1
00:00:04,083 --> 00:00:09,055
Cine este Hesiod?
Știm puțin mai mult despre el decât

2
00:00:09,055 --> 00:00:12,044
știm despre Homer,
pentru Homer, nu știm mai nimic.

3
00:00:12,044 --> 00:00:17,003
Încercam să extragem din lucrarea sa
moduri prin care să înțelegem poate

4
00:00:17,003 --> 00:00:20,081
care este identitatea lui.
Hesiod, de fapt, ne spune în poezia sa

5
00:00:20,081 --> 00:00:23,032
cine este.
Sunt mai multe detalii care ies la lumină,

6
00:00:23,048 --> 00:00:27,514
putem extrage niște informații din
Teogonia, dar cele mai utile sunt din

7
00:00:27,514 --> 00:00:31,546
poemul pe care nu îl vom citi
în acest curs, intitulat „Munci și zile”,

8
00:00:31,546 --> 00:00:34,058
în care Hesiod vorbește
despre sine și fratele său.

9
00:00:34,075 --> 00:00:38,041
Știm că Hesiod a trăit în Grecia centrală
în secolul al optulea î.e.n.

10
00:00:38,041 --> 00:00:41,844
Tatăl său provenea din orașul Cyme,
pe coasta Asiei mici,

11
00:00:41,844 --> 00:00:45,097
dincolo de Egee, în Turcia modernă.

12
00:00:45,097 --> 00:00:51,011
Tatăl său fusese un comerciant maritim,
dar era dificil să se descurce,

13
00:00:51,011 --> 00:00:56,018
așa că a plecat în Ascra, un mic sat
de partea estică a muntelui Helicon,

14
00:00:56,018 --> 00:01:01,019
în Boeția, în centrul Greciei, peste Mediterană
sau peste Egee de Turcia.

15
00:01:01,019 --> 00:01:04,032
Trăia din agricultură, credem.

16
00:01:04,032 --> 00:01:07,049
Acolo s-au născut Hesiod și
fratele său, Perses.

17
00:01:07,049 --> 00:01:10,061
Hesiod devine poet
de la muze însele,

18
00:01:10,061 --> 00:01:14,781
spune că ele coboară de fapt de pe
Muntele Helicon și îl instruiesc.

19
00:01:14,781 --> 00:01:20,380
Așadar, asocierea muzelor cu acest munte
provine din afirmația lui Hesiod că

20
00:01:20,380 --> 00:01:25,809
ar fi fost inspirat în acel punct.
Pe Muntele Helicon era ocupat

21
00:01:25,809 --> 00:01:29,590
îngrijindu-se de turme de miei.
Când au venit, a fost luat pe sus și

22
00:01:29,590 --> 00:01:33,300
schimbat.
Este la fel de slăvit ca poet în antichitate

23
00:01:33,300 --> 00:01:37,366
cum era Homer.
Pentru unii oameni, după ce îi citesc

24
00:01:37,366 --> 00:01:40,948
pe cei doi, se gândesc
că este greu de imaginat.

25
00:01:40,948 --> 00:01:46,479
Ei bine, cred că parte din asta provine din
faptul că Homer este un maestru al formei poetice

26
00:01:46,479 --> 00:01:49,879
folosind narațiunea ca mijloc
de a pune în mișcare povestea.

27
00:01:49,879 --> 00:01:55,229
Este un maestru a ceva ce majoritatea
dintre noi, cred, încă înțelege, și anume

28
00:01:55,229 --> 00:01:59,690
marea poveste narativă.
Hesiod este maestru într-un mod diferit

29
00:01:59,690 --> 00:02:03,396
a ceea ce este posibil
într-o epopee

30
00:02:03,396 --> 00:02:07,828
și, cred, că depinde de noi să intrăm
în acea poveste și să înțelegem,

31
00:02:07,828 --> 00:02:12,086
știți, de ce este aceasta una pe care
o credeau așa de proeminentă și importantă.

32
00:02:12,086 --> 00:02:17,242
Aflăm în „Munci și zile”, pe care,
după cum am spus, nu o vom citi pentru

33
00:02:17,242 --> 00:02:20,659
acest curs, multe tipuri
de informații utile,

34
00:02:20,659 --> 00:02:25,057
are un fel de latură practică ce
apare în „Munci și zile”.

35
00:02:25,057 --> 00:02:29,913
Este aproape ca un almanah,
îți spune cele mai bune momente ale anului

36
00:02:29,913 --> 00:02:33,848
să faci anumite lucruri, navigat,
munci agricole, pescuit, comerț.

