1
00:00:04,083 --> 00:00:09,055
赫西奥德 (Hesiod) 是谁？ 我们对于赫西奥德的了解

2
00:00:09,055 --> 00:00:12,044
比对荷马 (Homer) 多些 对于荷马 我们几乎一无所知

3
00:00:12,044 --> 00:00:17,003
我们之前曾试图从他的作品中了解他的故事 厘清他的身份

4
00:00:17,003 --> 00:00:20,081
赫西奥德则会在他的诗歌里向我们坦言自己的身份

5
00:00:20,081 --> 00:00:23,032
我们会从《神谱 (Theogony)》 中获得一些细节

6
00:00:23,048 --> 00:00:27,514
不过 在另一部我们课上不作了解的诗集——

7
00:00:27,514 --> 00:00:31,546
《工作与时日 (Works and Days)》中 还有更多有用的信息

8
00:00:31,546 --> 00:00:34,058
书中提到了赫西奥德和他兄弟的故事

9
00:00:34,075 --> 00:00:38,041
赫西奥德生活在公元前8世纪的希腊中部地区

10
00:00:38,041 --> 00:00:41,844
他的父亲来自凯美城 (Kyme)  位于爱琴海 (Aegean) 的另一侧

11
00:00:41,844 --> 00:00:45,097
小亚细亚 (Asia Minor) 沿岸 也就是今天的土耳其

12
00:00:45,097 --> 00:00:51,011
他的父亲曾做过商船上的水手 但工钱不够糊口

13
00:00:51,011 --> 00:00:56,018
于是他去了阿斯克拉 (Ascra)  这是一个位于赫利孔山 (Mount Helicon) 东部的小村庄

