1
00:00:04,083 --> 00:00:09,055
Ко је био Хесиод?
О њему знамо мало више него

2
00:00:09,055 --> 00:00:12,044
о Хомеру. О Хомеру
не знамо скоро ништа.

3
00:00:12,044 --> 00:00:17,003
Покушавали смо да пронађемо начине
да из његовог дела сазнамо понешто

4
00:00:17,003 --> 00:00:20,081
о његовом идентитету.
Хесиод нам сам у својој поезији каже

5
00:00:20,081 --> 00:00:23,032
ко је. Неки додатни детаљи
могу да се извуку,

6
00:00:23,048 --> 00:00:27,514
може да се извуче понека информација
из Теогоније, али корисније су оне које су

7
00:00:27,514 --> 00:00:31,546
у поеми коју не читамо у овом течају
а која се зове "Послови и дани",

8
00:00:31,546 --> 00:00:34,058
где Хесиод говори о себи и свом брату.

9
00:00:34,075 --> 00:00:38,041
Хесиод којег знамо живео је у
централној Грчкој у осмом веку п.н.е.

10
00:00:38,041 --> 00:00:41,844
Његов отац потиче из града
Кима на обали Мале Азије,

11
00:00:41,844 --> 00:00:45,097
преко Егејског мора, у данашњој Турској.

12
00:00:45,097 --> 00:00:51,011
Његов отац је био поморски трговац,
али је једва састављао крај са крајем.

13
00:00:51,011 --> 00:00:56,018
Зато се преселио у Аскру, мало село
на источној страни планине Хеликон,

14
00:00:56,018 --> 00:01:01,019
у Беотији, у централној Грчкој,
преко Средоземног мора у односу на

15
00:01:01,019 --> 00:01:04,032
Турску. Мисли се да се издржавао
земљорадњом.

16
00:01:04,032 --> 00:01:07,049
Тамо су рођени Хесиод и његов брат
Перс.

17
00:01:07,049 --> 00:01:10,061
Хесиода саме музе чине песником.

18
00:01:10,061 --> 00:01:14,781
Он каже да су се оне спустиле
са Хеликона и научиле га.

19
00:01:14,781 --> 00:01:20,380
Дакле, везивање муза за ову
планину потиче од Хесиодове тврдње

20
00:01:20,380 --> 00:01:25,809
да је тамо доживео надахнуће.
На Хеликону је напасао јагањце.

21
00:01:25,809 --> 00:01:29,590
Када су музе дошле,
он је био као одузет, и

22
00:01:29,590 --> 00:01:33,300
промењен. Он је подједнако
славан песник Антике као Хомер.

23
00:01:33,300 --> 00:01:37,366
Некима је, након што читају обојицу,

24
00:01:37,366 --> 00:01:40,948
то тешко да замисле.

25
00:01:40,948 --> 00:01:46,479
То потиче делимично од тога што је
Хомер мајстор песничке форме

26
00:01:46,479 --> 00:01:49,879
користећи приповедање као начин
покретања и вођења приче.

27
00:01:49,879 --> 00:01:55,229
Он је мајстор нечега што већина нас
и даље повезује са причом која

28
00:01:55,229 --> 00:01:59,690
има добру нарацију.
Хесиод је мајстор у другом смислу,

29
00:01:59,690 --> 00:02:03,396
у смислу онога што је могуће у епу,
што је могуће унутар епа.

30
00:02:03,396 --> 00:02:07,828
Мислим да је на нама да уђемо у
ту причу и откријемо

31
00:02:07,828 --> 00:02:12,086
зашто су за овог песника сматрали
да је толико истакнут и важан.

32
00:02:12,086 --> 00:02:17,242
Чујемо у његовом делу "Послови и дани",
које као што сам рекао нећемо да читамо

33
00:02:17,242 --> 00:02:20,659
у овом течају, пуно разних
корисних информација,

34
00:02:20,659 --> 00:02:25,057
он има практичну страну која се
испољава у овом делу.

