1
00:00:04,820 --> 00:00:09,370
《献给得墨忒耳的荷马式颂诗 (Homeric hymn to Demeter)》中着重描绘了女性的故事

2
00:00:09,370 --> 00:00:14,046
诗中的主角们是女性 而主要的剧情发展也都与

3
00:00:14,046 --> 00:00:18,723
人类中的女性代表密切相关

4
00:00:18,723 --> 00:00:23,589
相较之下 我们读过的《奥德赛 (Odyssey)》 主要关注的是

5
00:00:23,589 --> 00:00:28,834
男性人类的故事 而现在 我们要

6
00:00:28,834 --> 00:00:33,321
来了解一位人类女性 看看 (围绕在她身边的) 各种关系

7
00:00:33,321 --> 00:00:38,314
以及身为凡人的种种遭遇

8
00:00:38,314 --> 00:00:40,184
以及身为凡人的种种遭遇

9
00:00:40,184 --> 00:00:44,039
首先 我想应该先对比着来看几对人物

10
00:00:44,039 --> 00:00:47,894
在故事中有几对耐人寻味的人物

11
00:00:47,894 --> 00:00:52,224
墨塔尼拉 (Metaneira) 和得墨忒耳是我想讨论几句的第一对人物

12
00:00:52,224 --> 00:00:56,138
将她们两个进行对比讨论十分有趣

13
00:00:56,138 --> 00:01:00,240
墨塔尼拉是一位久不怀孕的母亲

14
00:01:00,240 --> 00:01:06,901
她的孩子得摩丰 (Demophoon) 姗姗来迟

15
00:01:06,901 --> 00:01:10,845
担心自己命中无子使她内心备受煎熬

16
00:01:10,845 --> 00:01:13,716
她向诸神祈求他的降生

17
00:01:13,716 --> 00:01:17,250
随后 得摩丰悄然降临 让她欣喜若狂

18
00:01:17,250 --> 00:01:21,889
这个女人当时快要错过适合生育的最后时机了

19
00:01:21,889 --> 00:01:26,582
可以孕育生命的时段即将结束 而现在 她踏入了抚育孩子

20
00:01:26,582 --> 00:01:30,890
悉心照料他 并将他养育教化、带大成人的阶段

21
00:01:30,890 --> 00:01:37,272
而得墨忒耳则在伪装下出现在故事中

22
00:01:37,272 --> 00:01:43,655
她化身成一位早已过了生育年纪的

23
00:01:43,655 --> 00:01:47,340
被人抛弃的老妪 她声称

24
00:01:47,340 --> 00:01:52,467
自己是受他人引荐而来 他们看到她坐在井边

25
00:01:52,650 --> 00:01:55,824
他们并不知道这位陌生人是谁

26
00:01:55,824 --> 00:01:59,059
只称她为老奶奶

27
00:01:59,059 --> 00:02:02,844
她的外表被描述成一个早已丧失生育能力的老妇人

28
00:02:02,844 --> 00:02:07,788
他们这样一描述 得墨忒耳的社会地位也由此被他们定位

29
00:02:07,788 --> 00:02:11,573
在得墨忒耳所伪装的年纪下

30
00:02:11,573 --> 00:02:14,503
她可以承担几种不同的 (社会) 角色

31
00:02:14,503 --> 00:02:19,691
但对于任何一位向往一定社会地位的女性来说 其中的大部分角色是她们避之不及的

32
00:02:19,691 --> 00:02:24,624
得墨忒耳以一位衰老的妇人的形象出现时 她可承担的责任和各种可能性也大受限制

33
00:02:24,624 --> 00:02:28,230
她可以去做女佣或是保姆

34
00:02:28,230 --> 00:02:33,574
却绝不可能成为一位伟大的母亲或是一家之主

35
00:02:33,574 --> 00:02:37,436
与之相反 墨塔尼拉所承担的恰是这些角色

36
00:02:37,436 --> 00:02:42,771
她掌管着整个家庭 蓬勃的生育能力

37
00:02:42,771 --> 00:02:46,211
也在她孩子的身上尽显无疑

38
00:02:46,211 --> 00:02:51,756
因为拥有繁衍子息的能力 她得以展现自己的才能、影响力和权势

39
00:02:51,756 --> 00:02:55,477
而这些对于得墨忒耳来说 大多都无法企及

40
00:02:55,477 --> 00:03:00,040
因为与墨塔尼拉的地位相比 自己难以望其项背

41
00:03:00,040 --> 00:03:05,917
类似的对比思考也可应用于珀耳塞福涅 (Persephone)

