1
00:00:04,660 --> 00:00:09,980
Ne va fi de ajutor acum să facem
jumătate de pas în spate și să ne gândim

2
00:00:09,980 --> 00:00:13,494
puțin la ritual.
Am făcut niște comentarii în prelegerea

3
00:00:13,494 --> 00:00:17,656
introductivă, vorbind despre cât
de importantă este stabilirea ritualurilor

4
00:00:17,656 --> 00:00:22,092
în onoarea zeilor în aceste imnuri
homerice și vom vedea că în multe

5
00:00:22,092 --> 00:00:25,816
dintre ele, activitatea rituală
este inclusă în narațiunea mitică.

6
00:00:25,816 --> 00:00:29,650
Ei bine, în schema mare a lucrurilor,
ritualurile și miturile sunt intim

7
00:00:29,650 --> 00:00:33,867
conectate și  vom descoperi că acest
accent pe imnurile homerice ne oferă

8
00:00:33,867 --> 00:00:38,206
o șansă să creăm aceste conexiuni și
să ne uităm la modul în care aceste două

9
00:00:38,206 --> 00:00:41,773
zone se iluminează reciproc
în mod interesant.

10
00:00:41,773 --> 00:00:47,388
O scurtă observație cu privire la terminologie
înainte să începem; vom folosi cuvântul

11
00:00:47,388 --> 00:00:51,022
„cult” în acest curs să însemne
orice fel de activitate rituală.

12
00:00:51,022 --> 00:00:55,472
Așadar, de fiecare dată când vorbim
despre ființe umane care slăvesc divinități

13
00:00:55,472 --> 00:00:59,508
vom folosi cuvântul „cult” pentru
activitatea în care sunt implicați.

14
00:00:59,508 --> 00:01:02,302
Ritualul pentru noi va fi
etichetat drept cult.

15
00:01:02,302 --> 00:01:07,456
Acum, acesta nu este un termen cu judecată
de valoare; termenul cult, uneori are

16
00:01:07,456 --> 00:01:12,240
un tip de definiție foarte specifică
a unui grup disident, nestandard care

17
00:01:12,240 --> 00:01:16,724
ar putea face ceva neobișnuit.
Nu îl folosim deloc așa când

18
00:01:16,901 --> 00:01:19,379
experții se referă la
activitatea rituală antică.

19
00:01:19,379 --> 00:01:24,217
Vom vorbi despre cult în onoarea Atenei
sau cult în onoarea lui Dionisos sau cine

20
00:01:24,217 --> 00:01:27,226
s-ar întâmpla să fie.
Este un termen standard în domeniul nostru,

21
00:01:27,226 --> 00:01:30,058
lipsit de încărcătură,
care desemnează o activitate rituală,

22
00:01:30,058 --> 00:01:34,513
orice rit executat în onoarea unui zeu.
Nu știm multe despre ritualuri

23
00:01:34,513 --> 00:01:37,738
religioase în detaliu în antichitate.

24
00:01:37,738 --> 00:01:41,975
Nu sunt prea multe informații
despre cum funcționau ritualurile specifice.

25
00:01:41,975 --> 00:01:47,350
Avem niște imagini despre unul sau
altul din acestea, ceea ce vom citi

26
00:01:47,350 --> 00:01:52,409
în imnul homeric către Demetra ne oferă
o privire îndeaproape la misterele din Eleusis.

27
00:01:52,409 --> 00:01:57,595
Este unul din detaliile practicilor de cult 
despre care știm ceva, dar în general

28
00:01:57,595 --> 00:02:02,248
nu știm multe detalii despre
niciun cult religios individual.