35
00:02:25,057 --> 00:02:29,913
Чита се скоро као алманах. У њему
се наводи које је најбоље доба године

36
00:02:29,913 --> 00:02:33,848
за одређене делатности, пловидбу,
земљорадњу, пецање, трговину,

37
00:02:33,848 --> 00:02:38,936
и такође говори о мудрости која
може да вам помогне да се снађете

38
00:02:38,936 --> 00:02:42,529
у свакодневном животу.
И из друштвеног положаја који није

39
00:02:42,529 --> 00:02:47,757
од велике важности, Хесиод нам
се не обраћа са висине, као што то

40
00:02:47,757 --> 00:02:53,001
Хомер то понекад ради.
Хесиод, међутим, може да схвати

41
00:02:53,001 --> 00:02:58,394
људску потребу да се бринемо о ономе
што је потребно у нашим животима,

42
00:02:58,394 --> 00:03:04,000
водимо рачуна о храни и трговинским
односима, и рибарењу и пловидби.

43
00:03:04,000 --> 00:03:07,026
Али такође показује да има моћно

44
00:03:07,026 --> 00:03:12,010
око када се ради о томе да уочи
како свемир

45
00:03:12,010 --> 00:03:15,410
функционише, не само о практичним
питањима људског живота.

46
00:03:15,410 --> 00:03:18,733
А ову причу добијамо у Теогонији.

47
00:03:18,733 --> 00:03:23,262
Неки течајеви о миту заправо крећу
са Теогонијом, зато што је то

48
00:03:23,262 --> 00:03:25,695
мит о постању и зато делује
интуитивно почети с њим -

49
00:03:25,695 --> 00:03:29,739
митови о постању треба да буду на
почетку проучавања митске традиције.

50
00:03:29,739 --> 00:03:34,978
Ја не мислим да је то неопходно,
или интуитивно када су у питању грчки

51
00:03:34,978 --> 00:03:39,071
и римски материјал. У ствари
има мало више смисла

52
00:03:39,071 --> 00:03:44,497
да се најпре говори о неким другим
стварима, зато смо и почели са

53
00:03:44,497 --> 00:03:48,122
Одисејом. Мислим да је Хесиодова
прича део једне

54
00:03:48,122 --> 00:03:53,483
веће колекције епских прича,
али нема очигледно првенство

55
00:03:53,483 --> 00:03:58,062
због своје теме, а то је
стварање света.

56
00:03:58,062 --> 00:04:02,715
Хомер и Хесиод, обојица, имају
првенство у односу на остале.

57
00:04:02,715 --> 00:04:07,817
Да би почео са својом причом, Хесиод
чини нешто што је помало чудно

58
00:04:07,817 --> 00:04:12,461
у односу на Хомера. Он не
скаче право у центар приче.

59
00:04:12,461 --> 00:04:15,592
Он не следи Хомерову конвенцију

60
00:04:15,592 --> 00:04:20,817
уградње целог епа у прву реч,
први стих, првих десет

61
00:04:20,817 --> 00:04:24,418
стихова. Уместо тога,
он почиње са дугом - преко

62
00:04:24,418 --> 00:04:28,309
100 стихова - химном музама.
Он их велича и прича о томе колико

63
00:04:28,309 --> 00:04:32,368
су то чудесна бића. Када будемо
прешли на химне, у ствари, следеће

64
00:04:32,368 --> 00:04:35,205
недеље, то је наша тема за следећу
недељу,

65
00:04:35,205 --> 00:04:39,434
видећемо хомеровске химне, и
видећемо да је Хесиодов увод

66
00:04:39,434 --> 00:04:44,428
у епу у ствари сасвим у складу са представом
о томе каква треба да је форма химне.

67
00:04:44,428 --> 00:04:48,232
Изражава се лични однос са музама.

68
00:04:48,232 --> 00:04:50,719
Он их велича, говори им,
пева им хвале.

69
00:04:50,719 --> 00:04:55,785
На крају свог уводног дела, нешто
дужег од 100 стихова,

70
00:04:55,785 --> 00:04:59,041
у којем их велича, он им каже збогом.

71
00:04:59,059 --> 00:05:04,836
Видећемо шта се обично дешава
у еповима хомеровских химни.

72
00:05:04,836 --> 00:05:07,816
Дакле он поставља себе тако

73
00:05:07,816 --> 00:05:14,036
да уђе у причу, али улази у причу
уз помоћ муза

74
00:05:14,036 --> 00:05:18,032
тако што им одаје великодушну хвалу.

