1 00:00:04,082 --> 00:00:08,074 Cu Hesiod mergem mai departe cu poezia epică greacă. 2 00:00:08,074 --> 00:00:12,094 Deci suntem în același gen de lucrare ca în cazul lui Homer, 3 00:00:12,302 --> 00:00:18,009 dar sunt niște diferențe în felul în care Hesiod abordează genul, 4 00:00:18,009 --> 00:00:23,693 își impune propriul stil și vrem să fim atenți la asta când începem. 5 00:00:23,693 --> 00:00:27,124 În ceea ce privește similaritățile, putem observa câteva. 6 00:00:27,124 --> 00:00:30,865 Înainte de toate, vorbim despre poezie epică. 7 00:00:30,865 --> 00:00:35,508 Acesta este un anume tip de gen, este scris într-un anume tip de metru. 8 00:00:35,675 --> 00:00:38,844 Hesiod are același hexametru dactilic pe care îl folosește Homer. 9 00:00:38,844 --> 00:00:44,242 De asemenea foloseau aceeași dicție, au acest tip special de dicție poetică 10 00:00:44,242 --> 00:00:49,580 epică ce se inspiră din dialecte din multe locuri din jurul lumii grecești și nu este 11 00:00:49,580 --> 00:00:52,696 ceva ce ar fi vorbit vreo persoană anume. 12 00:00:52,861 --> 00:00:57,140 Când începe să se audă din gura cuiva, ai crede, ei bine, încearcă 13 00:00:57,140 --> 00:01:01,662 să sune ca un poet epic, și este un tip de limbaj specializat 14 00:01:01,854 --> 00:01:06,386 pe care îl folosesc amândoi. Tonul care ar fi fost transmis de 15 00:01:06,386 --> 00:01:11,490 dicția specială și acest metru, hexametru dactilic, în ambele cazuri, ar fi fost 16 00:01:11,490 --> 00:01:17,090 foarte puternic, foarte marcant și măreț, în unele cazuri oarecum hipnotic. 17 00:01:17,090 --> 00:01:23,040 Aveți rând după rând după rând de cadență care formează un fel de atmosferă 18 00:01:23,040 --> 00:01:28,056 de altă lume pentru ansamblu. Ambii susțineau că erau inspirați de muze. 19 00:01:28,056 --> 00:01:30,739 Hesiod este inspirat de multiple muze, 20 00:01:30,739 --> 00:01:36,437 Homer doar de una, dar ambii se imaginează drept mediu pentru ca muza 21 00:01:36,437 --> 00:01:40,737 să vorbească prin ei. De asemenea, avem o funcție potențială 22 00:01:40,737 --> 00:01:44,013 pentru ambii care se aliniază într-un mod interesant. 23 00:01:44,217 --> 00:01:49,007 Fiecare dintre acești poeți, dar fiind simțul colectiv al felului în care funcționează dicția 24 00:01:49,007 --> 00:01:54,001 și date fiind tipurile diferite de povești pe care le spun, care sunt inspirate din multe 25 00:01:54,001 --> 00:01:58,200 părți diferite ale lumii grecești, fiecare dintre ei are probabil un rol 26 00:01:58,200 --> 00:02:02,691 funcțional de jucat în a ajuta orașele stat grecești să se gândească la ele însele drept 27 00:02:02,691 --> 00:02:06,603 o entitate colectivă. În principal, cu ce avem de-a face când 28 00:02:06,603 --> 00:02:10,885 vorbim despre Grecia antică sunt multe orașe stat disparate, 29 00:02:10,885 --> 00:02:14,786 sunt în război unele cu altele de secole înainte de Homer și secole după, 30 00:02:14,786 --> 00:02:17,622 iar dacă cineva își percepe identitatea, 31 00:02:17,622 --> 00:02:20,880 ca fiind înainte de toate spartan sau atenian, dar nu grec, 32 00:02:21,034 --> 00:02:25,333 în cele din urmă, însă, aceste noțiuni pan-helenice cu privire la ce este o identitate 33 00:02:25,505 --> 00:02:28,432 culturală au puțin mai multă putere în timp. 34 00:02:28,432 --> 00:02:34,534 Homer și Hesiod sunt foarte importanți în acest sens al unui fel de identitate 35 00:02:34,534 --> 00:02:38,773 comună greacă pe care toate orașele stat vorbitoare de greacă o puteau împărtăși. 