37
00:02:33,848 --> 00:02:38,936
Și îți vorbește și despre înțelepciune
care te-ar putea ajuta să îți croiești drum

38
00:02:38,936 --> 00:02:42,529
prin viața de zi cu zi și
dintr-o poziție în societate care

39
00:02:42,529 --> 00:02:47,757
nu era de mare importanță.
Hesiod nu vorbește de sus, într-un mod

40
00:02:47,757 --> 00:02:53,001
în care Homer pare s-o facă uneori.
Hesiod, în schimb, poate înțelege ființele

41
00:02:53,001 --> 00:02:58,394
umane în sensul în care cu toții trebuie
să avem grijă de ce este necesar în viața noastră

42
00:02:58,394 --> 00:03:04,000
pentru a ține evidența hranei și a relațiilor
comerciale și  pescuitului și navigatului.

43
00:03:04,000 --> 00:03:07,026
Dar apoi, de asemenea,
se dovedește a avea

44
00:03:07,026 --> 00:03:12,010
un ochi ager când vine vorba de a încerca
să își dea seama cum funcționează

45
00:03:12,010 --> 00:03:15,410
întregul univers, nu doar
întrebările practice ale vieții umane.

46
00:03:15,410 --> 00:03:18,733
Iar în Teogonia
obținem acea poveste.

47
00:03:18,733 --> 00:03:23,262
Teogonia, unele cursuri despre mit
ar începe de fapt cu asta pentru că este

48
00:03:23,262 --> 00:03:25,695
un mit al creației și
pare să fie intuitiv.

49
00:03:25,695 --> 00:03:29,739
Ei bine, miturile creației ar trebui să fie
la începutul tradițiilor mitice.

50
00:03:29,739 --> 00:03:34,978
Nu cred că asta este probabil necesar
intuitiv cu privire la materialul

51
00:03:34,978 --> 00:03:39,071
grec și roman.
Și din nou, are puțin mai mult sens

52
00:03:39,071 --> 00:03:44,497
să vorbim mai întâi despre altceva,
de aceea am început cu Odiseea.

53
00:03:44,497 --> 00:03:48,122
Iar povestea lui Hesiod, cred,
este parte dintr-o

54
00:03:48,122 --> 00:03:53,483
colecție mai mare cu asemenea povești
epice, dar nu are o întâietate

55
00:03:53,483 --> 00:03:58,062
evidentă, deoarece subiectul său
este crearea lumii.

56
00:03:58,062 --> 00:04:02,715
Homer și Hesiod, ambii, își asumă
acel rol de prioritate între restul.

57
00:04:02,715 --> 00:04:07,817
Pentru a-și începe povestea, Hesiod
se implică în ceva care este puțin

58
00:04:07,817 --> 00:04:12,461
ciudat față de Homer,
nu trece direct în mijlocul

59
00:04:12,461 --> 00:04:15,592
poveștii, nu urmează
convenția lui Homer

60
00:04:15,592 --> 00:04:20,817
de a construi întreaga epopee în primul
cuvânt și în prima linie și primele

61
00:04:20,817 --> 00:04:24,418
zece linii.
În schimb, începe cu un lung imn,

62
00:04:24,418 --> 00:04:28,309
peste 100 de linii, pentru muze.
Le laudă și vorbește despre

63
00:04:28,309 --> 00:04:32,368
ce creaturi minunate sunt.
Când trecem la imnuri, de fapt,

64
00:04:32,368 --> 00:04:35,205
săptămâna viitoare, acela
va fi subiectul nostru săptămâna viitoare,

65
00:04:35,205 --> 00:04:39,434
ne uităm la imnurile homerice,
vom vedea că introducerea lui Hesiod

66
00:04:39,434 --> 00:04:44,428
a acestei epopei se potrivește formei
a ceea ce ar trebui să fie un imn, destul de direct.

67
00:04:44,428 --> 00:04:48,232
Avem o relație personală
exprimată cu muzele.

68
00:04:48,232 --> 00:04:50,719
Le slăvește, le cântă cuvinte de laudă.

69
00:04:50,719 --> 00:04:55,785
La sfârșit, la sfârșitul părții introductive
de puțin peste 100 de linii

70
00:04:55,785 --> 00:04:59,041
în care le slăvește,
le spune la revedere.

71
00:04:59,059 --> 00:05:04,836
Vom vedea că asta se întâmplă
ca o parte normală a imnurilor

72
00:05:04,836 --> 00:05:07,816
epice grecești.
Așadar, s-a poziționat ca mod

73
00:05:07,816 --> 00:05:14,036
de a intra în poveste, dar va intra
într-o poveste prin muze și

74
00:05:14,036 --> 00:05:18,032
oferindu-le laude bogate
și abundente.

