul acestui imn
homeric către Apolo, unul dintre care este

6
00:00:29,008 --> 00:00:32,970
imnul homeric către Apolo Delos.
Celălalt este imnul homeric către

7
00:00:32,970 --> 00:00:35,549
Apolo Pythius.
Acelea sunt abordări legitime din

8
00:00:35,549 --> 00:00:39,323
partea traducătorului nostru, dar
nu sunt acolo în manuscrisul originar.

9
00:00:39,323 --> 00:00:44,292
Nu știm sigur că acestea erau
privite ca două imnuri separate, dar

10
00:00:44,292 --> 00:00:49,010
probabil erau.
Ceea ce avem este o poveste despre Apolo

11
00:00:49,010 --> 00:00:54,957
care începe, are multă acțiune în ea,
iar apoi pare să se încheie după două sute

12
00:00:54,957 --> 00:00:58,310
de rânduri când poetul spune,
la revedere, Apolo.

13
00:00:58,310 --> 00:01:03,772
Apoi, deodată, trecem la o nouă
poveste despre Apolo care începe,

14
00:01:03,772 --> 00:01:08,320
trece printr-o poveste mai extinsă despre
Apolo, iar apoi auzim un la revedere Apolo

15
00:01:08,320 --> 00:01:11,426
spus din nou.
Din asta, cei mai mulți dintre noi au concluzionat

16
00:01:11,426 --> 00:01:15,808
că acest imn homeric către Apolo
este de fapt două imnuri puse laolaltă.

17
00:01:15,975 --> 00:01:20,190
Aceasta este o decizie pe care Ruden
a exprimat-o printr-o abordare foarte legitimă

18
00:01:20,190 --> 00:01:22,797
folosind titluri diferite
pentru cele două părți.

19
00:01:22,797 --> 00:01:25,404
Dar amintiți-vă, în manuscris
sunt unul singur.

20
00:01:25,570 --> 00:01:29,896
Este folositor să ne amintim, deoarece
un poet care va prezenta asta ca

21
00:01:29,896 --> 00:01:33,668
un singur imn către Apolo
va trebui să dea niște explicații

22
00:01:33,668 --> 00:01:38,136
și cred că, ei bine, acea
întrebare va fi interesantă să-i găsim

23
00:01:38,136 --> 00:01:42,841
răspuns în doar câteva momente.
Dar haideți să aruncăm o privire la această primă

24
00:01:42,841 --> 00:01:47,412
parte și să vedem cum funcționează acest
imn către Apolo. Apolo este un zeu foarte puternic.

25
00:01:47,412 --> 00:01:51,162
Este înfricoșător, atât de înfricoșător
încât atunci când Leto încearcă

26
00:01:51,162 --> 00:01:55,353
să găsească un loc să îl nască,
majoritatea locurilor o refuză și spun, nu,

27
00:01:55,353 --> 00:01:57,740
nu vrem ca acel zeu
să fie asociat cu noi.

28
00:01:57,740 --> 00:02:00,127
Este un zeu terifiant care
este pe cale să apară.

29
00:02:00,127 --> 00:02:04,318
Auzim de călătoria lui Leto, mergând
din loc în loc încercând să găsească

30
00:02:04,318 --> 00:02:08,297
un loc să îl nască pe Apolo.
Am vorbit despre liste în introducerea

31
00:02:08,297 --> 00:02:11,851
noastră în imnurile homerice.
Am vorbit despre ele deja cu privire

32
00:02:11,851 --> 00:02:14,940
la Hesiod.
Este interesant de subliniat că locurile

33
00:02:14,940 --> 00:02:20,101
care sunt menționate în acest imn homeric
către Apolo, punctele în care Leto încearcă

34
00:02:20,101 --> 00:02:25,079
să găsească un loc de naștere pentru el,
toate sunt locuri care oferă venerație cultică

35
00:02:25,079 --> 00:02:29,011
și au legături cultice cu Apolo.
Așadar, autorului imnului ne oferă o cale,

36
00:02:29,011 --> 00:02:33,865
tuturor celor din lumea greacă,
să înțelegem că da, aceea este legătura

37
00:02:33,865 --> 00:02:38,413
pe care o are acest loc cu Apolo,
se trage de la faptul că a fost un loc

38
00:02:38,413 --> 00:02:42,530
pe care Leto l-a luat în considerare ca loc
în care să încerce să îl nască pe fiul său.

39
00:02:42,530 --> 00:02:48,199
Avem alte referințe care sunt incluse
în relatarea despre Leto încercând să găsească

40
00:02:48,199 --> 00:02:53,276
acest loc să nască.
Artemis iese din ea în același timp,

41
00:02:53,276 --> 00:02:58,022
gemenii ies din ea.
Apolo este cel despre care auzim

42
00:02:58,022 --> 00:03:01,582
în această poveste,
dar legătura dintre Apolo și Artemis

43
00:03:01,582 --> 00:03:06,000
și Leto este puternică, bogată și
bine atestată în tradiție.

