1
00:00:04,082 --> 00:00:08,074
跟随着赫西奥德 (Hesiod) 我们继续来说古希腊史诗

2
00:00:08,074 --> 00:00:12,094
我们讨论的内容仍和荷马 (Homer) 的作品属同一体裁

3
00:00:12,302 --> 00:00:18,009
然而赫西奥德对史诗的处理方式与荷马有着一些差异

4
00:00:18,009 --> 00:00:23,693
他的作品有着独特之处 我们将在之后的课程中对此进行着重介绍

5
00:00:23,693 --> 00:00:27,124
不过二者间也有着某些相似之处

6
00:00:27,124 --> 00:00:30,865
首先我们来说说史诗本身

7
00:00:30,865 --> 00:00:35,508
这是一种特定的 (文学) 体裁 其创作也依据某种特定的韵律

8
00:00:35,675 --> 00:00:38,844
赫西奥德采用了荷马同样使用的六音步长短短格 (dactylic hexameter) 韵律

9
00:00:38,844 --> 00:00:44,242
两位诗人也使用相同的措辞 这种特殊的史诗用词

10
00:00:44,242 --> 00:00:49,580
来源于希腊各地的多种方言

11
00:00:49,580 --> 00:00:52,696
人们在日常生活中并不会使用这种措辞

12
00:00:52,861 --> 00:00:57,140
如果从某人口中冒出这种词汇 你一定会想

13
00:00:57,140 --> 00:01:01,662
天哪 这人居然在用史诗诗人的腔调说话

14
00:01:01,854 --> 00:01:06,386
而这种独特的语言正是这两位诗人所共同采用的

15
00:01:06,386 --> 00:01:11,490
这种特殊的措辞以及六音步长短短格在两人的作品中所营造的格调

16
00:01:11,490 --> 00:01:17,090
都非常气势磅礴 动人心弦 且庄重恢弘 有时甚至令人目眩神迷

17
00:01:17,090 --> 00:01:23,040
一行又一行诗句抑扬顿挫 营造出整体超尘脱俗的意境

18
00:01:23,040 --> 00:01:28,056
这两位诗人都声称自己的灵感来源于

19
00:01:28,056 --> 00:01:30,739
缪斯女神 赫西奥德受到数位缪斯的启发

20
00:01:30,739 --> 00:01:36,437
而荷马的灵感仅来自一位缪斯 但两位诗人都想象缪斯是

21
00:01:36,437 --> 00:01:40,737
借自己之口传情达意 此外 两位诗人的

22
00:01:40,737 --> 00:01:44,013
文学创作方式还起了一种耐人寻味的作用

23
00:01:44,217 --> 00:01:49,007
由于他们都使用同一种独特的措辞来述说不同的故事

24
00:01:49,007 --> 00:01:54,001
而这些各色的故事来源于希腊各地

25
00:01:54,001 --> 00:01:58,200
也许正是因为如此

26
00:01:58,200 --> 00:02:02,691
这两位诗人使得希腊各个城邦开始意识到

27
00:02:02,691 --> 00:02:06,603
它们是一个密不可分的整体 多数情况下

28
00:02:06,603 --> 00:02:10,885
我们所说的古希腊是由许多独立的城邦组成的

29
00:02:10,885 --> 00:02:14,786
在荷马所处的时代前后几个世纪中 它们一直彼此交战

30
00:02:14,786 --> 00:02:17,622
如果涉及某人的身份

31
00:02:17,622 --> 00:02:20,880
他的想法一定首先是 我是斯巴达人或雅典人 而不会觉得自己是希腊人

32
00:02:21,034 --> 00:02:25,333
然而随着时间的推移 泛希腊化的统一文化身份概念

33
00:02:25,505 --> 00:02:28,432
最终占据了上风

34
00:02:28,432 --> 00:02:34,534
所有使用希腊语的城邦形成了一种共同的希腊身份

35
00:02:34,534 --> 00:02:38,773
