1
00:00:04,083 --> 00:00:10,037
Până la cartea douăzeci, l-am văzut
pe Odiseu croindu-și drum spre zona

2
00:00:10,037 --> 00:00:13,083
externă a propriei sale case,
acum va trebui să ajungă

3
00:00:13,083 --> 00:00:19,030
în partea interioară a casei sale
și pentru a face asta va fi nevoie

4
00:00:19,030 --> 00:00:22,083
de niște violență.
Acum, există o ceată întreagă de pretendenți

5
00:00:22,083 --> 00:00:28,030
între el și a-și ocupa locul de drept
în propria casă, iar singura cale

6
00:00:28,030 --> 00:00:32,043
de a putea să se ocupe de asta
va fi cu un arc și o săgeată.

7
00:00:32,064 --> 00:00:37,077
Penelopa a aranjat lucrurile în așa fel
încât Odiseu va avea o șansă să aibă

8
00:00:37,077 --> 00:00:41,078
arcul său în mână.
Înfruntarea este,

9
00:00:41,078 --> 00:00:46,092
conform scopului declarat al Penelopei
să încerce să vadă cine dintre pretendenți ar putea

10
00:00:46,092 --> 00:00:51,058
să obțină un loc cu ea, cine este suficient
de puternic să pună coarda la arc și să treacă

11
00:00:51,058 --> 00:00:54,046
prin securi.
Nimeni, desigur, nu poate, cu toții încearcă,

12
00:00:54,046 --> 00:00:58,099
cu toții eșuează, la sfârșitul
cărții 21 Odiseu este de fapt capabil

13
00:00:58,099 --> 00:01:02,005
să monteze coarda.
O montează nu ca unul care

14
00:01:02,005 --> 00:01:06,077
știe cum să folosească arcuri bine, ci
ca unul care face arcuri, intimitatea sa

15
00:01:06,077 --> 00:01:11,073
cu acel obiect este atât de profundă și este
ca un creator al obiectului, mai degrabă decât

16
00:01:11,073 --> 00:01:16,099
cineva care știe cum să îl folosească.
Apoi îl ciupește ca pe o liră, moment

17
00:01:16,099 --> 00:01:21,111
în care pretendenții încep să îl observe.
Toate semnele pe care le-au ratat

18
00:01:21,111 --> 00:01:25,155
de-a lungul cărților anterioare, amintiți-vă,
cartea douăzeci era plină de semne,

19
00:01:25,155 --> 00:01:29,480
toate semnele pe care le-au ratat,
acum cam încearcă să se prindă,

20
00:01:29,480 --> 00:01:34,153
o, tipul ăsta poate să lege arcul,
poate este ceva de capul lui.

21
00:01:34,153 --> 00:01:39,254
Odiseu se întoarce apoi și dă din cap, dar
de data aceasta nu este către Atena sau cineva,

22
00:01:39,254 --> 00:01:41,671
nu este către Atena,
ci este către Telemah.

23
00:01:41,671 --> 00:01:44,776
Telemah este acum conștient
de acest cerc interior de cunoștințe,

24
00:01:44,776 --> 00:01:50,116
primește semnele secrete de la propriul
tată, este momentul să apese pe trăgaci

25
00:01:50,116 --> 00:01:54,092
și să acționeze.
Când o face, Telemah este exact acolo,

26
00:01:54,092 --> 00:01:58,948
lângă el, iar Odiseu, Telemah și Eumeu
formează un fel de mică armată și

27
00:01:58,948 --> 00:02:04,080
operează la fel cum ar face-o o armată de eroi.
Sunt extrem de eficienți, îi vedem

28
00:02:05,018 --> 00:02:10,394
folosindu-și abilitățile de război.
Pretendenții ne oferă o lecție în cum

29
00:02:10,394 --> 00:02:14,610
să nu lupți, cum să pierzi.
Primul care este înfrânt este acel pretendent

30
00:02:14,610 --> 00:02:20,084
Antinos, cel mai vocal,
pagina 439 sau la începutul cărții 22.

31
00:02:20,084 --> 00:02:25,097
Dă peste cap un pahar de vin,
într-o minunată secvență de justiție poetică,

32
00:02:26,015 --> 00:02:31,023
Homer face ca săgeata, prima
săgeată, să treacă direct prin paharul de vin,

33
00:02:31,023 --> 00:02:35,918
vărsând lichid roșu pe pieptul lui
și apoi străpungându-i gâtul, iar

34
00:02:35,918 --> 00:02:39,049
sângele curge și se amestecă
cu roșul vinului.

35
00:02:39,066 --> 00:02:43,065
Pasul următor, dacă încerci să pierzi,
este să închizi ochii în fața problemelor.

36
00:02:43,065 --> 00:02:48,027
Toți pretendenții se uită împrejur
și se gândesc, o, ei bine, a fost probabil doar

37
00:02:48,027 --> 00:02:52,383
un accident, așa că suntem toți prieteni aici,
haideți să ne vedem de treburi.