29
00:02:02,248 --> 00:02:05,883
Știm niște lucruri despre
ele în general,

30
00:02:05,883 --> 00:02:10,554
sunt foarte importante în fiecare oraș,
orașele însele au o componentă civică

31
00:02:10,554 --> 00:02:15,320
în activitatea religioasă.
A venera un zeu sau zeiță care este

32
00:02:15,320 --> 00:02:19,967
patronul orașului este de asemenea
o expresie a colectivității fizice și

33
00:02:19,967 --> 00:02:23,064
a existenței împreună,
a avea un sentiment al identității de spartan

34
00:02:23,064 --> 00:02:25,745
sau atenian sau oricare ar fi.

35
00:02:25,745 --> 00:02:28,664
Există de asemenea o legătură
între calendare.

36
00:02:28,664 --> 00:02:33,370
Lunile anului sunt în așa fel încât
se desfășoară conform ciclului normal

37
00:02:33,370 --> 00:02:36,170
al anotimpurilor și al festivalurilor
și activităților religioase.

38
00:02:36,170 --> 00:02:40,672
Deci calendarul, timpul, înțelegerea
timpului în orașul nostru este

39
00:02:40,672 --> 00:02:46,861
legată de practica noastră a cultului religios.
Aceste festivaluri pot fi în onoarea,

40
00:02:46,861 --> 00:02:50,812
vor fi în onoarea unui zeu.
Pot fi în locuri speciale,

41
00:02:50,812 --> 00:02:53,985
uneori în centrul civic, uneori departe,

42
00:02:54,179 --> 00:02:59,296
la o zi de mers, poate chiar două sau
trei zile de mers și desfășurate în afara

43
00:02:59,296 --> 00:03:04,542
mediului normal al orașului, oferindu-ne
un spațiu deschis în care să ne putem implica

44
00:03:04,542 --> 00:03:09,530
în ceva care este puțin deosebit
de viața noastră civică normală.

45
00:03:09,530 --> 00:03:13,489
Activitățile rituale, sunt multe
care sunt comune în antichitate.

46
00:03:13,489 --> 00:03:18,470
Este actul purificării.
Deci pentru a te implica într-o activitate,

47
00:03:18,470 --> 00:03:22,685
înainte de a ne implica într-o acțiune
rituală trebuie să ne curățăm.

48
00:03:22,685 --> 00:03:27,346
Asta ar putea însemna într-un râu,
în orice corp de apă,

49
00:03:27,538 --> 00:03:32,072
o abluțiune care ajută să spele
orice impurități ar putea fi pe noi.

50
00:03:32,072 --> 00:03:37,669
Apoi putem îmbrăca haine speciale,
adică un anume tip de curățenie, nefiind

51
00:03:37,669 --> 00:03:42,859
folosite în mod normal ca haine de zi cu zi.
Avem procesiuni, după cum este indicat aici

52
00:03:42,859 --> 00:03:47,530
în minunata noastră friză,
aflată acum în British Museum.

53
00:03:47,530 --> 00:03:50,781
Avem procesiuni unde vom avea
o dedicare,

54
00:03:50,781 --> 00:03:55,395
un lung marș, cu toții, împreună, mergând
la un templu sau un altar și

55
00:03:55,395 --> 00:03:59,583
o dedicare oferită zeului.
Se va ține post

56
00:03:59,583 --> 00:04:04,379
în puncte diferite ale calendarului ritual.
S-ar putea să fie post care precede

57
00:04:04,379 --> 00:04:07,779
activitatea rituală, post în timpul
activității rituale sau după.

58
00:04:07,779 --> 00:04:12,878
Sunt anume tipuri de mâncăruri pe care
le-am putea asocia cu aceste acțiuni rituale.

59
00:04:12,878 --> 00:04:17,795
Va exista un tip special de băutură sau
mâncare pe care îl mâncăm doar în anumite

60
00:04:17,795 --> 00:04:21,620
perioade, care sunt legate cu
acțiunile noastre rituale.

61
00:04:21,620 --> 00:04:28,544
Un aspect care apare în general în
cultul antic este practica sacrificiului.