44
00:03:06,000 --> 00:03:11,157
Când Apolo sosește după, scuze,
când Leto și-a găsit locul unde să nască

45
00:03:11,157 --> 00:03:14,876
pentru a sosi Apolo, Delos,
trebuie să dea un fel de mită și

46
00:03:14,876 --> 00:03:17,575
promite, ascultă, Delos,
vei fi faimoasă,

47
00:03:17,575 --> 00:03:21,953
vom face lucruri bune pentru tine,
așa că, te rog, lasă-mă să nasc aici.

48
00:03:21,953 --> 00:03:25,552
Delos, apoi, se îndură,
după promisiunea de bogății și faimă,

49
00:03:25,732 --> 00:03:28,491
și permite ca nașterea
să aibă loc aici.

50
00:03:28,491 --> 00:03:34,100
Insula este personificată.
În acel punct, Leto intră într-un travaliu

51
00:03:34,100 --> 00:03:36,233
de nouă zile.
Nouă zile de travaliu.

52
00:03:36,233 --> 00:03:40,546
Numărul nouă apare din nou aici
sugestiv pentru o perioadă foarte lungă,

53
00:03:40,546 --> 00:03:45,695
ne amintim că nouă a apărut în imnul
homeric către Demetra, din nou în

54
00:03:45,695 --> 00:03:51,167
contextul a ceva foarte lung legat de
misterele de la Eleusis, riturile

55
00:03:51,167 --> 00:03:55,287
misterelor de la Eleusis.
Aici, travaliul se întinde de-a lungul

56
00:03:55,287 --> 00:03:56,446
a nouă zile.
De necrezut!

57
00:03:56,639 --> 00:04:01,788
Apolo apare apoi, își declară domeniul,
va spune care este treaba cu el și

58
00:04:01,788 --> 00:04:06,230
care sunt specialitățile lui.
Are în stăpânire profeția,

59
00:04:06,230 --> 00:04:09,430
una din cele mai importante
părți ale lumii

60
00:04:09,430 --> 00:04:14,543
pe care Apolo le supraveghează este profeția.
Are grijă să spună, însă, că va fi

61
00:04:14,543 --> 00:04:18,888
o viziune profetică sau va avea
o viziune profetică a voinței lui Zeus.

62
00:04:19,080 --> 00:04:22,084
Relația lui Apolo cu Zeus
este interesantă.

63
00:04:22,084 --> 00:04:27,197
Apolo este un zeu extrem de tare, puternic.
Există niște aspecte în tradiție

64
00:04:27,197 --> 00:04:32,501
care sugerează că Apolo este posibil să fi fost
într-un punct privit ca fiind în fruntea

65
00:04:32,501 --> 00:04:33,779
tuturor zeilor.

66
00:04:33,779 --> 00:04:38,253
Sunt foarte mici și foarte subtile
incluse în acest imn către Apolo.

67
00:04:38,253 --> 00:04:43,143
Unul dintre ele este menționarea
explicită a lui Zeus când își declară

68
00:04:43,143 --> 00:04:45,477
domeniul și vorbește despre sine ca,

69
00:04:45,477 --> 00:04:48,096
da, îmi voi găsi locul
exact acolo sub acest zeu.

70
00:04:48,096 --> 00:04:51,853
Declară, are grijă
să nu îl provoace pe Zeus.

71
00:04:51,853 --> 00:04:55,494
Nu, așa ceva nu există,
să auzim o provocare directă către Zeus,

72
00:04:55,494 --> 00:04:59,790
dar vom extrage, după cum vedem, câteva
dintre aspectele lui Apolo care ne fac să credem,

73
00:04:59,790 --> 00:05:00,292
ei bine, oau,

74
00:05:00,292 --> 00:05:04,476
chiar era extrem de puternic în Panteon
și poate chiar sugerează că

75
00:05:04,476 --> 00:05:07,600
atât de puternic încât ar fi putut
fi cel mai important.

76
00:05:07,600 --> 00:05:11,295
Apoi trece direct la asta,
inițiere a practicii sale de cult,

77
00:05:11,295 --> 00:05:14,762
găsindu-și locul în lume
și punând oamenii să îl venereze.

78
00:05:14,762 --> 00:05:17,491
Asta este ce voi vrea.
Prezintă lucrurile.

79
00:05:17,491 --> 00:05:21,356
Aflăm despre faimoasele fecioare din Delos
și cântecul pe care îl cântă.

80
00:05:21,356 --> 00:05:26,230
Asta ne pune la curent cu ce noi,
ca greci, am cunoaște drept

81
00:05:26,230 --> 00:05:29,835
o activitate rituală foarte faimoasă
care se petrece pe insula Delos,

82
00:05:29,835 --> 00:05:32,586
fecioarele din Delos cântând
în onoarea lui Apolo.

83
00:05:32,769 --> 00:05:38,086
Asta ne aduce în acest loc frumos.
Mulțumesc unuia dintre co-profesorii noștri

84
00:05:38,269 --> 00:05:43,097
care ne-a ajutat cu pozele
frumoase pe care le-a făcut,

85
00:05:43,097 --> 00:05:45,114
Caitlin Gillespie.
Iată Delos.