75
00:05:18,053 --> 00:05:24,065
Он опева њихову улогу у свемиру,
њихове специфичне вештине,

76
00:05:24,065 --> 00:05:30,642
а затим се опроштајни говор завршава
са њим, његовим односом са њима

77
00:05:30,642 --> 00:05:34,667
на шестој страници. Дакле,
добар начин да започнемо

78
00:05:34,667 --> 00:05:40,210
је тако што ћемо да откријемо
шта су те музе, и шта Хесиод са

79
00:05:40,210 --> 00:05:45,669
њима има на уму. Хомер има
само једну музу, безимену,

80
00:05:45,669 --> 00:05:49,525
која га надахњује. Он
постаје њен канал.

81
00:05:49,525 --> 00:05:54,545
Хесиод има јаснију слику о томе
шта су музе и шта оне раде.

82
00:05:54,545 --> 00:05:58,506
Оне му пружају прилику за

83
00:05:58,506 --> 00:06:02,798
очаравајућу медитацију о томе
шта је то уопште поезија.

84
00:06:02,798 --> 00:06:09,531
Група од њих три улази
у његову главу и

85
00:06:09,531 --> 00:06:13,513
пружа му увид у прошлост,
садашњост и будућност.

86
00:06:13,513 --> 00:06:17,077
Може да види унапред,
може да види сада,

87
00:06:17,077 --> 00:06:22,185
и може да види уназад.
Има синоптички преглед ствари,

88
00:06:22,185 --> 00:06:25,717
који има смисла упоредити
са пророчким увидом.

89
00:06:25,717 --> 00:06:32,714
Он је попут надахнутог пророка, у
смислу да има знање које надилази

90
00:06:32,714 --> 00:06:38,834
моје или ваше. Песници су ту
да би видели ствари које

91
00:06:38,834 --> 00:06:44,084
обични људи не могу, и да их
забележе и предају даље.

92
00:06:44,084 --> 00:06:48,940
Песници бележе догађаје из прошлости
и чине их бесмртним за будућност.

93
00:06:48,940 --> 00:06:53,333
Такође напомиње везу између
муза и краљевства, или вођства.

94
00:06:53,333 --> 00:06:56,761
Музе вам дају моћ да будете добар краљ.

95
00:06:56,761 --> 00:06:59,518
Због чега исте ствари које надахњују

96
00:06:59,518 --> 00:07:02,849
велики песнички увид такође
надахњују краљевство?

97
00:07:02,849 --> 00:07:08,740
Може бити да Хесиод жели да каже
да су песници у истој

98
00:07:08,740 --> 00:07:12,410
лиги као људи који повлаче потезе
у политичком контексту.

99
00:07:12,410 --> 00:07:16,428
Дакле можда жели да уздине
статус песника.

100
00:07:16,428 --> 00:07:21,435
Али мислим да идеја песника-владара,
песника-краља, има довољно велику

101
00:07:21,435 --> 00:07:26,520
културну традицију у довољно дугом периоду
историје да напомиње о нечему што надилази

102
00:07:26,520 --> 00:07:29,321
стратешки однос између
ово двоје.

103
00:07:29,321 --> 00:07:34,513
Другим речима, реч је о нечему више
него о песнику који покушава да приграби

104
00:07:34,513 --> 00:07:37,717
власт политичара поредећи се
са владаром.

105
00:07:37,717 --> 00:07:42,489
Уместо тога, мислим да код Хесиода постоји
схватање да је ово величанствено синоптичко 

106
00:07:42,489 --> 00:07:45,024
виђење света јако битно,
из више разлога.

107
00:07:45,024 --> 00:07:49,190
Свакако је важно ако желите да испевате
песме о целокупном знању које је око нас.

108
00:07:49,190 --> 00:07:51,690
Постоји перспектива коју добијате

109
00:07:51,690 --> 00:07:55,758
када имате синоптичко виђење
нечега, која је незаменљива.

110
00:07:55,758 --> 00:08:01,306
Много је важније од једноставног
познавања ове чињенице, оне чињенице,

111
00:08:01,306 --> 00:08:06,227
појединачних делића знања, да
можете да замислите свет имајући

112
00:08:06,227 --> 00:08:11,465
већи увид, то је нешто што је врло
важно, и заправо, спада у нешто што

113
00:08:11,465 --> 00:08:15,464
чини доброг владара, доброг вођу.

