1
00:00:03,860 --> 00:00:08,870
Facem o tranziție săptămâna aceasta, trecând
de la marea poezie epică pe care am văzut-o

2
00:00:08,870 --> 00:00:11,818
la Homer și Hesiod la
un alt tip de scriere.

3
00:00:11,818 --> 00:00:14,648
Vom arunca o privire la
imnurile homerice.

4
00:00:14,648 --> 00:00:17,744
Acum, aceste imnuri sunt numite
astfel deoarece sunt imnuri.

5
00:00:17,744 --> 00:00:22,036
În greacă, termenul „hymnos” înseamnă
un cântec de laudă pentru o divinitate.

6
00:00:22,036 --> 00:00:26,905
Sunt numite imnuri homerice deoarece
sunt scrise într-un stil homeric și

7
00:00:26,905 --> 00:00:29,980
se susține de fapt
că au fost scrise de Homer.

8
00:00:29,980 --> 00:00:35,361
Dar ceea ce credem că este mult mai probabil
este că aceste imnuri sunt scrise de școli

9
00:00:35,361 --> 00:00:39,141
de oameni care îl urmează pe Homer
și care scriu imnuri în stilul lui

10
00:00:39,141 --> 00:00:44,523
și, ca un fel de omagiu către el,
susțin că Homer a scris povestea lor.

11
00:00:44,523 --> 00:00:47,534
Este puțin probabil să fi fost
o tentativă

12
00:00:47,534 --> 00:00:52,787
de a trece, de a încerca să le prezinte
ca un fel de copie plagiarizată, să susțină

13
00:00:52,787 --> 00:00:55,747
descendența homerică.
În schimb, este o afirmație a autorului

14
00:00:55,747 --> 00:01:01,050
că ceea ce scriu este făcut în onoarea
lui Homer și un mod de a-l onora.

15
00:01:01,050 --> 00:01:05,921
Acum, subiectul laudei al oricăreia
dintre aceste scrieri este zeul

16
00:01:05,921 --> 00:01:09,806
căruia îi este adresat imnul.
Imnuri individuale onorează divinități

17
00:01:09,806 --> 00:01:12,519
individuale.
Vom avea ocazia să cunoaștem

18
00:01:12,519 --> 00:01:15,971
divinitățile acum și să auzim
cum sunt viețile lor.

19
00:01:15,971 --> 00:01:18,870
Sunt puțin diferite
de a ta și a mea.

20
00:01:18,870 --> 00:01:23,926
În Teogonia, am avut un precursor
timpuriu pentru asta în cursul nostru.

21
00:01:23,926 --> 00:01:28,817
Incipitul Teogoniei  lui Hesiod, amintiți-vă,
este o lungă poveste de laudă a muzelor,

22
00:01:28,817 --> 00:01:31,348
în care Hesiod începe
și cântă despre ele,

23
00:01:31,348 --> 00:01:34,110
vorbește despre relația
sa personală cu ele,

24
00:01:34,110 --> 00:01:37,217
cântă despre modurile lor
specifice de a fi în lume,

25
00:01:37,217 --> 00:01:41,705
iar apoi, își încheie incipitul
Teogoniei cu o laudă a muzelor

26
00:01:41,705 --> 00:01:46,078
spunând, știți, la revedere, muze și sper
să vă amintiți de mine cu drag și

27
00:01:46,078 --> 00:01:48,803
bunăvoință.
Vom vedea că acestea sunt calități care

28
00:01:48,803 --> 00:01:51,452
apar de asemenea în aceste
imnuri homerice.

29
00:01:51,452 --> 00:01:56,337
Deci am văzut cumva deja un exemplu
al acestui gen în porțiunea introductivă

30
00:01:56,337 --> 00:01:59,870
a laudei muzelor care
începe Teogonia lui Hesiod.

31
00:01:59,870 --> 00:02:04,583
Pentru ce vom citi în acest curs,
doar două ce au supraviețuit

32
00:02:04,583 --> 00:02:08,483
din cele douăzeci și ceva
ce au supraviețuit din antichitate.