86
00:05:45,114 --> 00:05:49,503
Adică, vă puteți imagina?
Acestea sunt flori sălbatice frumoase,

87
00:05:49,503 --> 00:05:52,800
locul nașterii lui Apolo fiind

88
00:05:52,800 --> 00:05:58,339
imortalizat aici în frumusețe naturală.
Așadar ajungem în Delos, auzim despre

89
00:05:58,339 --> 00:06:04,088
stabilirea unui cult aici,
avem ceea ce pare a fi foarte mult

90
00:06:04,088 --> 00:06:07,865
o concluzie.
La revedere și plecăm, fiți buni cu mine, zei.

91
00:06:07,865 --> 00:06:12,154
Acesta este modul în care se încheie imnul.
Acum, după cum am spus

92
00:06:12,154 --> 00:06:17,148
în tradiție, manuscrisul care apare
în greacă, nu există nicio distincție

93
00:06:17,148 --> 00:06:20,541
între acestea două,
un rând trece imediat în următorul.

94
00:06:20,541 --> 00:06:26,250
Ne-am bazat pe motivul clar al sfârșitului
aici, iar apoi pe ceva ce pare un nou început.

95
00:06:26,250 --> 00:06:29,396
Concluzia este că
ceea ce avem aici sunt

96
00:06:29,396 --> 00:06:33,312
două imnuri puse laolaltă.
Cel mai probabil asta este ce s-a întâmplat,

97
00:06:33,312 --> 00:06:38,770
avem două imnuri puse laolaltă,
dar s-ar putea de asemenea, trebuie

98
00:06:38,770 --> 00:06:41,723
să ne punem întrebarea când
s-a petrecut alipirea.

99
00:06:41,723 --> 00:06:47,180
s-ar putea să se fi întâmplat mult după
orice context interpretativ, în așa fel încât

100
00:06:47,180 --> 00:06:51,885
un imn dintr-un festival religios
a supraviețuit, încă un imn, de-a lungul

101
00:06:51,885 --> 00:06:55,042
multor generații a avut loc
copierea manuscrisului,

102
00:06:55,042 --> 00:06:59,716
iar cele două imnuri au fost alipite
de un copist mult mai târziu.

103
00:06:59,716 --> 00:07:04,209
S-ar putea de asemenea ca un singur
creator de imnuri să fi decis să ia ceea ce

104
00:07:04,209 --> 00:07:08,884
tradițional erau două imnuri către Apolo,
să le alipească și să le prezinte ca

105
00:07:08,884 --> 00:07:13,497
un singur imn către Apolo unei audiențe.
Parte din ceea ce ar fi prezentat niște

106
00:07:13,497 --> 00:07:18,475
dificultăți este ignorat, de exemplu,
care este cea mai importantă

107
00:07:18,475 --> 00:07:22,277
zonă cu care are Apolo
o legătură?

108
00:07:22,277 --> 00:07:27,120
Ei bine, unii are spune Delos,
avem un templu uriaș și bogat

109
00:07:27,120 --> 00:07:30,789
care este amplasat acolo.
Alții vor spune, o, e nebunie,

110
00:07:30,789 --> 00:07:34,825
nu este Delos,
Apolo este clar cel mai asociat cu

111
00:07:34,825 --> 00:07:39,350
Delfi, acest sit foarte faimos unde
avem templul lui Apolo.

112
00:07:39,350 --> 00:07:43,590
Acum, un autor de imnuri care voia cumva
să facă ambele părți fericite, dintre care unii

113
00:07:43,590 --> 00:07:47,610
susțineau că Delos este locul de drept
pentru a fi privit ca situl principal al lui Apolo

114
00:07:47,610 --> 00:07:51,574
de legătură în viața sa, iar unii
voiau să susțină că era Delfi.

115
00:07:51,574 --> 00:07:54,603
Ei bine, acest imn ne oferă
un mod de a gândi că, ei bine, ambele sunt.

116
00:07:54,603 --> 00:07:58,898
Avem nașterea care se petrece la Delos,
asta este foarte important, iar apoi avem

117
00:07:58,898 --> 00:08:03,414
lunga, întinsa impunere a sa,
mult mai lunga impunere

118
00:08:03,414 --> 00:08:07,929
a sa care se petrece la Delfi în
a doua parte a imnului, ca mod de

119
00:08:07,929 --> 00:08:11,288
a se asigura că aceia de la Delfi
se simt de asemenea incluși.

120
00:08:11,453 --> 00:08:15,989
Cred că ceea ce este probabil
sau ceea ce este posibil  în

121
00:08:15,989 --> 00:08:21,707
acest dublu imn către Apolo este că
avem un creator de imnuri care este

122
00:08:21,707 --> 00:08:25,633
foarte priceput la a se asigura că audiența
sa crede că acest imn, imnul său,

123
00:08:25,633 --> 00:08:28,905
va fi cel mai bun.
Încearcă să ni le ofere pe ambele împreună

124
00:08:28,905 --> 00:08:33,485
astfel încât toate părțile să simtă că au făcut
ceva care a contribuit la trecutul lui Apolo.