36 00:02:38,986 --> 00:02:44,877 Celelalte legături culturale care pun poezia în același tip de lume culturală, în linii mari, 37 00:02:44,877 --> 00:02:49,892 cum vedem cu faimoasele jocuri, ca acelea cu centrul la Olimpia, 38 00:02:50,076 --> 00:02:56,061 și apoi, mai extins uneori, anumite tipuri de festivaluri religioase grecești 39 00:02:56,296 --> 00:03:02,761 aduc oamenii laolaltă și sunt altare oraculare foarte proeminente care aduc 40 00:03:02,761 --> 00:03:09,316 mulți greci diferiți laolaltă. Așadar, poeții, poemele epice se încadrează în 41 00:03:09,316 --> 00:03:14,058 acel tip de spațiu de a oferi un potențial pentru o identitate pan-helenică 42 00:03:14,058 --> 00:03:18,062 suprapusă peste multă, încă, rivalitate între orașe. 43 00:03:18,254 --> 00:03:22,028 În al treilea rând, ne putem uita la similaritate în ceea ce privește temele brute. 44 00:03:22,028 --> 00:03:24,079 Ambii sunt interesați de zei și eroi, 45 00:03:24,256 --> 00:03:26,821 Hesiod un pic mai mult interesat de zei, 46 00:03:26,981 --> 00:03:32,265 Homer mai interesat de eroi, dar pentru fiecare dintre ei, aceste două grupuri, zeii 47 00:03:32,265 --> 00:03:37,048 pe de-o parte și eroii pe de alta, acesta erau unul din lucrurile de care 48 00:03:37,048 --> 00:03:41,009 erau cel mai interesați și pe care se concentrează. Sunt și diferențe în aceste 49 00:03:41,009 --> 00:03:45,951 epopei diferite și voiam să petrec ceva timp extrăgând unele din acestea și 50 00:03:45,951 --> 00:03:50,773 scoțându-le în evidență. Sunt în număr de trei și doar voi indica 51 00:03:50,773 --> 00:03:56,189 aici în structură formală, pe lângă aceste diferențe formale sunt 52 00:03:56,189 --> 00:04:00,094 diferențe în conținut unde de fapt se contrazic cu privire la poveste, 53 00:04:00,094 --> 00:04:04,018 iar apoi, în final, sunt diferențe în scopul de ansamblu. 54 00:04:04,018 --> 00:04:07,024 Și voi petrece ceva timp uitându-mă la fiecare din acestea. 55 00:04:07,024 --> 00:04:12,025 În structura formală, Hesiod nu își prezintă povestea printr-o narațiune încântătoare, 56 00:04:12,025 --> 00:04:16,065 elegantă, liniară. Homer, cred că este corect să spunem, 57 00:04:16,065 --> 00:04:20,014 este un maestru al narațiunii, spune o poveste, iar acela este lucrul 58 00:04:20,014 --> 00:04:25,015 care ne ține legați de poemul său epic. Hesiod nu se concentrează pe o teleologie 59 00:04:25,015 --> 00:04:28,332 narativă, este altceva care îi pune în mișcare 60 00:04:28,332 --> 00:04:31,290 povestea și voi indica două 61 00:04:31,471 --> 00:04:36,861 tipuri diferite de mecanisme de ancorare pe care le vedem pe parcursul 62 00:04:36,861 --> 00:04:40,061 poveștii lui Hesiod. Mai întâi, haideți să începem cu listele. 63 00:04:40,061 --> 00:04:43,949 Listele sunt proeminente în Hesiod, joacă un rol în Homer iar aceia dintre voi 64 00:04:43,949 --> 00:04:47,956 care știu Iliada, nu am citit-o pentru cursul acesta, dar în cartea doi, este un lung 65 00:04:47,956 --> 00:04:52,065 catalog de nave care are un loc puternic în tradiție, foarte important, 66 00:04:52,065 --> 00:04:55,520 foarte puternic. Pentru Hesiod întreaga epopee este cumva 67 00:04:55,520 --> 00:04:58,054 presărată cu liste, liste scurte, liste lungi, liste complexe, 68 00:04:58,054 --> 00:05:01,061 liste mai simple, iar pentru unii dintre noi, pe măsură ce citim, 69 00:05:01,061 --> 00:05:05,138 stând acolo pe pagină, ne spunem, o, doamne, ce ar trebui 70 00:05:05,138 --> 00:05:09,210 să înțeleg din ceva de genul acesta? Și aici, avem lista nimfelor Nereide, 71 00:05:09,210 --> 00:05:14,492 în care aveți de nicăieri 50 de nume proprii în timp ce citiți. 