1
00:00:03,860 --> 00:00:08,870
本周 我们要从荷马 (Homer) 和赫西奥德 (Hesiod)

2
00:00:08,870 --> 00:00:11,818
气势恢宏的史诗转向另一种文体

3
00:00:11,818 --> 00:00:14,648
我们会对荷马式颂诗 (Homeric hymns) 进行初探

4
00:00:14,648 --> 00:00:17,744
因为它们是赞美诗 所以得名“颂诗”

5
00:00:17,744 --> 00:00:22,036
在希腊语中 “hymnos”这个词的意思是“颂扬神祇的歌曲”

6
00:00:22,036 --> 00:00:26,905
它们被称为“荷马式颂诗”是因为它们具有荷马的写作风格

7
00:00:26,905 --> 00:00:29,980
事实上 有人声称这些颂诗为荷马亲笔所作

8
00:00:29,980 --> 00:00:35,361
但我们认为 这些颂诗更有可能是一群群

9
00:00:35,361 --> 00:00:39,141
荷马的后继者模仿他的风格所作

10
00:00:39,141 --> 00:00:44,523
而为了表达对荷马的敬意 那些人进而宣称

11
00:00:44,523 --> 00:00:47,534
是荷马写下了这些故事 他们声称作品出自荷马之手

12
00:00:47,534 --> 00:00:52,787
并非是为了鱼目混珠 让自己有抄袭之嫌的作品蒙混过关

13
00:00:52,787 --> 00:00:55,747
相反 这仅仅是作者

14
00:00:55,747 --> 00:01:01,050
通过作品歌颂荷马并向他表示敬意的一种方法

15
00:01:01,050 --> 00:01:05,921
歌颂每位神灵的主题 就是我们要颂扬的神祇

16
00:01:05,921 --> 00:01:09,806
不同的颂诗向不同的神致以敬意

17
00:01:09,806 --> 00:01:12,519
现在我们要来了解一下这些

18
00:01:12,519 --> 00:01:15,971
神以及他们的生活

19
00:01:15,971 --> 00:01:18,870
他们的生活与我们的略有不同

20
00:01:18,870 --> 00:01:23,926
我们在讲《神谱 (Theogony)》时 已经有人对此进行了初探

21
00:01:23,926 --> 00:01:28,817
赫西奥德在《神谱》的开篇中追忆了一段很长的故事以歌颂缪斯 (Muse)

22
00:01:28,817 --> 00:01:31,348
他在开头便歌颂她们

23
00:01:31,348 --> 00:01:34,110
讲述了他与她们之间的关系

24
00:01:34,110 --> 00:01:37,217
以及她们在世界上独特的存在方式

25
00:01:37,217 --> 00:01:41,705
之后 他通过赞颂缪斯结束了《神谱》的开篇

26
00:01:41,705 --> 00:01:46,078
他唱道 “别了 缪斯 希望你们能够温柔而亲切地记住我”

27
00:01:46,078 --> 00:01:48,803
我们也会看到类似的内容

28
00:01:48,803 --> 00:01:51,452
同样出现在其他的荷马式颂诗中

29
00:01:51,452 --> 00:01:56,337
我们已经在《神谱》的开头

30
00:01:56,337 --> 00:01:59,870
对缪斯介绍性的赞颂中看到了这种文体的示例

31
00:01:59,870 --> 00:02:04,583
而我们将要在课堂上阅读的内容

32
00:02:04,583 --> 00:02:08,483
仅仅是遗存下来的众多古代颂诗中的两篇

33
00:02:08,483 --> 00:02:10,985
我们只关注其中的这两篇：

34
00:02:10,985 --> 00:02:14,419
《献给阿波罗 (Apollo) 的荷马式颂诗》和《献给得墨忒耳 (Demeter) 的荷马式颂诗》