对此 荷马和赫西奥德功不可没

36
00:02:38,986 --> 00:02:44,877
其他祭礼或社交场合更把诗歌融入了这个相对统一的

37
00:02:44,877 --> 00:02:49,892
文化世界 例如在奥林匹亚举办的著名运动会

38
00:02:50,076 --> 00:02:56,061
有时某些更大规模的希腊宗教节庆

39
00:02:56,296 --> 00:03:02,761
会吸引许多人前往 一些声名显赫的神庙也

40
00:03:02,761 --> 00:03:09,316
常有希腊各地的人慕名而来 而这些场合与史诗相得益彰

41
00:03:09,316 --> 00:03:14,058
使得泛希腊身份在潜移默化中逐渐发展

42
00:03:14,058 --> 00:03:18,062
凌驾于城邦间依然存在的敌意

43
00:03:18,254 --> 00:03:22,028
两人间的第三点相似之处在于大致主题的选择

44
00:03:22,028 --> 00:03:24,079
他们都对神和英雄兴趣颇浓

45
00:03:24,256 --> 00:03:26,821
相比之下赫西奥德对神更感兴趣

46
00:03:26,981 --> 00:03:32,265
而荷马对英雄着墨更多

47
00:03:32,265 --> 00:03:37,048
但总而言之 神和英雄是这两位诗人最为钟爱并专注的主题

48
00:03:37,048 --> 00:03:41,009
两人所著的史诗也有许多差异

49
00:03:41,009 --> 00:03:45,951
我想花些时间列举其中几点

50
00:03:45,951 --> 00:03:50,773
重点讨论 我要指出的主要有三点不同

51
00:03:50,773 --> 00:03:56,189
第一是结构差异 此外还有

52
00:03:56,189 --> 00:04:00,094
内容上的不同 即两位诗人对故事的走向意见不一

53
00:04:00,094 --> 00:04:04,018
而最后一点则是整体写作意图的不同

54
00:04:04,018 --> 00:04:07,024
我将花些时间对这三点逐一进行讲解

55
00:04:07,024 --> 00:04:12,025
关于结构 赫西奥德并不执着于构建精巧

56
00:04:12,025 --> 00:04:16,065
有趣的线性叙事 而荷马 我认为给他冠以叙事大师的称号并不为过

57
00:04:16,065 --> 00:04:20,014
正是他所讲的故事

58
00:04:20,014 --> 00:04:25,015
让我们对他的史诗欲罢不能 而赫西奥德并不将叙事作为最终目的

59
00:04:25,015 --> 00:04:28,332
还有其他一些要素推动着他的故事发展

60
00:04:28,332 --> 00:04:31,290
我仅指出两点

61
00:04:31,471 --> 00:04:36,861
这两种不同的惯常手法随着赫西奥德故事的展开多有出现

62
00:04:36,861 --> 00:04:40,061
首先我们来说说列举

63
00:04:40,061 --> 00:04:43,949
列举在赫西奥德的作品中极为常见 荷马偶尔也采用这种方法

64
00:04:43,949 --> 00:04:47,956
尽管《伊利亚特 (Iliad)》不是我们的课堂阅读材料 但不排除你们有人读过

65
00:04:47,956 --> 00:04:52,065
在该书第二卷中有一串长长的船只罗列 这种列举是一项非常重要的传统

66
00:04:52,065 --> 00:04:55,520
也营造出了恢弘的气势 在赫西奥德的整部史诗中

67
00:04:55,520 --> 00:04:58,054
列举随处可见 长短不一 繁简各异

68
00:04:58,054 --> 00:05:01,061
我们中的有些人阅读史诗时

69
00:05:01,061 --> 00:05:05,138
可能会盯着某一页中的列举 自言自语道“天哪 我真的不知道”

70
00:05:05,138 --> 00:05:09,210
“该怎么理解这种内容” 我们可以看到这里列举了一群海洋女神涅瑞伊德 (Nereid)