72 00:05:14,492 --> 00:05:18,581 Vă spuneți, știi, cum face asta ca povestea să avanseze, nu pare 73 00:05:18,581 --> 00:05:21,935 așa de fascinant? De ce ar fi sărbătorit și avut oamenii 74 00:05:21,935 --> 00:05:26,165 50 de nume proprii listate în epopeea lor? Ei bine, sunt câteva lucruri, pe care cred 75 00:05:26,165 --> 00:05:30,833 că putem să le extragem să încercăm să rezolvăm asta. Numărul unu este ceva ce ne scapă complet 76 00:05:30,833 --> 00:05:35,095 pe o pagină, iar acesta este potențialul de interpretare inclus într-o lungă listă 77 00:05:35,095 --> 00:05:39,155 de nume proprii. Amintiți-vă, poeții noștri fac ce fac 78 00:05:39,155 --> 00:05:45,011 în public, pentru o audiență într-un mod interpretativ din memorie. 79 00:05:45,011 --> 00:05:50,041 Destul de greu să ne imaginăm memorarea a sute și mii de linii de poezie, 80 00:05:50,281 --> 00:05:55,723 chiar mai greu să ne imaginăm memorarea a multe linii, în succesiune, care nu au decât 81 00:05:55,723 --> 00:05:58,086 nume proprii, nu este nimic, nu este niciun dispozitiv 82 00:05:58,086 --> 00:06:03,051 mnemonic de care să te poți lega. Nu poți să te pui în locul personajului 83 00:06:03,051 --> 00:06:08,016 și să îți amintești ce urmează în structura motivațională sau ceva ca asta. 84 00:06:08,016 --> 00:06:10,082 În schimb, ai doar o listă lungă 85 00:06:10,082 --> 00:06:13,041 de nume proprii. Încercați să memorați cartea de telefoane. 86 00:06:13,242 --> 00:06:17,812 E al naibii de greu. În cazul lui Hesiod, însă, evident 87 00:06:17,812 --> 00:06:23,237 reprezintă un fel de poezie care prezintă o virtuozitate intepretativă. 88 00:06:23,389 --> 00:06:27,688 Priviți-l pe acest poet oral prezentând o lungă listă de nume proprii din memorie perfectă. 89 00:06:27,688 --> 00:06:30,101 O va face în cadență perfectă conform 90 00:06:30,101 --> 00:06:35,039 restricțiilor metrice ale poemului epic și o va face, vă puteți imagina, știți, 91 00:06:35,039 --> 00:06:38,077 inspirând pentru a trece printr-o lungă listă de nume, 92 00:06:38,077 --> 00:06:42,094 iar, la sfârșit, după ce a mai inspirat și i-a făcut pe oameni să se întrebe, 93 00:06:42,094 --> 00:06:45,037 va termina acestă persoană asta, 94 00:06:45,037 --> 00:06:48,064 acest poet va interpreta asta bine, 95 00:06:48,064 --> 00:06:51,097 știi, tipul de săptămâna trecută nu a trecut decât prin 29 din astea, 96 00:06:51,097 --> 00:06:55,077 poate acesta să treacă prin 50? Deci ar fi fost foarte dificil, 97 00:06:55,077 --> 00:06:59,097 ar fi fost foarte interesant de privit și am fi văzut poeți rapsodici făcând 98 00:06:59,097 --> 00:07:02,085 lucruri uimitoare în fața noastră din memorie. 99 00:07:03,003 --> 00:07:07,073 Asta, desigur, ne scapă complet pe pagină, dar trebuie să fi fost acolo 100 00:07:07,247 --> 00:07:12,020 în cazul interpretării lui Hesiod. De asemenea, aceste liste ne amintesc că 101 00:07:12,020 --> 00:07:15,765 ceea ce vedem în forma acestei poezii epice antice este ceva mult mai mult decât 102 00:07:15,765 --> 00:07:20,026 o poveste grozavă, vedem de asemenea un depozit cultural. 