75
00:05:18,053 --> 00:05:24,065
Cântă despre rolul lor în cosmos,
vorbește despre care sunt abilitățile și

76
00:05:24,065 --> 00:05:30,642
prerogativele lor speciale și apoi acel
rămas bun se încheie cu el, cu relația sau tratamentul

77
00:05:30,642 --> 00:05:34,667
lor la pagina șase.
Așadar, petrece puțin timp ajungând

78
00:05:34,667 --> 00:05:40,210
să afle ce sunt aceste muze și
ce are Hesiod de gând cu ele este

79
00:05:40,210 --> 00:05:45,669
un mod foarte benefic de a începe.
Homer are o singură muză, una fără nume

80
00:05:45,669 --> 00:05:49,525
și îl inspiră.
Devine un mediu pentru muză.

81
00:05:49,525 --> 00:05:54,545
Hesiod are mai mult, o imagine
mai rafinată a ceea ce sunt muzele și

82
00:05:54,545 --> 00:05:58,506
ceea ce fac.
Ne oferă, îi oferă șansa să aibă

83
00:05:58,506 --> 00:06:02,798
o fascinantă meditație
cu privire la ceea ce este poezia.

84
00:06:02,798 --> 00:06:09,531
Este un grup colectiv de trei
care intră în capul său și

85
00:06:09,531 --> 00:06:13,513
îl inspiră, îi permit să vadă
trecutul, prezentul și viitorul.

86
00:06:13,513 --> 00:06:17,077
Poate vedea înainte,
poate vedea acum

87
00:06:17,077 --> 00:06:22,185
și poate vedea în urmă.
Are o viziune sinoptică a lucrurilor,

88
00:06:22,185 --> 00:06:25,717
ceea ce este comparabil
în mod rezonabil cu viziunea profetică.

89
00:06:25,717 --> 00:06:32,714
Este ca un profet inspirat în sensul că
are cunoștințe care se extind 

90
00:06:32,714 --> 00:06:38,834
mult dincolo de ale tale și ale mele.
Poeții sunt acolo pentru a vedea

91
00:06:38,834 --> 00:06:44,084
lucruri pe care oamenii normali nu pot și apoi
să le înregistreze și să le transmită mai departe.

92
00:06:44,084 --> 00:06:48,940
Poeții recuperează evenimente trecute și
le imortalizează pentru viitor.

93
00:06:48,940 --> 00:06:53,333
De asemenea menționează o relație
între muze și regalitate sau

94
00:06:53,333 --> 00:06:56,761
conducere.
Muzele îți dau puterea de a fi un bun rege.

95
00:06:56,761 --> 00:06:59,518
Și cum se face ca aceleași
lucruri care

96
00:06:59,518 --> 00:07:02,849
inspiră marea viziune poetică
inspiră de asemenea regalitatea?

97
00:07:02,849 --> 00:07:08,740
S-ar putea ca ceea ce Hesiod vrea
să facă este să vorbească despre poeți ca fiind

98
00:07:08,740 --> 00:07:12,410
în aceeași ligă ca oamenii care
iau deciziile într-un context politic.

99
00:07:12,410 --> 00:07:16,428
Deci s-ar putea ca pentru el să fie
un fel de elevare a statutului poetului,

100
00:07:16,428 --> 00:07:21,435
dar eu cred că ideea unui poet conducător,
a unui poet rege, are suficient impact cultural

101
00:07:21,435 --> 00:07:26,520
de-a lungul istoriei pentru a sugera
că există mai mult decât un fel de

102
00:07:26,520 --> 00:07:29,321
relație strategică
între acestea două.

103
00:07:29,321 --> 00:07:34,513
Cu alte cuvinte, mai mult decât un poet
încercând cumva să obțină autoritatea

104
00:07:34,513 --> 00:07:37,717
unui politician comparându-se
cu acel lider.

105
00:07:37,717 --> 00:07:42,489
În schimb, cred că există un aspect sub care
în Hesiod această viziune sinoptică

106
00:07:42,489 --> 00:07:45,024
a lumii este foarte importantă
pentru multe lucruri.

107
00:07:45,024 --> 00:07:49,190
Da, cu siguranță este important dacă vrei
să cânți cântece despre toate cunoștințele

108
00:07:49,190 --> 00:07:51,690
din jurul nostru.
Dar există o perspectivă, cred,

109
00:07:51,690 --> 00:07:55,758
pe care o obții cu viziunea sinoptică
a ceva care este de neînlocuit.

110
00:07:55,758 --> 00:08:01,306
Este mult mai important decât a ști
pur și simplu acest fapt, acel fapt,

111
00:08:01,306 --> 00:08:06,227
toate micile părți discrete de cunoștințe
pe care ți le poți imagina în lume având

112
00:08:06,227 --> 00:08:11,465
o acoperire mare, este ceva care este
profund valoros și de fapt contribuie la ceea ce

113
00:08:11,465 --> 00:08:15,464
face un conducător eficace,
ce face un lider eficace.