14
00:00:56,018 --> 00:01:01,019
地处希腊中部比奥夏地区 (Boeotia)  与土耳其隔爱琴海相望

15
00:01:01,019 --> 00:01:04,032
我们推测 在那里他靠种田为生

16
00:01:04,032 --> 00:01:07,049
赫西奥德和他的兄弟珀尔萨斯 (Perses) 就出生在那里

17
00:01:07,049 --> 00:01:10,061
缪斯 (Muses) 赋予了他写诗的本领

18
00:01:10,061 --> 00:01:14,781
他声称 她们从赫利孔山上下来对他进行指导

19
00:01:14,781 --> 00:01:20,380
因此 缪斯和赫利孔山的关联是从他声称自己

20
00:01:20,380 --> 00:01:25,809
受到神启这时候开始的 赫西奥德在赫利孔山上忙着照看

21
00:01:25,809 --> 00:01:29,590
成群的羊羔 她们的到来出乎意料 彻底改变了他的生活

22
00:01:29,590 --> 00:01:33,300
在古代 赫西奥德是与荷马齐名的诗人

23
00:01:33,300 --> 00:01:37,366
对于那些读过这两个人著作的人来说

24
00:01:37,366 --> 00:01:40,948
把他们相提并论可能有些难以接受

25
00:01:40,948 --> 00:01:46,479
我觉得有一部分原因是 荷马驾驭诗歌形式方面是不折不扣的大师

26
00:01:46,479 --> 00:01:49,879
以叙述手法推动故事发展

27
00:01:49,879 --> 00:01:55,229
他擅长建构精彩的故事 对于大部分人来说 这些故事至今仍然能引起共鸣

28
00:01:55,229 --> 00:01:59,690
赫西奥德则是另一种风格的大家

29
00:01:59,690 --> 00:02:03,396
他发掘了史诗的全新可能

30
00:02:03,396 --> 00:02:07,828
具体的还需要我们自己去读这个故事

31
00:02:07,828 --> 00:02:12,086
去体会为什么这位诗人扬名千古 举足轻重

32
00:02:12,086 --> 00:02:17,242
在他的《工作与时日》一书中 也就是我之前提到过的这门课不作了解的这本书

33
00:02:17,242 --> 00:02:20,659
我们能看到很多很实用的信息

34
00:02:20,659 --> 00:02:25,057
书中体现了赫西奥德注重实际的一面

35
00:02:25,057 --> 00:02:29,913
这本书甚至给人以翻阅年鉴的错觉 因其罗列了一年中

36
00:02:29,913 --> 00:02:33,848
处理各类事宜的最佳时节 比如出航、农耕、捕鱼或交易等

37
00:02:33,848 --> 00:02:38,936
也会教你日常生活中需要用到的智慧

38
00:02:38,936 --> 00:02:42,529
赫西奥德把自己放在普通社会阶层

39
00:02:42,529 --> 00:02:47,757
并不高高在上 然而可以说

40
00:02:47,757 --> 00:02:53,001
荷马有时候会给我们这样的感觉 相反

41
00:02:53,001 --> 00:02:58,394
赫西奥德总是能在民生基本需求的方面与大众产生共鸣

42
00:02:58,394 --> 00:03:04,000
比如他所记载的内容包括食物、贸易、捕鱼、出航等

43
00:03:04,000 --> 00:03:07,026
当然 他不仅善于洞察生活中的实际问题

44
00:03:07,026 --> 00:03:12,010
在对整个宇宙运行机制的探索上

45
00:03:12,010 --> 00:03:15,410
赫西奥德也有着自己的真知灼见

46
00:03:15,410 --> 00:03:18,733
这些我们可以在《神谱》中得以一观

47
00:03:18,733 --> 00:03:23,262
很多讲神话的课程会以这本书为开篇 因为这本书讲的是

48
00:03:23,262 --> 00:03:25,695
创世神话 这似乎是一种发自直觉的选择

49
00:03:25,695 --> 00:03:29,739
他们觉得 创世神话就该放在神话传说的开头讲

50
00:03:29,739 --> 00:03:34,978
我认为 一提到希腊罗马著作时就直接想到这部作品可能没有太大必要

51
00:03:34,978 --> 00:03:39,071
而且用其他著作开篇确实似乎更为合理

52
00:03:39,071 --> 00:03:44,497
所以我们先讲的是《奥德赛 (Odyssey)》

53
00:03:44,497 --> 00:03:48,122
我认为赫西奥德的故事只是庞大的史诗体系中的一部分

54
00:03:48,122 --> 00:03:53,483
并不因其主题是世界的起源

55
00:03:53,483 --> 00:03:58,062
就在重要性上明显凌驾于其他作品

56
00:03:58,062 --> 00:04:02,715
荷马和赫西奥德的才华不相上下 都足以傲视同侪

57
00:04:02,715 --> 00:04:07,817
下面我们来谈谈赫西奥德 与荷马相比 他的风格有些许不同

58
00:04:07,817 --> 00:04:12,461