42
00:03:05,917 --> 00:03:11,248
她正处于一个转变阶段——从一个与母亲片刻不离的女孩

43
00:03:11,248 --> 00:03:16,032
成长为一个男人的妻子 居住在他人家中

44
00:03:16,032 --> 00:03:21,499
在故事中 这种转变明显是通过对她施加某种暴力而达成的

45
00:03:21,499 --> 00:03:23,550
该过程充满血泪

46
00:03:24,026 --> 00:03:30,800
这对珀耳塞福涅和她母亲都造成了深重的创伤

47
00:03:30,800 --> 00:03:36,095
整个故事中最戏剧化的发展都基于这个转变 整个过程中全无喜悦

48
00:03:36,095 --> 00:03:39,658
却充满了伤悲 珀耳塞福涅

49
00:03:39,658 --> 00:03:44,534
带着恐惧和孤独迈进了丈夫的家中 完成了这个转变 她不再天真

50
00:03:44,534 --> 00:03:49,722
现在她只能追忆过往的经历 以此思念她最挚爱的

51
00:03:49,722 --> 00:03:54,922
母亲及其他一些人 在关于她的故事中

52
00:03:54,922 --> 00:04:01,947
她被从母亲手中掳走

53
00:04:01,947 --> 00:04:08,167
和被强行带入全然陌生的丈夫家中是完全同步发生的

54
00:04:08,167 --> 00:04:13,158
把她劫走的人正是她的丈夫 这种转变 (在这里) 被特意描绘成

55
00:04:13,158 --> 00:04:16,969
一种死亡 珀耳塞福涅是一位不死的神灵

56
00:04:16,969 --> 00:04:20,120
她下入冥界 体验了何谓死亡

57
00:04:20,120 --> 00:04:24,463
通常来说神灵并无这样的体验 除了可怜的哈德斯 (Hades)

58
00:04:24,463 --> 00:04:29,941
他常年居住于冥界 但其他神灵都远离此地 他们时常游历各地

59
00:04:29,941 --> 00:04:33,550
却很少造访这里 他们对冥界唯恐避之不及

60
00:04:33,550 --> 00:04:38,427
怎么会有人想要下至冥府？珀耳塞福涅身为不死之身

61
00:04:38,427 --> 00:04:41,501
却体验了凡人所要经历的死后世界

62
00:04:41,501 --> 00:04:46,712
她身为一个女孩 正经历着

63
00:04:46,913 --> 00:04:53,310
由孩童到成人的转变 而这种转变是以一种死亡的方式实现的

64
00:04:53,342 --> 00:04:58,724
这个故事颇令人痛心

65
00:04:58,724 --> 00:05:03,100
每每想到生命在经历巨变时所经历的种种创伤 都不禁令人动容

66
00:05:03,100 --> 00:05:08,699
对于珀耳塞福涅来说 这种转变也让她进入了生育阶段

67
00:05:08,699 --> 00:05:14,085
在故事中 有一些暗示表明

68
00:05:14,085 --> 00:05:19,783
当珀耳塞福涅进入人生的一个新阶段时

69
00:05:19,783 --> 00:05:22,997
她与男人之间的关系也将发生改变

70
00:05:22,997 --> 00:05:29,051
她吞下的石榴籽是一个有趣的象征 它很可能象征着

71
00:05:29,051 --> 00:05:34,809
男人的精子 而正是因为石榴籽进入了她体内

72
00:05:34,809 --> 00:05:38,239
她的处境彻底改变了 你们应该还记得

73
00:05:38,239 --> 00:05:42,849
当她 (从冥界归来) 在长久的分离后与母亲共享片刻的团聚时

74
00:05:42,849 --> 00:05:45,717
她的母亲非常紧张地问道 “你有没有吃过什么东西？”