71
00:05:09,210 --> 00:05:14,492
乍一读 五十个专有名词映入眼帘

72
00:05:14,492 --> 00:05:18,581
你可能会边读边想 这也太没劲了 这怎么能推动故事发展？

73
00:05:18,581 --> 00:05:21,935
为何有人会在史诗中把50个人名列出来？

74
00:05:21,935 --> 00:05:26,165
有几个原因可以解答这一点

75
00:05:26,165 --> 00:05:30,833
首先 我们是在书面阅读中无缘见识的一点

76
00:05:30,833 --> 00:05:35,095
也就是专有名词的长篇罗列中所潜在的表演机会

77
00:05:35,095 --> 00:05:39,155
要记得 我们的诗人们是在公共场合

78
00:05:39,155 --> 00:05:45,011
凭着记忆面对观众表演吟诵

79
00:05:45,011 --> 00:05:50,041
牢记成千上万句诗行已经够难的了

80
00:05:50,281 --> 00:05:55,723
而难上加难的是记忆连续长达数行的

81
00:05:55,723 --> 00:05:58,086
专有名词的堆叠 没有任何记忆点

82
00:05:58,086 --> 00:06:03,051
可以帮助记忆 你无法代入角色

83
00:06:03,051 --> 00:06:08,016
靠着以人物动机为基的发篇章结构之类进行记忆

84
00:06:08,016 --> 00:06:10,082
你面对的只有一长串

85
00:06:10,082 --> 00:06:13,041
专有名词 试试背诵电话簿就知道了

86
00:06:13,242 --> 00:06:17,812
这可不是件容易的事 而在赫西奥德的诗中 通过列举

87
00:06:17,812 --> 00:06:23,237
他明显地展现了一种精湛的表演技艺

88
00:06:23,389 --> 00:06:27,688
如果是观赏这位行吟诗人靠着精准的记忆吟诵出一长串专有名词

89
00:06:27,688 --> 00:06:30,101
还带着抑扬顿挫

90
00:06:30,101 --> 00:06:35,039
其韵律完美符合史诗所要求的格律

91
00:06:35,039 --> 00:06:38,077
你甚至还可想象 他深吸一口气 然后背出一长串名字的样子

92
00:06:38,077 --> 00:06:42,094
一串说完之后 喘口气再接着背 他每次开始背时人们都会

93
00:06:42,094 --> 00:06:45,037
暗暗嘀咕 这个人能背下来吗？

94
00:06:45,037 --> 00:06:48,064
这位诗人是否能圆满地完成表演呢？

95
00:06:48,064 --> 00:06:51,097
上周那个人只背出了29个名字

96
00:06:51,097 --> 00:06:55,077
这个人能背完50个吗？ 所以说这种表演非常困难

97
00:06:55,077 --> 00:06:59,097
观赏起来也就令人兴味十足 因此 史诗吟诵者

98
00:06:59,097 --> 00:07:02,085
在众人面前靠着记忆进行的表演是令人惊叹的

99
00:07:03,003 --> 00:07:07,073
这对于我们这些捧着书本的人来说无疑是无缘亲见的

100
00:07:07,247 --> 00:07:12,020
但赫西奥德一定亲为过这种表演 此外这些列举还提醒着我们

101
00:07:12,020 --> 00:07:15,765
我们所见的古代史诗并不仅仅是

102
00:07:15,765 --> 00:07:20,026
一个引人入胜的故事 它还蕴藏着丰富的文化知识

103
00:07:20,026 --> 00:07:24,073
最重要的文化内容都包含在史诗之中

104
00:07:24,073 --> 00:07:27,091
当然 以简练的故事讲述辉煌的过往是一种重要手法

105
00:07:27,091 --> 00:07:32,074
在荷马的作品中我们也可得见 但在赫西奥德的作品中

106
00:07:32,074 --> 00:07:37,079
我们更多地看到古代史诗所共有的一种重要作用

107
00:07:37,079 --> 00:07:40,054
那就是纯粹的记录 一种记忆

108
00:07:40,245 --> 00:07:43,072
历史需要被铭记 而其中的名字更是至关重要

109
00:07:43,090 --> 00:07:49,069
记得那些重要人物的名字 我们就能与历史产生共鸣

110
00:07:49,069 --> 00:07:54,010
包括那些失踪、牺牲或战败的人

111
00:07:54,010 --> 00:07:57,088
记录下这些名字正是

112
00:07:57,088 --> 00:08:01,043
人类群体的习惯 也是一种文化习惯

113
00:08:01,241 --> 00:08:05,933
所以我认为 赫西奥德记录下这些名字以确保我们

114
00:08:05,933 --> 00:08:11,095
记得过去所有的重要人物姓甚名谁 是有道理的

115
00:08:11,095 --> 00:08:17,339
要记住 那个时候还没有丰富的史料记录

116
00:08:17,339 --> 00:08:22,089
在赫西奥德和荷马表演的时代 字母系统才刚刚传入 (希腊)