103 00:07:20,026 --> 00:07:24,073 Toate lucrurile care sunt cele mai importante pe care le are cultura sunt cuprinse 104 00:07:24,073 --> 00:07:27,091 în interiorul epopeei. Sigur, povești ale marelui trecut, 105 00:07:27,091 --> 00:07:32,074 este important, categoric vedem asta în Homer. Dar în cazul lui Hesiod avem mai mult 106 00:07:32,074 --> 00:07:37,079 o conexiune cu ceea ce era sigur o funcție foarte importantă în toate epopeile 107 00:07:37,079 --> 00:07:40,054 antice, și anume păstrarea datelor, memoria. 108 00:07:40,245 --> 00:07:43,072 Trebuie să îți amintești trecutul, numele sunt importante. 109 00:07:43,090 --> 00:07:49,069 Putem să înțelegem această cunoaștere a numelor și a oamenilor importanți 110 00:07:49,069 --> 00:07:54,010 din trecut, oameni care au fost pierduți, oameni care sunt uciși sau pe care i-am pierdut 111 00:07:54,010 --> 00:07:57,088 în luptă. A ține evidența acestor nume este ceva 112 00:07:57,088 --> 00:08:01,043 care le place grupurilor de oameni să facă și le place culturilor. 113 00:08:01,241 --> 00:08:05,933 Deci, într-un fel, cred, aceste nume ale lui Hesiod, ne asigură că ținem 114 00:08:05,933 --> 00:08:11,095 evidența tuturor numelor personajelor care au existat în trecutul nostru. 115 00:08:11,095 --> 00:08:17,339 Aceasta se întâmplă, amintiți-vă, înainte să existe arhive ample, Hesiod și Homer 116 00:08:17,339 --> 00:08:22,089 dau reprezentații într-o perioadă în care alfabetul abia sosește. 117 00:08:22,285 --> 00:08:27,726 În schimb, avem liste oarecum greoaie folosite înainte de timpurile lor cu această 118 00:08:27,726 --> 00:08:31,356 grafie pictografică, care nu era tocmai eficientă. 119 00:08:31,567 --> 00:08:37,258 Așadar, poezia orală era de fapt o sursă principală de a păstra memoria culturală și 120 00:08:37,258 --> 00:08:40,062 asta trebuia să includă o listă de nume specifice. 121 00:08:40,062 --> 00:08:44,607 Aceste liste de nume vor avea de asemenea o funcție în a aduce grupuri disparate 122 00:08:44,607 --> 00:08:47,083 laolaltă, așa că, când un oraș local are o nimfă a apei 123 00:08:47,083 --> 00:08:52,037 în apropierea lor, un alt oraș local are o nimfă a apei diferită și așa mai departe, 124 00:08:52,037 --> 00:08:54,072 ei bine, Hesiod le va înșira 125 00:08:54,072 --> 00:08:58,049 împreună să ne spună cum sunt înrudite și cum sunt conectate. 126 00:08:58,224 --> 00:09:02,059 Deci este o funcție de legătură care se petrece cu aceste liste. 127 00:09:02,059 --> 00:09:06,096 S-ar putea să nu fie evident pentru noi, dar cu siguranță ar fi fost pentru aceia care 128 00:09:06,096 --> 00:09:10,089 credeau că una din nimfele lor era Thalia și un alt grup care credea că cealaltă 129 00:09:10,089 --> 00:09:13,043 nimfă era Doris. Văzându-le în aceeași listă și văzând 130 00:09:13,043 --> 00:09:17,019 că sunt conectate genealogic, ar fi spus, ei bine, poate am ceva 131 00:09:17,019 --> 00:09:20,037 în comun cu tine acolo și sentimentul putea fi atunci reciproc. 132 00:09:20,037 --> 00:09:24,725 Deci, o latură de a-i face pe oameni să simtă că au ceva în comun, cred că este 133 00:09:24,725 --> 00:09:29,045 de asemenea un aspect important al acestor liste. Apoi, în final, cu privire la aceste liste, 134 00:09:29,045 --> 00:09:32,011 este o latură puternică a grandorii într-o epopee, 135 00:09:32,167 --> 00:09:35,093 este o stare în aceste liste a completitudinii și totalității. 