75
00:05:45,717 --> 00:05:48,753
她问珀耳塞福涅是否在冥界吃下任何食物

76
00:05:48,753 --> 00:05:53,364
好像她已然知晓实情 因为她可以从女儿身上看出蛛丝马迹

77
00:05:53,364 --> 00:05:58,312
服下这些石榴籽意味着珀耳塞福涅已进入了

78
00:05:58,312 --> 00:06:01,292
人生的新阶段 而这一转变带来的绝非喜悦

79
00:06:01,292 --> 00:06:08,603
这个时刻充满了伤痛 以及某种

80
00:06:08,603 --> 00:06:12,997
苦痛和失落 而现在 我们可以将

81
00:06:12,997 --> 00:06:19,508
珀耳塞福涅和得摩丰作一下对比 得摩丰是墨塔尼拉晚来喜获的麟儿

82
00:06:19,508 --> 00:06:20,662
得摩丰是墨塔尼拉晚来喜获的麟儿

83
00:06:20,662 --> 00:06:23,611
得摩丰是墨塔尼拉晚来喜获的麟儿

84
00:06:23,611 --> 00:06:27,585
她让得墨忒耳代为抚养

85
00:06:27,585 --> 00:06:32,648
得墨忒耳立刻就想到 我可以在这个孩子身上作些投入

86
00:06:32,648 --> 00:06:37,904
对她而言 得摩丰在某种意义上显然可以代替她所失去的珀耳塞福涅

87
00:06:37,904 --> 00:06:41,430
她有机会抚育这个孩子

88
00:06:41,430 --> 00:06:46,976
而有趣的是 她还试图将得摩丰这个凡人的孩子

89
00:06:46,976 --> 00:06:49,882
转变为不死的神灵

90
00:06:49,882 --> 00:06:54,570
请注意 她并不喂他凡间的食物 得摩丰无法喝到母乳

91
00:06:54,570 --> 00:06:58,730
而取而代之的是 她喂食他神奇的仙馐

92
00:06:58,730 --> 00:07:03,815
那是某种神灵享用的食物 事实上 荷马的作品中

93
00:07:03,815 --> 00:07:08,966
食用仙馐和饮用珍酿正是诸神的做法

94
00:07:08,966 --> 00:07:11,871
而且他认为越是摄入这样的饮食

95
00:07:11,871 --> 00:07:16,000
他们的神力就越有增进 而一旦凡人有机会尝试这些食物

96
00:07:16,000 --> 00:07:20,334
他们就会开始显露一些神迹

97
00:07:20,334 --> 00:07:26,359
所以在荷马的作品中 仙馐珍酿本身就

98
00:07:26,359 --> 00:07:31,575
与神灵密不可分 所以得墨忒耳不给得摩丰食用

99
00:07:31,575 --> 00:07:37,380
凡间的食物 而是喂食仙馐 是希望他

100
00:07:37,380 --> 00:07:41,679
成为不死的神灵 此外 她还有一种奇怪的习惯

101
00:07:41,679 --> 00:07:47,037
即在夜晚将得摩丰放入火中 当然 你可以想象这会让墨塔尼拉有些不安

102
00:07:47,037 --> 00:07:50,477
这种做法与锻造铁器有些相似

103
00:07:50,477 --> 00:07:55,769
我们将金属置于火中加热可增加其强度和韧性 使其更加经久耐用

104
00:07:55,769 --> 00:07:58,745
出于同样考虑 得墨忒耳对得摩丰也如法炮制

105
00:07:58,745 --> 00:08:03,376
她认为通过喂食仙馐 火中历练这样一系列做法

106
00:08:03,376 --> 00:08:08,601
她就能将得摩丰打造成不死的神灵

107
00:08:08,601 --> 00:08:13,782
由此取代失去不死之身的女儿 即使无法取代

108
00:08:13,782 --> 00:08:18,730
也能获得一丝慰藉

109
00:08:18,730 --> 00:08:24,586