117
00:08:22,285 --> 00:08:27,726
在那之前 我们只有笨拙的象形文字用于记录

118
00:08:27,726 --> 00:08:31,356
记录信息效率极其低下

119
00:08:31,567 --> 00:08:37,258
所以在那时 口传诗歌确实是保存文化记忆的主要方式

120
00:08:37,258 --> 00:08:40,062
那么罗列一串名字也就必不可少了

121
00:08:40,062 --> 00:08:44,607
这些名字还起到另一种作用 就是将离散的群体联系起来

122
00:08:44,607 --> 00:08:47,083
比如 如果一个镇子旁边有一个水泽仙女

123
00:08:47,083 --> 00:08:52,037
而另有一个仙女栖于另一个镇子近旁 诸如此类

124
00:08:52,037 --> 00:08:54,072
那么赫西奥德就会将她们的名字串连在一起

125
00:08:54,072 --> 00:08:58,049
告诉人们她们有着怎样的联系 如何相互关联

126
00:08:58,224 --> 00:09:02,059
所以这些名字的罗列还有着团结众人的功能

127
00:09:02,059 --> 00:09:06,096
这一点在我们看来或许不太明显

128
00:09:06,096 --> 00:09:10,089
但若有一群人视塔利亚 (Thalia) 为宁芙女神 而另一群人则

129
00:09:10,089 --> 00:09:13,043
将多里斯 (Doris) 视作宁芙女神 那么对他们来说这种感觉就尤为强烈

130
00:09:13,043 --> 00:09:17,019
看到她们被归入统一系谱 人们就会想

131
00:09:17,019 --> 00:09:20,037
也许你我之间有某些共通之处 而这种感觉也是相互的

132
00:09:20,037 --> 00:09:24,725
所以我认为 让人们产生认同感是

133
00:09:24,725 --> 00:09:29,045
列举的另一关键作用 而列举的最后一个作用

134
00:09:29,045 --> 00:09:32,011
是在史诗中营造宏大的气势

135
00:09:32,167 --> 00:09:35,093
它展现了一种整体感和完全感

136
00:09:36,010 --> 00:09:39,028
巨细靡遗 都囊括其中

137
00:09:39,234 --> 00:09:44,075
诗人将所有信息串连起来 说道：“别担心”

138
00:09:44,075 --> 00:09:49,534
“所有值得记忆的重要文化信息都已尽数呈现” 我们只要

139
00:09:49,534 --> 00:09:55,444
保证这一点就够了 列举展现了史诗包罗万象的特点

140
00:09:55,651 --> 00:10:01,481
使观众感受到 这里蕴含了能收集来的最重要且最全面的

141
00:10:01,481 --> 00:10:07,127
文化信息 除了列举 赫西奥德还着重采用了

142
00:10:07,127 --> 00:10:11,447
族谱来代替荷马史诗中推动情节惯用的叙事手法

143
00:10:11,447 --> 00:10:17,681
族谱在赫西奥德的故事中比重极大 我们看到其史诗的名字中已有所体现

144
00:10:17,681 --> 00:10:20,311
这是他诗作的主要建构技巧

145
00:10:20,311 --> 00:10:25,004
族谱建构了赫西奥德的整个世界

146
00:10:25,004 --> 00:10:29,661
它勾勒出家族关系 梳理了我们所看到的角色间的关联

147
00:10:29,661 --> 00:10:32,406
这一点毋庸置疑

148
00:10:32,606 --> 00:10:36,169
但是我认为还有更深远的意义

149
00:10:36,376 --> 00:10:41,831
赫西奥德扩展了族谱的范畴 并不仅仅局限于讨论

150
00:10:41,831 --> 00:10:46,499
人类族谱及与祖先的联系 而是探讨了

151
00:10:46,499 --> 00:10:49,740
整个宇宙中各个部分间的系谱关系

152
00:10:49,740 --> 00:10:54,383
这种系谱关系延伸至了神与英雄之间

153
00:10:54,383 --> 00:10:59,926
宇宙中的抽象力量之间 抽象力量与单个神灵之间

154
00:10:59,926 --> 00:11:04,269
所以凡是我们四周目之所及的事物

155
00:11:04,269 --> 00:11:07,854
都有着有条不紊的系谱关系

156
00:11:07,854 --> 00:11:13,085
对于赫西奥德来说 这是他定位这些事物的主要方式

157
00:11:13,085 --> 00:11:17,957
也鉴于家谱中并不只有一条叙事线索

158
00:11:17,957 --> 00:11:22,702
所以赫西奥德的故事也非单线叙事

159
00:11:22,906 --> 00:11:29,626
除了结构上的差异 我们还了解到 赫西奥德并不以叙事为目的

160
00:11:30,147 --> 00:11:33,990
此外 两位诗人创作的内容也有所不同

161
00:11:33,990 --> 00:11:39,981
赫西奥德和荷马所讲述的故事版本不同

162
00:11:40,213 --> 00:11:44,919
所持意见也不尽相同 例如 赫西奥德明显对赫卡特 (Hecate) 偏爱有加

163
00:11:44,919 --> 00:11:50,137
他用了许多篇幅来讨论她 而荷马根本不知道赫卡特的存在

164
00:11:50,137 --> 00:11:55,186
他对她根本只字未提

165
00:11:55,186 --> 00:11:58,310
所以初读故事就能马上看到其中的明显差异

166
00:11:58,462 --> 00:12:01,306
另外我们还读到了对于阿佛罗狄特 (Aphrodite) 出生情况的不同描述

167
00:12:01,306 --> 00:12:06,310
赫西奥德的版本较为暴力 也比较奇特 而荷马的版本则较为平实

168
00:12:06,497 --> 00:12:11,797
他叙述了宙斯 (Zeus) 和 狄俄涅 (Dione) 的关系 以及他们的结合诞下了阿佛罗狄特