他不会单刀直入

59
00:04:12,461 --> 00:04:15,592
与荷马的惯常做法不同

60
00:04:15,592 --> 00:04:20,817
他不会在开篇第一个词 第一句话 或前十行就直奔主题

61
00:04:20,817 --> 00:04:24,418
恰恰相反 他常以长达100余行的

62
00:04:24,418 --> 00:04:28,309
对缪斯的赞美诗为开篇 他极尽溢美之词

63
00:04:28,309 --> 00:04:32,368
颂扬她们是奇妙的生灵 下周我们会讲到赞美诗

64
00:04:32,368 --> 00:04:35,205
事实上 它将是下一周的主要讨论内容

65
00:04:35,205 --> 00:04:39,434
我会带大家阅读荷马式赞美诗 (Homeric hymns) 我们将了解到赫西奥德史诗的开篇

66
00:04:39,434 --> 00:04:44,428
所用形式是非常典型的赞美诗

67
00:04:44,428 --> 00:04:48,232
我们可以透过赞美诗看到赫西奥德眼中的缪斯

68
00:04:48,232 --> 00:04:50,719
他赞美她们 歌颂对她们的赞美

69
00:04:50,719 --> 00:04:55,785
在开篇洋洋洒洒100多行的溢美之词的结尾

70
00:04:55,785 --> 00:04:59,041
他与缪斯们作别

71
00:04:59,059 --> 00:05:04,836
这在希腊赞美诗中是很普遍的

72
00:05:04,836 --> 00:05:07,816
他通过自己把读者带入故事

73
00:05:07,816 --> 00:05:14,036
但他自己置身故事的方式却是通过缪斯

74
00:05:14,036 --> 00:05:18,032
以及给予她们不绝于耳的赞美

75
00:05:18,053 --> 00:05:24,065
他歌颂她们在宇宙中承担的角色 介绍了她们各自的特殊能力和权限领域

76
00:05:24,065 --> 00:05:30,642
在第六页 随着他的告别 他与缪斯们的来往终于告一段落

77
00:05:30,642 --> 00:05:34,667
所以花些时间来了解这些缪斯

78
00:05:34,667 --> 00:05:40,210
以及赫西奥德对她们的看法

79
00:05:40,210 --> 00:05:45,669
将十分有助于我们进行下面的阅读 荷马只有一位缪斯 而且并未提到她的名字

80
00:05:45,669 --> 00:05:49,525
她是荷马的灵感之源 借荷马之口传情达意

81
00:05:49,525 --> 00:05:54,545
赫西奥德对于他的缪斯们的描绘更有血有肉 包括她们的名字和各自的职责

82
00:05:54,545 --> 00:05:58,506
她们给了赫西奥德一个机会

83
00:05:58,506 --> 00:06:02,798
使他得以对诗歌的本质尽情畅想遐思

84
00:06:02,798 --> 00:06:09,531
她们其中的三个进入了赫西奥德的思想

85
00:06:09,531 --> 00:06:13,513
赋予他洞察力 使他能看到过去、现在和未来

86
00:06:13,513 --> 00:06:17,077
他可以预见未来、把握当下、回顾过去

87
00:06:17,077 --> 00:06:22,185
他对事情有全局观

88
00:06:22,185 --> 00:06:25,717
可堪与先知的洞察力相比

89
00:06:25,717 --> 00:06:32,714
他就像受到神启的先知

90
00:06:32,714 --> 00:06:38,834
有着常人无法企及的知识量 诗人之所以存在 是因为他们能够洞察

91
00:06:38,834 --> 00:06:44,084
普通人无法觉察的东西 并把它们记录、传承下去

92
00:06:44,084 --> 00:06:48,940
诗人能复原发生过的事情 使它们流传千古

93
00:06:48,940 --> 00:06:53,333
他也提到过缪斯和王权 或者说与领导能力之间的联系

94
00:06:53,333 --> 00:06:56,761
缪斯能够赋予你成为明君的能力

95
00:06:56,761 --> 00:06:59,518
那为什么同样的东西既能够激起伟大诗人的洞察力

96
00:06:59,518 --> 00:07:02,849
又能点化为君之道呢？

97
00:07:02,849 --> 00:07:08,740
也许是因为赫西奥德认为

98
00:07:08,740 --> 00:07:12,410
诗人可以与政界中呼风唤雨的人物比肩

99
00:07:12,410 --> 00:07:16,428
所以 也许他是想要提高一下诗人的地位

100
00:07:16,428 --> 00:07:21,435
但我觉得 在历史长河中

101
00:07:21,435 --> 00:07:26,520
把诗人和决策者相提并论的观点有着强大的文化吸引力

102
00:07:26,520 --> 00:07:29,321
这说明了两者之间不仅只是权谋算计的关系

103
00:07:29,321 --> 00:07:34,513
也就是说一个诗人把自己比作领袖

104
00:07:34,513 --> 00:07:37,717
并不仅是为了获得与政治家相当的权势