136 00:09:36,010 --> 00:09:39,028 Trebuie să trecem prin toate și să ne asigurăm că este inclus, 137 00:09:39,234 --> 00:09:44,075 înlănțuind grupuri întregi de lucruri spune, nu te îngrijora, tot ce este 138 00:09:44,075 --> 00:09:49,534 important cultural de ținut minte va ajunge aici și își va găsi locul aici, 139 00:09:49,534 --> 00:09:55,444 asigurați-vă că își găsește locul aici. Conferă un fel de aspect enciclopedic 140 00:09:55,651 --> 00:10:01,481 acestui poem epic spunând, este cel mai important și cel mai plin depozit 141 00:10:01,481 --> 00:10:07,127 de informații culturale pe care îl puteți găsi. Pe lângă liste, Hesiod a înlocuit acest 142 00:10:07,127 --> 00:10:11,447 avânt narativ care pune în mișcare epopeea lui Homer cu genealogie. 143 00:10:11,447 --> 00:10:17,681 Genealogia, o parte uriașă a poveștii lui Hesiod, conținută în titlul său, după 144 00:10:17,681 --> 00:10:20,311 cum am văzut deja, este principalul mijloc de structurare 145 00:10:20,311 --> 00:10:25,004 pentru modul în care ar trebui să funcționeze poezia, organizează lumea pentru el. 146 00:10:25,004 --> 00:10:29,661 Cu siguranță organizează arbori genealogici, asta introduce niște ordine în personajele 147 00:10:29,661 --> 00:10:32,406 care ne înconjoară, nu se pune problema, 148 00:10:32,606 --> 00:10:36,169 dar există ceva, cred, chiar puțin mai mult. 149 00:10:36,376 --> 00:10:41,831 Hesiod permite acelui tipar genealogic să se extindă, nu vorbește doar despre genealogii 150 00:10:41,831 --> 00:10:46,499 umane și conexiunile strămoșilor, vorbește despre 151 00:10:46,499 --> 00:10:49,740 genealogiile tuturor părților universului. 152 00:10:49,740 --> 00:10:54,383 Așadar, există acum o nouă conexiune genealogică între zei și eroi, între forțe 153 00:10:54,383 --> 00:10:59,926 abstracte din cosmos și ei înșiși sau între acele forțe abstracte 154 00:10:59,926 --> 00:11:04,269 și divinități individuale. Așadar, toate lucrurile pe care le vedem 155 00:11:04,269 --> 00:11:07,854 în jurul nostru acum sunt făcute să fie ordonate prin acest tipar genealogic. 156 00:11:07,854 --> 00:11:13,085 Funcționează pentru el ca modul principal de a ancora toate aceste lucruri 157 00:11:13,085 --> 00:11:17,957 și la fel cum un arbore genealogic nu are neapărat o singură narațiune, 158 00:11:17,957 --> 00:11:22,702 la fel și narațiunea lui Hesiod nu va avea o singură narațiune. 159 00:11:22,906 --> 00:11:29,626 Pe lângă aceste diferențe formale, ne-am uitat la lipsa de teleologie narativă 160 00:11:30,147 --> 00:11:33,990 a lui Hesiod. Există de asemenea diferențe în conținut. 161 00:11:33,990 --> 00:11:39,981 Avem, în cazul lui Hesiod și Homer, versiuni diferite ale poveștii. 162 00:11:40,213 --> 00:11:44,919 Se contrazic în diverse lucruri. Hesiod, clar, o place cu adevărat pe Hecate, 163 00:11:44,919 --> 00:11:50,137 petrece mult timp vorbind despre ea. Homer nici măcar nu o știe pe Hecate, 164 00:11:50,137 --> 00:11:55,186 nici măcar nu o menționează. Deci există o diferență instantaneu 165 00:11:55,186 --> 00:11:58,310 care este evidentă doar din prima citire a poveștii. 166 00:11:58,462 --> 00:12:01,306 Avem versiuni diferite ale nașterii Afroditei. 167 00:12:01,306 --> 00:12:06,310 A lui Hesiod este una violentă și ciudată. A lui Homer este o conexiune genealogică 168 00:12:06,497 --> 00:12:11,797 oarecum normală între Zeus și Diona care o produce pe Afrodita. 169 00:12:12,019 --> 00:12:16,621 Vom vedea diferențe în nașterile zeilor. 170 00:12:16,621 --> 00:12:23,836 Homer nu are un set mare de povești puse la punct despre felul în care 171 00:12:23,836 --> 00:12:28,083 au apărut toți zeii. În mod vag, zeii homerici ies cumva 172 00:12:28,083 --> 00:12:32,759 din ocean și rezultă din relațiile pe care zeii le au unii cu alții. 