本周 我们要从荷马 (Homer) 和赫西奥德 (Hesiod) 气势恢宏的史诗转向另一种文体 我们会对荷马式颂诗 (Homeric hymns) 进行初探 因为它们是赞美诗 所以得名“颂诗” 在希腊语中 “hymnos”这个词的意思是“颂扬神祇的歌曲” 它们被称为“荷马式颂诗”是因为它们具有荷马的写作风格 事实上 有人声称这些颂诗为荷马亲笔所作 但我们认为 这些颂诗更有可能是一群群 荷马的后继者模仿他的风格所作 而为了表达对荷马的敬意 那些人进而宣称 是荷马写下了这些故事 他们声称作品出自荷马之手 并非是为了鱼目混珠 让自己有抄袭之嫌的作品蒙混过关 相反 这仅仅是作者 通过作品歌颂荷马并向他表示敬意的一种方法 歌颂每位神灵的主题 就是我们要颂扬的神祇 不同的颂诗向不同的神致以敬意 现在我们要来了解一下这些 神以及他们的生活 他们的生活与我们的略有不同 我们在讲《神谱 (Theogony)》时 已经有人对此进行了初探 赫西奥德在《神谱》的开篇中追忆了一段很长的故事以歌颂缪斯 (Muse) 他在开头便歌颂她们 讲述了他与她们之间的关系 以及她们在世界上独特的存在方式 之后 他通过赞颂缪斯结束了《神谱》的开篇 他唱道 “别了 缪斯 希望你们能够温柔而亲切地记住我” 我们也会看到类似的内容 同样出现在其他的荷马式颂诗中 我们已经在《神谱》的开头 对缪斯介绍性的赞颂中看到了这种文体的示例 而我们将要在课堂上阅读的内容 仅仅是遗存下来的众多古代颂诗中的两篇 我们只关注其中的这两篇： 《献给阿波罗 (Apollo) 的荷马式颂诗》和《献给得墨忒耳 (Demeter) 的荷马式颂诗》 你会发现 这里的大量颂诗中 不止一篇是赞美阿波罗或得墨忒耳的 而在本课中 我们只关注最长的那两篇 而事实上 献给阿波罗和得墨忒耳的颂诗中较为简短的那几篇非常之短 你能很清楚地看出来我们谈论的 是哪篇 我们要读较长的那两篇 这是颂诗集中流传下来的两首内容极为充实 且篇幅很长的颂诗 它们为我们研究这种写作体裁的共同主题提供了一个窗口 我们将会在颂诗中看到 它所呈现出的风格 而这能唤起我们关于 之前看到的荷马和赫西奥德的史诗的一些回忆 但也有些事情不尽相同 他们确实与荷马和赫西奥德使用了同样的韵律—— 六音步长短短格 (dactylic hexameter)  在希腊也有相似的措词风格 我们在讲荷马时曾提到过 事实上 他所使用的语言有一些奇特 它是由古希腊周边各种方言混杂而成的 而这些荷马式颂诗的用语 也同样来自于与荷马相同的语用域 (即在特定领域使用的语体) 这一语用域是古希腊语中各种语体不加修饰的集合 我们能从中发现一些文体上的类似手法 其中会使用明喻、题外话以及我们在阅读时 还会注意到的一些手法 这些就是颂诗中表现出的叙事艺术 诗人通过一些荷马式的叙事手法为我们讲述了 发生在主人公身上的非常有趣的故事 但我们常常会发现 颂诗中运用的叙述方式更接近于 赫西奥德的叙事手法 这种叙事手法就像众多机件中的一个 (与其它部件) 共同建构紧密的咬合 从而与原素材建立密切的联系 没有一个诗人认为有必要 讲述一些清楚、明白、有来龙去脉的故事 他们仅仅是尽其所能地将所有关于该神灵的正面材料都囊括其中 我们会在阅读的过程中发现一些小插曲 一些题外话 以及一些反复出现的情节和非线性叙事内容 颂诗还喜欢像赫西奥德一样运用列举手法 我们会看到包含地点、人名或者事件的长列表 列举推动了赫西奥德作品中故事的发展 同样也是颂诗中情节的驱动力 列举就是试图毫无遗漏 保证每一事物都被提及 这也是诗人对其精湛技巧的展示： 看啊 我甚至可以凭记忆唱出一长串人名 所有这些都会在 (我们) 讲述列表时谈到 我们将要在这些故事中看到一个普遍主题 正如我们在赫西奥德的作品中看到的——许多不同的传统都会 在我们眼前交相融合 诗人会提及一些 据说与我们所研究的神灵有直接关联的地点 他们会说 在他们的城镇里有一座神庙 许多地方都可能会有敬奉我们所感兴趣的神灵的庙宇 颂诗中通常会历数所有这些地方 它们被一一列举出来 如此一来 如果自己的所在地有敬奉阿波罗、得墨忒耳 或其他颂诗中的神明的庙宇 便有机会在神话故事中看到自己城镇的名字 颂诗中有着各种各样的手法技巧 我们也见识了一二 比方说 直接对话 我们可以当面与神交谈 还有大段的歌颂 如此一来 诗中的很多内容都能告诉我们 该神明是何等伟大 有时我们还能身临其境般地再次体验这位神明昔日的伟大成就 我们将看到一些叙事的部分 叙事完后 将会有道别 诗人会说 “神啊 请满怀柔情地记住我吧” “我对你一直很好 现在你也试着对我友善吧” 在结尾请求神之恩宠是颂诗的常见做法 我们会在这些彼此各异的颂诗中发现独特的和共通的主题 其中一个最明显的主题就是 真正了解神祇 就好像你正站在神的身边 说道 “你好 阿波罗 我们想要了解作为你的感觉” 继而我们会发现 我们凭自己的基本直觉 想象的神灵的生活 与实际情况并不十分相符 首先 神要通过分娩降生 这是得墨忒耳 她正在上方密切照看着我们 神灵们会被生下来 他们并非一开始就存在 其实他们也有呱呱坠地的那一刻 与我们在赫西奥德的《神谱》中看到的类似 他们的生活并不是简单纯粹 且一帆风顺的 反而时常命途多舛 他们可能不仅要找到一个出生的地方 还要找到一个能存活下去的地方 他们想要拥有自己的神庙 想在大地之上寻得一个 可以称之为自己的家的地方 而这需要付出不少努力 他们需要说服人们为自己建造神庙 他们需要找到一个合适的地点 在寻找地点的过程中 他们有时会经受苦难 或遭到孤立 他们还要确保能够守住自己的势力范围 这样才能在宇宙中专门掌管某些事物 阿波罗掌管音乐、预言、医药、太阳和射箭 得墨忒耳则主管农事 (尤谷物) 和丰产 找出他们掌管的事项为何 并与其他诸神商定 需要费一番功夫 需要进行一些谈判 假以时日才能有定论 这种权利归属的感觉其中的一部分 就是当众神发现 像我们这些 与他们为善、尊敬他们且向他们祭拜的人类时 他们所表现出的喜悦 他们喜欢我们的崇拜 古希腊诸神对此非常享受 并想要确保能够一直享受到这些 自己喜欢的宗教仪式 这一点根植在了 荷马式颂诗中刻画的诸神的生活中 因此 仪式的背景是非常重要的 我们将会在下一讲中着重关注这个问题
【教育无边界字幕组】 翻译: debussyduan 校对: Claire的柚子树、小蟹走天下 审核: 从A猫到Z