33
00:02:08,483 --> 00:02:10,985
Ne vom concentra
doar pe două dintre acestea,

34
00:02:10,985 --> 00:02:14,419
imnul homeric către Apolo și
imnul homeric către Demetra.

35
00:02:14,419 --> 00:02:19,447
Acum, veți vedea din mai marea colecție
de imnuri că există mai mult de

36
00:02:19,447 --> 00:02:22,389
un imn către Apolo și mai mult
de un imn către Demetra.

37
00:02:22,389 --> 00:02:25,898
În cursul nostru, ne vom concentra
pe versiunile lungi, extinse.

38
00:02:26,053 --> 00:02:30,079
Cel scurt, imnul scurt către Demetra și
imnul scurt către Apolo sunt de fapt

39
00:02:30,079 --> 00:02:32,814
foarte scurte.
Veți vedea clar despre care

40
00:02:32,814 --> 00:02:35,430
vorbim, le citim pe cele mai lungi.

41
00:02:35,430 --> 00:02:40,782
Aceste imnuri sunt două deosebit de
bogate, lungi și extinse

42
00:02:40,782 --> 00:02:46,474
care au supraviețuit din corp și ne oferă
o imagine a temelor comune ale acestui gen

43
00:02:46,474 --> 00:02:49,701
de scriere.
Acum, în imnuri vom vedea

44
00:02:49,701 --> 00:02:53,074
prezentat un fel de stil
care aduce aminte

45
00:02:53,074 --> 00:02:57,783
de unele lucruri pe care le-am văzut
în poezia epică a lui Homer și Hesiod.

46
00:02:57,783 --> 00:03:00,520
Dar unele lucruri sunt puțin diferite.

47
00:03:00,520 --> 00:03:05,609
Deși folosesc, într-adevăr, același metru
pe care îl folosesc Homer și Hesiod, acest

48
00:03:05,609 --> 00:03:08,898
hexametru dactilic,
este de asemenea un tip similar

49
00:03:08,898 --> 00:03:12,126
de dicție în greacă,
am menționat când ne-am uitat la Homer că,

50
00:03:12,126 --> 00:03:15,788
de fapt, limbajul folosit de Homer
este puțin ciudat.

51
00:03:15,788 --> 00:03:21,063
Este o pastișă inspirată din multe dialecte
diferite din jurul grecilor antici,

52
00:03:21,063 --> 00:03:24,353
de la grecii antici.
De asemenea, în cazul acestor imnuri homerice,

53
00:03:24,353 --> 00:03:29,176
se vor inspira din același tip de registru
homeric de legături

54
00:03:29,176 --> 00:03:32,980
între multele aspecte diferite
ale grecei antice.

55
00:03:32,980 --> 00:03:36,724
Vom vedea niște măsuri stilistice
care sunt de asemenea cumva similare.

56
00:03:36,724 --> 00:03:41,301
Se vor folosi comparații, unele
digresiuni și părți din acestea pe care

57
00:03:41,301 --> 00:03:45,167
le vom evidenția pe parcurs.
Sunt prezente arcuri narative în aceste

58
00:03:45,167 --> 00:03:50,549
imnuri, se folosește narațiunea în acel
mod homeric care ne introduce în

59
00:03:50,549 --> 00:03:53,287
povești foarte intense care
li se petrec personajelor noastre.

60
00:03:53,287 --> 00:03:57,007
Dar adesea, vom vedea că narațiunea
este folosită mai mult în modul în care, să zicem,

61
00:03:57,007 --> 00:04:01,604
Hesiod folosește narațiunea, ca un instrument
printre altele spre a structura genul de zicere

62
00:04:01,604 --> 00:04:05,014
pe care vrea să o prezinte o persoană,
genul de implicare pe care o persoană vrea

63
00:04:05,014 --> 00:04:08,578
să o aibă cu materialul.
Niciunul dintre poeții noștri nu se va simți

64
00:04:08,578 --> 00:04:11,213
obligat să ne spună
o poveste liniară clară.