173 00:12:32,759 --> 00:12:36,684 Homer nu își propune să creeze un fel de 174 00:12:36,684 --> 00:12:39,949 mare narațiune pentru locul de unde provin zeii, 175 00:12:39,949 --> 00:12:44,242 un contrast foarte puternic cu Hesiod. Acolo există o organizare genealogică 176 00:12:44,242 --> 00:12:48,353 complexă pentru orice. Hesiod se asigură că totul se potrivește și 177 00:12:48,353 --> 00:12:52,495 mai ales zeii. Acum, în final, pe lângă aceste 178 00:12:52,714 --> 00:12:58,419 diferențe în structura formală și în conținut, vor fi de asemenea 179 00:12:58,419 --> 00:13:04,008 diferențe în scopul general. Homer vrea să își amintească marile realizări. 180 00:13:04,008 --> 00:13:09,021 Hesiod vrea să elimine un văl care acoperă secretele celui mai îndepărtat trecut și 181 00:13:09,021 --> 00:13:13,089 să ne spună despre cum funcționează lumea, două abordări diferite, două scopuri diferite 182 00:13:13,089 --> 00:13:17,062 avute în minte, Homer, un păstrător al legendelor trecutului, 183 00:13:17,062 --> 00:13:22,030 Hesiod, un revelator al adevărurilor ascunse, iar aceste diferențe se manifestă în 184 00:13:22,030 --> 00:13:27,005 temperamentele lor diferite și modurile lor de a-și aborda materialul. 185 00:13:27,005 --> 00:13:31,087 Mai ales când ajungem la diferențele de conținut, ne-am putea pune 186 00:13:31,087 --> 00:13:34,088 întrebarea, ei bine, cine are dreptate? 187 00:13:34,088 --> 00:13:39,025 Dacă Hesiod și Homer se contrazic, ei bine, care este versiunea adevărată a mitului? 188 00:13:39,025 --> 00:13:43,080 Asta ne readuce la ideea pe care am susținut-o într-una din prelegerile anterioare. 189 00:13:43,268 --> 00:13:48,053 E trist să spunem, nu există o singură versiune reală a oricăruia din aceste mituri, 190 00:13:48,053 --> 00:13:52,052 nu există o versiune definitivă la care să te poți duce mereu. 191 00:13:52,052 --> 00:13:55,570 În schimb, există versiuni cu mai multă sau mai puțină autoritate. 192 00:13:55,570 --> 00:13:59,347 Ceea ce vom vedea la Hesiod are foarte multă autoritate, 193 00:13:59,347 --> 00:14:03,772 la fel de multă autoritate ca Homer. Era celebrat în antichitate. 194 00:14:03,928 --> 00:14:08,868 Dar niciuna din ele nu poate fi folosită ca poveste finală cu privire la vreuna din 195 00:14:08,868 --> 00:14:13,571 versiunile poveștii pe care le vom vedea. Tot ce avem este mai multă sau mai puțină autoritate, 196 00:14:13,571 --> 00:14:18,554 versiuni multiple ale multora dintre aceste povești. Sigur, vom da de neînțelegeri între 197 00:14:18,554 --> 00:14:21,457 poeți, sunt de asemenea neînțelegeri pe care 198 00:14:21,457 --> 00:14:25,720 le vom găsi în tradițiile locale reflectate în relatările folclorice ale poveștilor. 199 00:14:25,896 --> 00:14:30,708 Le vom vedea înregistrare în unele din reprezentările artistice pe care 200 00:14:30,708 --> 00:14:33,568 le-am văzut în spatele nostru în anumite puncte ale poveștilor noastre. 201 00:14:33,755 --> 00:14:37,809 Deci, ce avem este o colecție de povești disparate țesute împreună, 202 00:14:37,979 --> 00:14:41,969 iar uneori, vom avea o voce care intervine și își impune 203 00:14:41,969 --> 00:14:47,362 viziunea asupra tradiției. O vom vedea mai târziu când ajungem 204 00:14:47,362 --> 00:14:49,759 la Ovidiu, am văzut-o deja în cazul lui Homer, 205 00:14:49,759 --> 00:14:52,212 iar pentru subiectul nostru de săptămâna aceasta, 206 00:14:52,212 --> 00:14:54,070 cu siguranță o vom vedea în cazul lui Hesiod.