62
00:04:28,544 --> 00:04:34,289
Puteți vedea săracul taur din spatele meu
având parte de un tratament neplăcut din partea

63
00:04:34,289 --> 00:04:39,964
ființelor umane care îl înconjoară.
Da, într-adevăr, grecii antici practicau

64
00:04:39,964 --> 00:04:42,907
sacrificiile vii.
Luau animalele,

65
00:04:42,907 --> 00:04:48,284
cu cât mai mare mamiferul cu atât
mai bine, și îi ofereau animalului un tip special

66
00:04:48,284 --> 00:04:52,480
de pregătire, făcându-l să treacă
printr-un anume tip de purificare.

67
00:04:52,480 --> 00:04:56,341
Ar putea fi tipuri particulare
de decorațiuni care sunt atașate de animal.

68
00:04:56,341 --> 00:04:58,915
Animalul este apoi dus la un altar și

69
00:04:58,915 --> 00:05:03,117
măcelărit ritual, prin care
este despicat, este omorât în onoarea

70
00:05:03,117 --> 00:05:07,153
divinității.
În acel moment, tu și eu am tăia

71
00:05:07,153 --> 00:05:12,400
carnea și am împărți-o și am avea șansa
să avem o cină mare, bogată

72
00:05:12,400 --> 00:05:17,293
în proteine în onoarea unui zeu.
I-am oferi zeului un anume tip de sacrificiu

73
00:05:17,293 --> 00:05:21,950
pe care l-am descoperit deja din Teogonia
lui Hesiod, care știm ce este, oasele coapselor

74
00:05:21,950 --> 00:05:25,015
învelite în grăsime.
Aparent, asta este ceea ce vor zeii.

75
00:05:25,015 --> 00:05:28,022
Tu și eu putem
să păstrăm părțile bune pentru noi.

76
00:05:28,022 --> 00:05:32,738
Putem mânca organele și carnea și
toată hrana bogată de la animal.

77
00:05:32,738 --> 00:05:36,157
Vacile sunt cumva cel mai bun tip

78
00:05:36,157 --> 00:05:40,461
de sacrificiu pe care îl poate oferi o persoană,
tauri, boi cu cât mai mari cu atât mai bine.

79
00:05:40,461 --> 00:05:43,301
Dar se sacrifică și alte lucruri,

80
00:05:43,301 --> 00:05:46,650
care sunt corespunzătoare
să fie sacrificate către zei,

81
00:05:46,650 --> 00:05:49,512
inclusiv lucruri ca oi și capre,
de asemenea porci.

82
00:05:49,512 --> 00:05:51,764
Purcelușii sunt acolo,
sunt foarte ieftini,

83
00:05:51,764 --> 00:05:54,565
la fel și găinile,
poți sacrifica asta unui zeu.

84
00:05:54,565 --> 00:05:59,010
Tipic, anticii nu ar fi sacrificat pește.

85
00:05:59,010 --> 00:06:03,218
Nu făceau asta.
Nici alte tipuri de păsări.

86
00:06:03,218 --> 00:06:06,548
Dacă este o pasăre
va fi ceva de genul

87
00:06:06,548 --> 00:06:09,689
unei găini.
Lucrurile care îi plac unui zeu să le mănânce

88
00:06:09,689 --> 00:06:12,641
se suprapun destul de bine
pe ce ne place mie și ție să mâncăm.

89
00:06:12,641 --> 00:06:15,971
La sfârșitul acestei ceremonii
are loc consumul.

90
00:06:15,971 --> 00:06:19,677
Puteau fi de asemenea
sacrificii de natură non-animală.

91
00:06:19,677 --> 00:06:24,954
Puteam sacrifica grâne, primele fructe,
turnăm abluțiunile către zei, turnând

92
00:06:24,954 --> 00:06:27,530
vin, apă, lapte, orice ar fi.