65
00:04:11,213 --> 00:04:15,190
Pur și simplu o să adune cât de multe din
lucrurile astea bune despre acest zeu acolo

66
00:04:15,190 --> 00:04:18,290
câte pot.
Vom vedea niște întreruperi pe parcurs,

67
00:04:18,290 --> 00:04:19,530
unele digresiuni,

68
00:04:19,786 --> 00:04:23,530
niște mișcări înainte și înapoi
în narațiune, niște lucruri non-liniare.

69
00:04:23,530 --> 00:04:27,615
De asemenea, imnurilor le place
să folosească liste în felul în care o făcea Hesiod.

70
00:04:27,615 --> 00:04:33,483
Vom vedea liste lungi cu locuri sau oameni
sau evenimente, iar acele liste sunt din nou

71
00:04:33,483 --> 00:04:38,179
caracteristice pentru un fel de impulsuri
care le motivau în cazul lui Hesiod,

72
00:04:38,345 --> 00:04:42,366
o idee de incluziune totală, încercând
să se asigure că este spus totul.

73
00:04:42,366 --> 00:04:46,993
Ar fi fost de asemenea niște calități
ale virtuozității poetului să demonstreze,

74
00:04:46,993 --> 00:04:50,518
uite, pot chiar să cânt această lungă
listă de nume proprii din memorie,

75
00:04:50,518 --> 00:04:55,090
iar toate acestea vor contribui
la contextul care explică listele.

76
00:04:55,090 --> 00:04:59,875
O temă care este comună pe care
o vom vedea în povești, la fel cum

77
00:04:59,875 --> 00:05:04,486
s-a întâmplat cu Hesiod, multe tradiții
diferite vor fi țesute împreună

78
00:05:04,486 --> 00:05:07,574
în fața ochilor noștri.
Poetul va face referire la locuri

79
00:05:07,574 --> 00:05:10,999
care susțin o legătură directă
cu zeul pe care îl studiem,

80
00:05:10,999 --> 00:05:13,707
să zicem, ei au un templu
în orașul lor,

81
00:05:13,872 --> 00:05:18,347
multe locuri ar putea avea temple care
sunt dedicate zeului de care suntem interesați.

82
00:05:18,347 --> 00:05:22,657
Ce se întâmplă în mod tipic într-un imn
este că toate aceste locuri sunt

83
00:05:22,657 --> 00:05:26,248
cumva numite în poveste,
sunt scoase și prezentate în așa fel

84
00:05:26,248 --> 00:05:30,833
încât oamenii care au un templu către Apolo
sau Demetra sau orice zeu ar fi în

85
00:05:30,833 --> 00:05:35,308
imn, au o șansă clară să își vadă
numele orașului reprezentat în poveste.

86
00:05:35,308 --> 00:05:37,970
Vor funcționa conform

87
00:05:37,970 --> 00:05:43,307
diferitelor tipuri de tehnici, apoi unele din
lucrurile pe care le-am văzut, apoi

88
00:05:43,307 --> 00:05:48,460
vom avea adresare directă unde
vorbim direct cu zeul însuși.

89
00:05:48,460 --> 00:05:53,265
Vom avea multe laude, deci multe
lucruri care apar și ne spun

90
00:05:53,265 --> 00:05:57,847
cât de mare și grozav este acest zeu, uneori
retrăind lucruri mărețe trecute pe care

91
00:05:57,847 --> 00:06:00,862
le-a făcut acest zeu.
Vom avea niște elemente narative

92
00:06:00,862 --> 00:06:03,646
care intervin.
La sfârșit, după ce terminăm,

93
00:06:03,646 --> 00:06:07,705
va trebui să ne luăm la revedere, în care poetul
spune, te rog, amintește-ți de mine cu drag, divinitate.

94
00:06:07,705 --> 00:06:11,474
Am fost mereu bun cu tine,
iar acum încearcă să fii bun cu mine,

95
00:06:11,474 --> 00:06:14,084
cerând un fel de favoare divină
la sfârșit.

96
00:06:14,084 --> 00:06:17,853
Vom vedea teme
caracteristice și comune în

97
00:06:17,853 --> 00:06:21,738
aceste imnuri diferite.
O temă care se manifestă puternic este

98
00:06:21,738 --> 00:06:24,290
un aspect al cunoașterii
efective a zeului.