114
00:08:15,464 --> 00:08:19,894
Од Хесиода и осталих, знамо да је
јако битно имати ефективног владара.

115
00:08:19,894 --> 00:08:22,037
И да је ово знање део

116
00:08:22,037 --> 00:08:25,090
онога што ту особу чини ефективном.
То знање чини ту особу бољом,

117
00:08:25,090 --> 00:08:29,001
у смислу доношења праведнијих одлука.

118
00:08:29,001 --> 00:08:33,041
Свет је сложен, ствари испадну
из равнотеже, поремете се.

119
00:08:33,041 --> 00:08:37,897
И да бисте то разрешили,
морате да се позовете на основни

120
00:08:37,897 --> 00:08:40,475
осећај правде код људи.
То је помало незгодно.

121
00:08:40,475 --> 00:08:45,001
Постоји интуитивни осећај за правду,
али ми имамо веће поверење у суд

122
00:08:45,001 --> 00:08:50,453
једних људи у односу на неке друге.

123
00:08:50,453 --> 00:08:53,451
Хесиод нам каже да је то у вези са

124
00:08:53,451 --> 00:08:56,865
оним што песницима омогућава
да певају о било чему.

125
00:08:56,865 --> 00:09:00,651
Дубина знања.
Песници такође уче од

126
00:09:00,651 --> 00:09:05,953
муза да ми можемо да певамо истинито
али и лажно.

127
00:09:05,953 --> 00:09:12,188
Дакле од самих муза поново се осврћемо
ка нашој полазној дефиницији мита на

128
00:09:12,188 --> 00:09:15,335
овом течају. Сетите се, рекли
смо да не можемо да искључимо

129
00:09:15,335 --> 00:09:19,082
ниједну од ових ствари -
неки сматрају да је мит лаж,

130
00:09:19,098 --> 00:09:22,080
и по дефиницији, мит значи нешто
што није истина;

131
00:09:22,080 --> 00:09:26,097
други кажу да је по дефиницији
мит коначна и дубља истина.

132
00:09:26,097 --> 00:09:30,769
Епа, управо овде, Хесиод износи

133
00:09:30,769 --> 00:09:34,062
исту теорију митологије устима
самих муза.

134
00:09:34,062 --> 00:09:38,088
Оне могу да лажу и да говоре истину.
Како да знамо у чему је разлика?

135
00:09:38,088 --> 00:09:43,244
Појављује се нацрт поеме,

136
00:09:43,244 --> 00:09:47,093
чујемо о породици богова
о којима ћемо да сазнамо.

137
00:09:47,093 --> 00:09:52,074
Чујемо за Зевса, и чујемо о
породици људи и моћних дивова.

138
00:09:52,074 --> 00:09:57,068
Хесиод је поставио позорницу у
својој уводној химни музама,

139
00:09:57,068 --> 00:10:00,075
и дао нам увид у оно
што следи касније.

140
00:10:00,094 --> 00:10:05,326
Такође, кажем због оних који
прате овај течај а који су млађи,

141
00:10:05,326 --> 00:10:10,154
због оних који имају млађу децу,
да је следећи део

142
00:10:10,154 --> 00:10:15,383
који има садржај ранга
вишег од PG-13 или

143
00:10:15,383 --> 00:10:19,038
R. Дакле, није примерен млађим

144
00:10:19,038 --> 00:10:23,086
гледаоцима без надзора одраслих.
Када погледамо шта се збива у

145
00:10:23,086 --> 00:10:27,077
стварању света, видећемо разне
грозне ствари.

146
00:10:27,077 --> 00:10:32,095
Даћу све од себе да користим језик
који није увредљив, али плашим се

147
00:10:32,095 --> 00:10:37,406
да је доста онога о чему ћемо
да говоримо прилично увредљиво,

148
00:10:37,406 --> 00:10:43,023
прилично је детаљно и графички.
Дакле спремите се за насиље

149
00:10:43,023 --> 00:11:06,031
и злокобне догађаје који се јављају
у Хесиодовој Теогонији.