114
00:08:15,464 --> 00:08:19,894
De la Hesiod și alții știm că
asta este important, să ai un conducător

115
00:08:19,894 --> 00:08:22,037
eficient, iar acele cunoștințe sinoptice
sunt parte din ceea ce

116
00:08:22,037 --> 00:08:25,090
o face pe acea persoană eficace.
Felul în care afectează persoana este

117
00:08:25,090 --> 00:08:29,001
că face persoana mai bună în ceea ce
privește facerea judecăților de corectitudine.

118
00:08:29,001 --> 00:08:33,041
Lumea este complexă, lucrurile scapă
de sub control, o iau razna,

119
00:08:33,041 --> 00:08:37,897
iar pentru a rezolva aceste lucruri
trebuie să apelezi la noțiunile de bază

120
00:08:37,897 --> 00:08:40,475
de corectitudine ale oamenilor.
Asta este un lucru dificil.

121
00:08:40,475 --> 00:08:45,001
Există un simț intuitiv al corectitudinii, da,
dar avem încredere în judecata de corectitudine

122
00:08:45,001 --> 00:08:50,453
a unor oameni mai mult decât

123
00:08:50,453 --> 00:08:53,451
a altora.
Hesiod ne spune că are legătură cu

124
00:08:53,451 --> 00:08:56,865
acel lucru care îi face
pe poeți să cânte despre orice,

125
00:08:56,865 --> 00:09:00,651
o profunzime a cunoașterii.
Așadar, poeții învață de asemenea de la

126
00:09:00,651 --> 00:09:05,953
muze că noi, aici, putem cânta adevărul,
iar ei pot cânta și minciuni, oricare din ele.

127
00:09:05,953 --> 00:09:12,188
Așadar, de la muze însele, revenim
la definiție de la început a mitului

128
00:09:12,188 --> 00:09:15,335
din acest curs.
Amintiți-vă, am spus că este imposibil

129
00:09:15,335 --> 00:09:19,082
să excludem oricare din aceste lucruri.
Unii susțin că este o minciună.

130
00:09:19,098 --> 00:09:22,080
Prin definiție, mitul înseamnă ceva
care nu este adevărat.

131
00:09:22,080 --> 00:09:26,097
Alți oameni susțin că prin definiție
mitul este un adevăr suprem și profund.

132
00:09:26,097 --> 00:09:30,769
Ei bine, chiar aici, aproape de
pagina unu a poeziei vestice, Hesiod

133
00:09:30,769 --> 00:09:34,062
pune aceeași teorie a mitologiei
chiar în gura muzelor.

134
00:09:34,062 --> 00:09:38,088
Pot minți și pot spune adevărul,
cum știi care este diferența?

135
00:09:38,088 --> 00:09:43,244
Linia generală a poemului
ce urmează apare,

136
00:09:43,244 --> 00:09:47,093
auzim de familia zeilor
despre care vom învăța,

137
00:09:47,093 --> 00:09:52,074
auzim de Zeus și auzim de
familia oamenilor și giganților puternici.

138
00:09:52,074 --> 00:09:57,068
Hesiod a creat cadrul pentru noi
în imnul de deschidere pentru muze și

139
00:09:57,068 --> 00:10:00,075
ne-a oferit o fereastră spre ce urmează.

140
00:10:00,094 --> 00:10:05,326
Și de asemenea, spun asta pentru aceia care
privesc acest curs care sunt mai tineri sau

141
00:10:05,326 --> 00:10:10,154
pentru aceia care au copii mai mici
care privesc cursul, această parte este

142
00:10:10,154 --> 00:10:15,383
unde apar multe dintre elementele care
sunt probabil ceva mai departe de a fi recomandate

143
00:10:15,383 --> 00:10:19,038
minorilor și mai mult spre adulți.
Așadar, nerecomandat pentru privitori

144
00:10:19,038 --> 00:10:23,086
mai tineri neacompaniați ce urmează.
Când ne uităm la ce se întâmplă în

145
00:10:23,086 --> 00:10:27,077
creația cosmosului, vom vedea
tot felul de lucruri neplăcute

146
00:10:27,077 --> 00:10:32,095
și mă voi strădui să folosesc limbaj
care nu este ofensator, dar mi-e teamă că

147
00:10:32,095 --> 00:10:37,406
mult din ceea ce vom discuta,
ei bine, poate fi ofensator.

148
00:10:37,406 --> 00:10:43,023
Este foarte detaliat și grafic,
așa că pregătiți-vă pentru violență și lucruri

149
00:10:43,023 --> 00:11:06,031
care sunt puțin neplăcute care sunt
pe cale să se petreacă în Teogonia lui Hesiod.