99
00:06:24,290 --> 00:06:28,279
Este ca și cum stai acolo, știi,
exact lângă divinitate.

100
00:06:28,279 --> 00:06:32,686
Bună, Apolo, vom avea șansa
să aflăm cum este să fii tu.

101
00:06:32,686 --> 00:06:37,217
Și ce vom afla este că
unele lucruri pe care le-am crede

102
00:06:37,217 --> 00:06:42,237
conform intuiției standard despre viețile
zeilor, de fapt, nu sunt sunt tocmai cum

103
00:06:42,237 --> 00:06:45,543
este viața unui zeu în realitate.
Zeul, înainte de toate, se va naște.

104
00:06:45,543 --> 00:06:46,829
Iat-o pe Demetra.

105
00:06:46,829 --> 00:06:50,800
Se uită la noi și stă cu ochii pe noi.
Zeii se vor naște.

106
00:06:50,992 --> 00:06:56,221
Acești zei nu au existat dintotdeauna,
de fapt, au un moment în care se nasc

107
00:06:56,221 --> 00:06:58,968
similar cu ceea ce am văzut
în Teogonia lui Hesiod.

108
00:06:58,968 --> 00:07:02,947
Viețile lor nu sunt simple și directe.
Tipic, există un gen de

109
00:07:02,947 --> 00:07:06,198
zbucium, poate trebuie
să găsească un loc unde să se nască,

110
00:07:06,198 --> 00:07:08,384
trebuie să găsească un loc să locuiască,

111
00:07:08,384 --> 00:07:12,083
vor să încerce să aibă un templu,
vor să încerce să găsească un loc

112
00:07:12,083 --> 00:07:16,175
pe pământ care să fie al lor,
iar asta necesită muncă.

113
00:07:16,343 --> 00:07:19,482
Trebuie să îi convingă pe oameni
să le construiască un templu,

114
00:07:19,482 --> 00:07:23,966
trebuie să găsească un loc corespunzător.
Adesea trec printr-un fel de suferință

115
00:07:23,966 --> 00:07:27,890
sau izolare cât încearcă
să își croiască drum spre aceste locuri.

116
00:07:27,890 --> 00:07:32,236
Încearcă de asemenea să se asigure
că își însușesc domenii de expertiză,

117
00:07:32,236 --> 00:07:36,296
astfel încât să revendice exclusiv
anumite lucruri din univers.

118
00:07:36,296 --> 00:07:40,586
Apolo va revendica muzica,
profeția, medicina, soarele și

119
00:07:40,586 --> 00:07:43,388
trasul cu arcul.
Demetra va revendica în mod special

120
00:07:43,388 --> 00:07:47,220
grânele și fertilitatea.
A găsi aceste lucruri și a le clarifica

121
00:07:47,220 --> 00:07:51,795
față de restul familiei divine
va necesita ceva muncă,

122
00:07:51,795 --> 00:07:54,483
va fi nevoie de niște negocieri și

123
00:07:54,483 --> 00:07:58,608
niște momente să se stabilească.
Parte din ceea ce va fi acest sentiment

124
00:07:58,608 --> 00:08:03,556
de apartenență pentru acești zei este
că ei va trebui să ne găsească pe tine și mine,

125
00:08:03,556 --> 00:08:08,635
oameni ca noi, ființe umane, care
vor face lucruri frumoase pentru ei,

126
00:08:08,635 --> 00:08:11,670
prin venerare și prin ritual.
Zeilor, se pare, le place când tu și eu

127
00:08:11,670 --> 00:08:14,995
îi slăvim, zeilor antici le place
foarte mult asta

128
00:08:14,995 --> 00:08:19,724
și încearcă să asigure o situație în care
vor obține genul de ritualuri

129
00:08:19,724 --> 00:08:24,566
și rituri care le plac, este ceva care este
categoric inclus în viețile zeilor conform

130
00:08:24,566 --> 00:08:29,180
prezentării din aceste imnuri homerice.
Fundamentul ritualic este foarte important

131
00:08:29,180 --> 00:08:32,200
și va trebui să ne concentrăm
pe el în prelegerea următoare.