93
00:06:27,716 --> 00:06:32,863
În sacrificiu, este un obicei curios
să ne imaginăm că zeii vor ca noi

94
00:06:32,863 --> 00:06:34,785
să omorâm animale.
Este ciudat.

95
00:06:34,785 --> 00:06:39,250
Nu este idiosincratic grecilor.
Este de fapt destul de comun în jurul

96
00:06:39,250 --> 00:06:43,343
Mediteranei antice și în alte
părți ale lumii antice, de asemenea.

97
00:06:43,343 --> 00:06:47,895
În general există tipuri diferite de
explicații tipice pentru care

98
00:06:47,895 --> 00:06:51,755
se practică această activitate.
Când antropologii din lumea contemporană

99
00:06:51,755 --> 00:06:56,307
au analizat ritualurile, au făcut niște
sugestii cu privire la motivul pentru care

100
00:06:56,307 --> 00:07:01,607
se întâmplă asta, de ce noi, ca greci,
practicăm omorârea unui animal

101
00:07:01,607 --> 00:07:04,085
viu, de ce vrea zeul
nostru să facem asta?

102
00:07:04,258 --> 00:07:08,151
Este o indicație clară aici
că este o cerință din partea

103
00:07:08,151 --> 00:07:12,312
zeului să se facă asta
și s-a sugerat printre

104
00:07:12,312 --> 00:07:17,008
experții contemporani că un lucru care
se petrece este că ființele umane

105
00:07:17,008 --> 00:07:21,347
transferă orice vină ar putea simți
omorând un animal viu și

106
00:07:21,347 --> 00:07:25,270
consumându-i carnea, transferă
acea vină asupra zeilor.

107
00:07:25,270 --> 00:07:27,782
Zeii ne-au făcut să o facem,
trebuie să omorâm acest lucru.

108
00:07:27,782 --> 00:07:31,903
Acum că l-am omorât și am  oferit
oasele și grăsimea zeului, toată această

109
00:07:31,903 --> 00:07:34,415
carne rămasă, ei bine,
am putea la fel de bine s-o mâncăm.

110
00:07:34,415 --> 00:07:38,536
Este o posibilitate aici că este un fel
de vină de sânge pe care oamenii o simt

111
00:07:38,536 --> 00:07:42,505
ca urmare a omorâtului și mâncatului animalului,
așa că apelăm la zei să ne ajute să explicăm

112
00:07:42,505 --> 00:07:43,310
de ce o facem.

113
00:07:43,310 --> 00:07:48,049
Tematica sacrificiului este destul de clară,
omorâm animalul, iar acea

114
00:07:48,049 --> 00:07:53,233
omorâre a animalului îi subliniază mortalitatea
și ar putea să ne reamintească de a noastră

115
00:07:53,233 --> 00:07:58,754
și ne poziționează pe toți, oameni și animale
și restul dintre noi care suntem meniți să trăim

116
00:07:58,754 --> 00:08:03,938
aceste vieți terestre, în puternic
contrast cu acele divinități olimpiene

117
00:08:03,938 --> 00:08:08,112
care trăiesc pentru totdeauna.
Așadar, moartea unui sacrificiu confirmă

118
00:08:08,112 --> 00:08:12,354
prin contrast lipsa de moarte
a zeilor cărora sacrificăm.

119
00:08:12,354 --> 00:08:17,672
Apoi, de asemenea, la sfârșitul sacrificiului,
am menționat asta în două cursuri anterioare

120
00:08:17,672 --> 00:08:20,770
de fapt, când am vorbit despre
Hesiod și Homer,

121
00:08:20,770 --> 00:08:24,338
tu și eu avem o ocazie
să împărtășim un tip de carne gustos.

122
00:08:24,338 --> 00:08:29,077
Deci avem o ocazie să ne înfruptăm
din niște lucruri cu adevărat extraordinare,

123
00:08:29,077 --> 00:08:33,481
aceia, tu și eu, care trăiesc cu o dietă
bazată pe grâne, noi, grecii antici.