所以 围绕着死亡的问题、(凡人的) 死亡和 (神灵的) 不朽展开了一些对比

110
00:08:24,586 --> 00:08:30,062
我们在得摩丰和珀耳塞福涅身上看到了这种对比 在墨塔尼拉

111
00:08:30,062 --> 00:08:33,713
以及得墨忒耳身上亦是如此 得摩丰是一个凡人

112
00:08:33,713 --> 00:08:39,569
经历着向神灵的转变 而珀耳塞福涅是不死的神灵

113
00:08:39,569 --> 00:08:44,361
却经历了相反的转变 我们也

114
00:08:44,361 --> 00:08:49,752
在繁殖这个问题上进行了许多思考 人类的繁衍及其复杂性

115
00:08:49,752 --> 00:08:53,476
这些主题在这个故事中贯穿始终

116
00:08:53,476 --> 00:08:59,032
有趣的是 这些主题与繁育的问题

117
00:08:59,032 --> 00:09:02,960
以及死亡与不朽的问题 都有着密不可分的关系

118
00:09:02,960 --> 00:09:07,816
无论是不朽还是死亡 都在人类繁衍中有所体现

119
00:09:08,030 --> 00:09:13,930
每当有婴儿出生 我们都会感受到新生命降临人世的神奇伟大

120
00:09:13,930 --> 00:09:18,321
然而 每当新生命

121
00:09:18,321 --> 00:09:24,059
迈入人生轨道后 我们观察到、体会到这些生命时

122
00:09:24,059 --> 00:09:28,521
总有些事物让我们明白 所有人终究都是凡人

123
00:09:28,521 --> 00:09:33,055
诞生的奇迹业已昭示着死亡 这才是我们共同的宿命

124
00:09:33,055 --> 00:09:38,650
所以人类的繁衍与这种 (关于生命) 既复杂又脆弱的想法是紧密交织的

125
00:09:38,650 --> 00:09:44,530
就算给予不朽的承诺 死亡的气息也会缠绕左右

126
00:09:44,530 --> 00:09:47,998
因此 这首荷马式颂诗的作者

127
00:09:47,998 --> 00:09:53,915
使这二者同时出现 是为了告诉我们

128
00:09:53,915 --> 00:09:59,695
仅追求其中之一是不可能的 我们无法

129
00:09:59,900 --> 00:10:04,369
既想繁衍子嗣又希望他们不朽

130
00:10:04,369 --> 00:10:07,449
死亡是必然的宿命 这二者是紧密相连的

131
00:10:07,631 --> 00:10:12,100
我身后是一件美丽的浮雕饰带 其中描绘了得墨忒耳和

132
00:10:12,100 --> 00:10:15,241
珀耳塞福涅 站在两人中间的这个人物可能是得摩丰

133
00:10:15,241 --> 00:10:18,502
也可能是另一个叫做特里普托勒摩斯 (Triptolemus) 的人

134
00:10:18,502 --> 00:10:23,576
在之后的传说中 特里普托勒摩斯是家族中的另一个成员

135
00:10:23,576 --> 00:10:27,864
他后来取代了得摩丰在家中的地位

136
00:10:27,864 --> 00:10:32,710
所以艺术家所描绘的也有可能是他

137
00:10:32,710 --> 00:10:38,781
在此 我们思考了一系列关于何为人类非常重要的核心议题

138
00:10:38,781 --> 00:10:43,392
有趣的是 整个故事却是通过神灵来述说的

139
00:10:43,392 --> 00:10:49,386
我们共同欣赏了这些波澜壮阔的故事 赏析了对人物的细致的描摹

140
00:10:49,386 --> 00:10:53,843
了解了个中的艰难曲折 这些人物虽是神灵

141
00:10:54,151 --> 00:10:57,840
但他们的行为却与凡人几乎毫无二致
【教育无边界字幕组】 翻译: PeeKaaBoo猫 校对: 小蟹走天下 审核: Claire的柚子树