35
00:02:14,419 --> 00:02:19,447
你会发现 这里的大量颂诗中

36
00:02:19,447 --> 00:02:22,389
不止一篇是赞美阿波罗或得墨忒耳的

37
00:02:22,389 --> 00:02:25,898
而在本课中 我们只关注最长的那两篇

38
00:02:26,053 --> 00:02:30,079
而事实上 献给阿波罗和得墨忒耳的颂诗中较为简短的那几篇非常之短

39
00:02:30,079 --> 00:02:32,814
你能很清楚地看出来我们谈论的

40
00:02:32,814 --> 00:02:35,430
是哪篇 我们要读较长的那两篇

41
00:02:35,430 --> 00:02:40,782
这是颂诗集中流传下来的两首内容极为充实 且篇幅很长的颂诗

42
00:02:40,782 --> 00:02:46,474
它们为我们研究这种写作体裁的共同主题提供了一个窗口

43
00:02:46,474 --> 00:02:49,701
我们将会在颂诗中看到

44
00:02:49,701 --> 00:02:53,074
它所呈现出的风格 而这能唤起我们关于

45
00:02:53,074 --> 00:02:57,783
之前看到的荷马和赫西奥德的史诗的一些回忆

46
00:02:57,783 --> 00:03:00,520
但也有些事情不尽相同

47
00:03:00,520 --> 00:03:05,609
他们确实与荷马和赫西奥德使用了同样的韵律——

48
00:03:05,609 --> 00:03:08,898
六音步长短短格 (dactylic hexameter)  在希腊也有相似的措词风格

49
00:03:08,898 --> 00:03:12,126
我们在讲荷马时曾提到过

50
00:03:12,126 --> 00:03:15,788
事实上 他所使用的语言有一些奇特

51
00:03:15,788 --> 00:03:21,063
它是由古希腊周边各种方言混杂而成的

52
00:03:21,063 --> 00:03:24,353
而这些荷马式颂诗的用语

53
00:03:24,353 --> 00:03:29,176
也同样来自于与荷马相同的语用域 (即在特定领域使用的语体)

54
00:03:29,176 --> 00:03:32,980
这一语用域是古希腊语中各种语体不加修饰的集合

55
00:03:32,980 --> 00:03:36,724
我们能从中发现一些文体上的类似手法

56
00:03:36,724 --> 00:03:41,301
其中会使用明喻、题外话以及我们在阅读时

57
00:03:41,301 --> 00:03:45,167
还会注意到的一些手法 这些就是颂诗中表现出的叙事艺术

58
00:03:45,167 --> 00:03:50,549
诗人通过一些荷马式的叙事手法为我们讲述了

59
00:03:50,549 --> 00:03:53,287
发生在主人公身上的非常有趣的故事

60
00:03:53,287 --> 00:03:57,007
但我们常常会发现 颂诗中运用的叙述方式更接近于

61
00:03:57,007 --> 00:04:01,604
赫西奥德的叙事手法 这种叙事手法就像众多机件中的一个

62
00:04:01,604 --> 00:04:05,014
(与其它部件) 共同建构紧密的咬合 从而与原素材建立密切的联系

63
00:04:05,014 --> 00:04:08,578
没有一个诗人认为有必要

64
00:04:08,578 --> 00:04:11,213
讲述一些清楚、明白、有来龙去脉的故事

65
00:04:11,213 --> 00:04:15,190
他们仅仅是尽其所能地将所有关于该神灵的正面材料都囊括其中

66
00:04:15,190 --> 00:04:18,290
我们会在阅读的过程中发现一些小插曲

67
00:04:18,290 --> 00:04:19,530
一些题外话

68
00:04:19,786 --> 00:04:23,530
以及一些反复出现的情节和非线性叙事内容

69
00:04:23,530 --> 00:04:27,615
颂诗还喜欢像赫西奥德一样运用列举手法

70
00:04:27,615 --> 00:04:33,483
我们会看到包含地点、人名或者事件的长列表

71
00:04:33,483 --> 00:04:38,179
列举推动了赫西奥德作品中故事的发展 同样也是颂诗中情节的驱动力

72
00:04:38,345 --> 00:04:42,366
列举就是试图毫无遗漏 保证每一事物都被提及

73
00:04:42,366 --> 00:04:46,993
这也是诗人对其精湛技巧的展示：

74
00:04:46,993 --> 00:04:50,518
看啊 我甚至可以凭记忆唱出一长串人名

75
00:04:50,518 --> 00:04:55,090
所有这些都会在 (我们) 讲述列表时谈到

76
00:04:55,090 --> 00:04:59,875
我们将要在这些故事中看到一个普遍主题

77
00:04:59,875 --> 00:05:04,486
正如我们在赫西奥德的作品中看到的——许多不同的传统都会

78
00:05:04,486 --> 00:05:07,574
在我们眼前交相融合 诗人会提及一些

79
00:05:07,574 --> 00:05:10,999
据说与我们所研究的神灵有直接关联的地点

80
00:05:10,999 --> 00:05:13,707
他们会说 在他们的城镇里有一座神庙

81
00:05:13,872 --> 00:05:18,347
许多地方都可能会有敬奉我们所感兴趣的神灵的庙宇

82
00:05:18,347 --> 00:05:22,657
颂诗中通常会历数所有这些地方

83
00:05:22,657 --> 00:05:26,248
它们被一一列举出来

84
00:05:26,248 --> 00:05:30,833
如此一来 如果自己的所在地有敬奉阿波罗、得墨忒耳

85
00:05:30,833 --> 00:05:35,308
或其他颂诗中的神明的庙宇 便有机会在神话故事中看到自己城镇的名字

86
00:05:35,308 --> 00:05:37,970
颂诗中有着各种各样的手法技巧

87
00:05:37,970 --> 00:05:43,307
我们也见识了一二 比方说

88
00:05:43,307 --> 00:05:48,460
直接对话 我们可以当面与神交谈

89
00:05:48,460 --> 00:05:53,265
还有大段的歌颂 如此一来 诗中的很多内容都能告诉我们

90
00:05:53,265 --> 00:05:57,847
该神明是何等伟大 有时我们还能身临其境般地再次体验这位神明昔日的伟大成就

91
00:05:57,847 --> 00:06:00,862
我们将看到一些叙事的部分

92
00:06:00,862 --> 00:06:03,646
叙事完后 将会有道别

93
00:06:03,646 --> 00:06:07,705
诗人会说 “神啊 请满怀柔情地记住我吧”