169
00:12:12,019 --> 00:12:16,621
我们还将看到其他神祗不同的诞生情形

170
00:12:16,621 --> 00:12:23,836
荷马并没有对各路神祗如何诞生详加描述

171
00:12:23,836 --> 00:12:28,083
只是模糊地叙述他们诞生于

172
00:12:28,083 --> 00:12:32,759
海洋之中 或是诞生于诸神之间的结合

173
00:12:32,759 --> 00:12:36,684
荷马并没有创造一种

174
00:12:36,684 --> 00:12:39,949
宏大的叙事 对所有神祗的来历详加铺陈

175
00:12:39,949 --> 00:12:44,242
而这一点与赫西奥德形成了鲜明对比

176
00:12:44,242 --> 00:12:48,353
赫西奥德将所有事物都囊括到一个复杂的系谱之中

177
00:12:48,353 --> 00:12:52,495
确保所有角色 尤其是神祗 都有着自己的位置

178
00:12:52,714 --> 00:12:58,419
最后 除了结构和内容上的区别 我们还要来说说整体创作意图的不同

179
00:12:58,419 --> 00:13:04,008
荷马希望记录重大事件

180
00:13:04,008 --> 00:13:09,021
而赫西奥德则意图发掘埋藏在遥远过去的秘密 揭开覆盖其上的面纱

181
00:13:09,021 --> 00:13:13,089
向我们揭示我们世界运作的真相 他们运用不同的手法

182
00:13:13,089 --> 00:13:17,062
怀着不同的目的 荷马是一位历史传奇的捍卫者

183
00:13:17,062 --> 00:13:22,030
而赫西奥德则是隐藏真相的揭露者 这种区别不仅体现于

184
00:13:22,030 --> 00:13:27,005
两者不同的性情 也体现于他们各自对材料的处理方式

185
00:13:27,005 --> 00:13:31,087
而当我们面对内容上的不同时 我们也许会问自己

186
00:13:31,087 --> 00:13:34,088
究竟谁是正确的呢？

187
00:13:34,088 --> 00:13:39,025
如果赫西奥德与荷马意见相左 神话的真实版本究竟为何？

188
00:13:39,025 --> 00:13:43,080
这又得回到前几课中我们曾说过的一点

189
00:13:43,268 --> 00:13:48,053
很遗憾 这些神话中并没有哪个是唯一的真实版本

190
00:13:48,053 --> 00:13:52,052
没有一个绝对权威可供参照

191
00:13:52,052 --> 00:13:55,570
只有相对的权威或不够权威的版本

192
00:13:55,570 --> 00:13:59,347
我们将读到的赫西奥德的作品就被奉为圭臬

193
00:13:59,347 --> 00:14:03,772
他与荷马都同样被认为是权威 他在古代就深受颂扬

194
00:14:03,928 --> 00:14:08,868
但他们二人的记载都不能被奉为绝对真实的版本

195
00:14:08,868 --> 00:14:13,571
我们只能说相对权威或者相对不够权威

196
00:14:13,571 --> 00:14:18,554
或者说是这些故事的不同版本 我们肯定会发现诗人之间的分歧

197
00:14:18,554 --> 00:14:21,457
民间对故事的记述彼此不同

198
00:14:21,457 --> 00:14:25,720
也反映出各地传统风俗上的差异

199
00:14:25,896 --> 00:14:30,708
这一点也将通过一些艺术再现展示出来 我们已经

200
00:14:30,708 --> 00:14:33,568
在先前的故事中见识了一些了

201
00:14:33,755 --> 00:14:37,809
所以我们所面对的是一系列相互交织的独立故事

202
00:14:37,979 --> 00:14:41,969
而时不时也会出现一些有力的声音

203
00:14:41,969 --> 00:14:47,362
为传统打上深刻的烙印

204
00:14:47,362 --> 00:14:49,759
我们将在介绍奥维德 (Ovid) 时对此加以阐释

205
00:14:49,759 --> 00:14:52,212
在讲述荷马的作品时曾体现出了这一点

206
00:14:52,212 --> 00:14:54,070
而这一周在赫西奥德的故事中也不例外