124
00:08:33,481 --> 00:08:38,293
De asemenea, vinul este o parte importantă
a sacrificiului sau a ritualului.

125
00:08:38,293 --> 00:08:43,331
S-ar putea să se verse pe altar,
vom vedea vin care este

126
00:08:43,331 --> 00:08:47,370
vărsat ca libațiune, dar de asemenea
vom vedea vin care este consumat.

127
00:08:47,370 --> 00:08:52,266
În riturile lui Dionisos,
acest vin este consumat în exces,

128
00:08:52,266 --> 00:08:57,039
până când o persoană se îmbată,
într-un mod aproape violent, extrem și

129
00:08:57,039 --> 00:09:01,262
complet ieșit din minți.
Aceasta era esența ritualului,

130
00:09:01,262 --> 00:09:04,077
după cum este prezentat aici,
pe o amforă încântătoare.

131
00:09:04,260 --> 00:09:07,320
Vedem că genul acela
de lucru se va întâmpla.

132
00:09:07,320 --> 00:09:11,139
Este tipic ca vinul să facă parte
din toate ritualurile antice,

133
00:09:11,139 --> 00:09:16,407
beția extremă este, de fapt,
perfect acceptabilă în

134
00:09:16,407 --> 00:09:22,700
contextul religios antic,
beția extremă, cum vedem în cultul

135
00:09:22,700 --> 00:09:29,228
dionisiac este idiosincratică lui Dionisos.
Vom vedea de asemenea un exemplu,

136
00:09:29,228 --> 00:09:34,280
după cum avem aici, un exemplu
de turnare de libațiuni deasupra unui altar.

137
00:09:34,280 --> 00:09:36,470
Asemenea lucruri se vor petrece,

138
00:09:36,470 --> 00:09:39,438
vinul devenind de asemenea
parte a sacrificiului.

139
00:09:39,438 --> 00:09:43,397
Acum vom vedea evenimente grandioase
care se petrec în jurul festivalurilor,

140
00:09:43,397 --> 00:09:48,530
vor fi reprezentații teatrale incluse
în festivalurile religioase, cum ar fi ceea ce

141
00:09:48,530 --> 00:09:51,685
se întâmpla aici la
minunatul teatru al lui Dionisos.

142
00:09:51,685 --> 00:09:56,633
Vor fi de asemenea jocuri incluse
în sacrificiile religioase, cântece, concursuri

143
00:09:56,633 --> 00:10:00,220
de toate felurile.
Este probabil, dar nu suntem complet siguri

144
00:10:00,220 --> 00:10:05,107
de acest context, dar este probabil ca
în cadrul acestor festivaluri și contexte

145
00:10:05,107 --> 00:10:08,880
religioase imnurile să fi fost
interpretate originar.

146
00:10:08,880 --> 00:10:13,762
Când avem un festival de o săptămână
în onoarea Atenei și sunt jocuri și

147
00:10:13,762 --> 00:10:17,997
mese și festivaluri, sacrificii, băutură,
toate în onoarea ei, am avea

148
00:10:17,997 --> 00:10:23,115
o ceremonie de încheiere în care ar fi
cel puțin un moment în timpul

149
00:10:23,115 --> 00:10:27,997
ceremoniei în care s-ar cânta
în onoarea zeului sau zeiței și un imn

150
00:10:27,997 --> 00:10:31,232
ar fi fost o formă foarte potrivită
sub care să aibă loc.

151
00:10:31,232 --> 00:10:35,821
Vedeți, nu suntem 100% siguri de
acel context, dar pare logic

152
00:10:35,821 --> 00:10:40,644
că această activitate rituală va fi
inclusă nu doar în tematica poveștilor

153
00:10:40,644 --> 00:10:45,651
pe care le vedem, dar și în modurile
în care erau interpretate

154
00:10:45,651 --> 00:10:47,560
și auzite de audiențele antice.