94
00:06:07,705 --> 00:06:11,474
“我对你一直很好 现在你也试着对我友善吧”

95
00:06:11,474 --> 00:06:14,084
在结尾请求神之恩宠是颂诗的常见做法

96
00:06:14,084 --> 00:06:17,853
我们会在这些彼此各异的颂诗中发现独特的和共通的主题

97
00:06:17,853 --> 00:06:21,738
其中一个最明显的主题就是

98
00:06:21,738 --> 00:06:24,290
真正了解神祇

99
00:06:24,290 --> 00:06:28,279
就好像你正站在神的身边

100
00:06:28,279 --> 00:06:32,686
说道 “你好 阿波罗 我们想要了解作为你的感觉”

101
00:06:32,686 --> 00:06:37,217
继而我们会发现 我们凭自己的基本直觉

102
00:06:37,217 --> 00:06:42,237
想象的神灵的生活 与实际情况并不十分相符

103
00:06:42,237 --> 00:06:45,543
首先 神要通过分娩降生

104
00:06:45,543 --> 00:06:46,829
这是得墨忒耳

105
00:06:46,829 --> 00:06:50,800
她正在上方密切照看着我们 神灵们会被生下来

106
00:06:50,992 --> 00:06:56,221
他们并非一开始就存在 其实他们也有呱呱坠地的那一刻

107
00:06:56,221 --> 00:06:58,968
与我们在赫西奥德的《神谱》中看到的类似

108
00:06:58,968 --> 00:07:02,947
他们的生活并不是简单纯粹 且一帆风顺的

109
00:07:02,947 --> 00:07:06,198
反而时常命途多舛 他们可能不仅要找到一个出生的地方

110
00:07:06,198 --> 00:07:08,384
还要找到一个能存活下去的地方

111
00:07:08,384 --> 00:07:12,083
他们想要拥有自己的神庙 想在大地之上寻得一个

112
00:07:12,083 --> 00:07:16,175
可以称之为自己的家的地方 而这需要付出不少努力

113
00:07:16,343 --> 00:07:19,482
他们需要说服人们为自己建造神庙

114
00:07:19,482 --> 00:07:23,966
他们需要找到一个合适的地点 在寻找地点的过程中

115
00:07:23,966 --> 00:07:27,890
他们有时会经受苦难 或遭到孤立

116
00:07:27,890 --> 00:07:32,236
他们还要确保能够守住自己的势力范围

117
00:07:32,236 --> 00:07:36,296
这样才能在宇宙中专门掌管某些事物

118
00:07:36,296 --> 00:07:40,586
阿波罗掌管音乐、预言、医药、太阳和射箭

119
00:07:40,586 --> 00:07:43,388
得墨忒耳则主管农事 (尤谷物) 和丰产

120
00:07:43,388 --> 00:07:47,220
找出他们掌管的事项为何

121
00:07:47,220 --> 00:07:51,795
并与其他诸神商定 需要费一番功夫

122
00:07:51,795 --> 00:07:54,483
需要进行一些谈判

123
00:07:54,483 --> 00:07:58,608
假以时日才能有定论 这种权利归属的感觉其中的一部分

124
00:07:58,608 --> 00:08:03,556
就是当众神发现 像我们这些

125
00:08:03,556 --> 00:08:08,635
与他们为善、尊敬他们且向他们祭拜的人类时

126
00:08:08,635 --> 00:08:11,670
他们所表现出的喜悦 他们喜欢我们的崇拜

127
00:08:11,670 --> 00:08:14,995
古希腊诸神对此非常享受

128
00:08:14,995 --> 00:08:19,724
并想要确保能够一直享受到这些

129
00:08:19,724 --> 00:08:24,566
自己喜欢的宗教仪式 这一点根植在了

130
00:08:24,566 --> 00:08:29,180
荷马式颂诗中刻画的诸神的生活中 因此 仪式的背景是非常重要的

131
00:08:29,180 --> 00:08:32,200
我们将会在下一讲中着重关注这个问题
【教育无边界字幕组】 翻译: debussyduan 校对: Claire的柚子树、小蟹走天下 审核: 从A猫到Z