105
00:07:37,717 --> 00:07:42,489
事实上 我认为赫西奥德的这种宏大的全局世界观

106
00:07:42,489 --> 00:07:45,024
在许多方面都尤为重要

107
00:07:45,024 --> 00:07:49,190
将其用来歌颂生活中的各种知识固然重要

108
00:07:49,190 --> 00:07:51,690
不过还有 当你以全局观体察某事物时

109
00:07:51,690 --> 00:07:55,758
你的收获是无可替代的

110
00:07:55,758 --> 00:08:01,306
这比知晓各种似是而非的小道消息

111
00:08:01,306 --> 00:08:06,227
拼凑零乱散碎的信息要重要得多 可以想见

112
00:08:06,227 --> 00:08:11,465
拥有全局观弥足珍贵 而且确实可以

113
00:08:11,465 --> 00:08:15,464
造就一个高效的统治者 或领导者

114
00:08:15,464 --> 00:08:19,894
通过赫西奥德等人 我们了解到了高效执政者存在的重要性

115
00:08:19,894 --> 00:08:22,037
单单拥有政治知识

116
00:08:22,037 --> 00:08:25,090
并不能提升执政效率 它对人们的影响是

117
00:08:25,090 --> 00:08:29,001
让他们变得更优秀 提升对于公平的判断力

118
00:08:29,001 --> 00:08:33,041
世界很复杂 充满了混乱和不顺

119
00:08:33,041 --> 00:08:37,897
为了解决这类问题 要从

120
00:08:37,897 --> 00:08:40,475
人们对公平的基本概念下手 这挺难办的

121
00:08:40,475 --> 00:08:45,001
因为对于何谓公平 人们都有着自己的直觉性观念 各持己见

122
00:08:45,001 --> 00:08:50,453
但我们还是更认同某些人对于公平的定义

123
00:08:50,453 --> 00:08:53,451
赫西奥德告诉我们 对公平的判断力

124
00:08:53,451 --> 00:08:56,865
与吟诵诗歌的能力是共通的

125
00:08:56,865 --> 00:09:00,651
都需要足够的智慧 所以 诗人也是从缪斯那里学习

126
00:09:00,651 --> 00:09:05,953
而缪斯既能歌颂真相 也能歌颂谎言

127
00:09:05,953 --> 00:09:12,188
关于缪斯 (这一特点)  我们可以追溯到课程开头对于神话的定义

128
00:09:12,188 --> 00:09:15,335
记得吗？ 我说过 神话本就难辨真假

129
00:09:15,335 --> 00:09:19,082
有的人声称神话是谎言

130
00:09:19,098 --> 00:09:22,080
他们认为 从定义上来说 神话就意味着不真实的东西

131
00:09:22,080 --> 00:09:26,097
而有些人则认为 从定义来看 神话是指至高无上、意义深远的真相

132
00:09:26,097 --> 00:09:30,769
在韦斯特 (M.L.West) 译本的第一页

133
00:09:30,769 --> 00:09:34,062
赫西奥德借缪斯之口表达了同样的意思

134
00:09:34,062 --> 00:09:38,088
缪斯的话亦真亦假 令实情扑朔迷离

135
00:09:38,088 --> 00:09:43,244
我们接下来会学到的这首诗主要是讲诸神的亲缘世系

136
00:09:43,244 --> 00:09:47,093
我们接下来会学到的这首诗主要是讲诸神的亲缘世系

137
00:09:47,093 --> 00:09:52,074
里面讲到了宙斯 (Zeus)  凡人的家庭以及强大的巨人们

138
00:09:52,074 --> 00:09:57,068
赫西奥德借开篇对缪斯的赞美诗为整本书设定了背景

139
00:09:57,068 --> 00:10:00,075
为我们下面的阅读打开了一扇窗

140
00:10:00,094 --> 00:10:05,326
友情提醒一下 本课程的年轻观众们

141
00:10:05,326 --> 00:10:10,154
或者是家里有小孩在学习本课程的

142
00:10:10,154 --> 00:10:15,383
本课之后的部分可能更加少儿不宜 属于PG-13级甚至

143
00:10:15,383 --> 00:10:19,038
R级 因此 之后的内容不推荐没有家长陪同的

144
00:10:19,038 --> 00:10:23,086
年轻观众们观看 等我们学到

145
00:10:23,086 --> 00:10:27,077
宇宙的诞生时 我们会看到各种低俗的内容

146
00:10:27,077 --> 00:10:32,095
我会尽量使用文明用语

147
00:10:32,095 --> 00:10:37,406
但是恐怕很多要讲的东西都极不文明

148
00:10:37,406 --> 00:10:43,023
并且还会事无巨细 图文并茂地展现出来 所以同学们做好准备

149
00:10:43,023 --> 00:11:06,031
接下来 赫西奥德的《神谱》中会出现各种暴力和淫秽的内容