38
00:02:52,383 --> 00:02:56,786
Dar nu, desigur, nu este cazul,
gândirea pozitivă nu îl face pe Odiseu

39
00:02:56,786 --> 00:03:02,019
să dispară și nici nu îl face un accident.
Se întoarce și se pregătește să tragă

40
00:03:02,019 --> 00:03:04,056
în următoarea sa victimă, Eurimah.
În acel punct,

41
00:03:04,056 --> 00:03:08,056
Eurimah ne oferă o nouă lecție despre
cum să pierzi: te întorci împotriva prietenilor tăi.

42
00:03:08,056 --> 00:03:12,059
Nu stați împreună, așa pierdeți.
Eurimah spune, o, ei bine, știi,

43
00:03:12,059 --> 00:03:15,066
Antinos este mort, iar acum
că este mort, ei bine, el este cel

44
00:03:15,066 --> 00:03:19,027
care a început și niciunul dintre noi
nu a vrut să facă asta oricum,

45
00:03:19,027 --> 00:03:21,054
iar acum că nu mai este
vom fi cu toții prieteni.

46
00:03:21,054 --> 00:03:24,088
Odiseu nu va accepta asta niciun
moment și Eurimah este doborât.

47
00:03:24,088 --> 00:03:29,028
Și de acolo sunt valuri după valuri
de violență pe măsură ce pretendenții

48
00:03:29,028 --> 00:03:32,016
sunt eliminați și Odiseu, Telemah
și Eumeu fac curățenie.

49
00:03:32,037 --> 00:03:36,053
Este urât, este neplăcut, lupta
este foarte violentă și brutală.

50
00:03:36,053 --> 00:03:41,058
Este șocant, cred, pentru noi,
în timpurile Homerice, reprezentate de Iliada,

51
00:03:41,058 --> 00:03:44,086
vedem violență ca aceasta,
sunt treburi de război eroic

52
00:03:44,086 --> 00:03:49,077
destul de standard, sunt neplăcute,
sunt dezgustătoare și foarte, foarte grafice.

53
00:03:49,097 --> 00:03:55,037
Sunt două persoane care sunt cruțate,
Telemah solicită ca Odiseu

54
00:03:55,037 --> 00:04:00,062
să îl cruțe pe Femius, pagina 450,
iar Odiseu se îndură și spune, sigur,

55
00:04:00,062 --> 00:04:03,546
îl voi lăsa pe poet să trăiască.
Mulți dintre noi ne uităm la asta ca Homer

56
00:04:03,546 --> 00:04:07,062
spunându-ne că ar trebui să fii bun
cu poeții, poet salvează poet.

57
00:04:07,062 --> 00:04:12,039
Apoi Telemah solicită de asemenea
ca Medon, un sol credincios să fie cruțat.

58
00:04:12,039 --> 00:04:16,032
El iese de sub un scaun
și îl îmbrățișează pe Odiseu.

59
00:04:16,032 --> 00:04:22,000
În acel moment, Odiseu este descris
ca fiind ca un leu, mânjit de sânge.

60
00:04:22,023 --> 00:04:25,055
Situația teribilă este transmisă.

61
00:04:25,078 --> 00:04:31,007
Cu excepția cruțării acestor doi,
Odiseu dovedește lipsă totală

62
00:04:31,007 --> 00:04:34,013
de îndurare.
Într-o anume scenă în particular, cred

63
00:04:34,013 --> 00:04:37,723
că merită indicat,
este acea scenă cu Leodes, clarvăzătorul.

64
00:04:37,723 --> 00:04:40,908
Leodes vine și prinde
genunchii lui Odiseu.

65
00:04:40,908 --> 00:04:45,201
Acum, din ce am învățat din cărțile anterioare
și mai ales chiar de la Odiseu însuși,

66
00:04:45,201 --> 00:04:49,964
pe insula Feacia,
a apuca genunchii unei persoane îți obține

67
00:04:49,964 --> 00:04:53,098
statut de suplicant instantaneu,
te pune sub protecția lui Zeus

68
00:04:53,098 --> 00:04:58,017
și o face pe cealaltă persoană să aibă
o obligație să te trateze ca pe un oaspete

69
00:04:58,017 --> 00:05:01,006
în casa lor, ar trebui
să obții ospitalitate copleșitoare

70
00:05:01,006 --> 00:05:03,083
odată ce intri în contact.
Dar Odiseu nu urmează xenia,

71
00:05:03,083 --> 00:05:08,140
în acest caz, își ia arma
și îl străpunge pe Leodes.

72
00:05:08,140 --> 00:05:12,496
Leodes este ucis rapid,
iar xenia este ignorată în acest episod.

73
00:05:12,496 --> 00:05:17,090
Ar trebui să fie deranjant.
Homer nu pierde însă timpul fiind

74
00:05:17,090 --> 00:05:21,383
deranjat de asta, iar din
această poziționare a evenimentelor,

75
00:05:21,383 --> 00:05:26,509
ce trebuie să concluzionăm, concluzia
pe care trebuie să o tragem este că în anumite

76
00:05:26,509 --> 00:05:30,936
momente sunt anumiți oameni,
în situații extreme și cu mari eroi,

77
00:05:30,936 --> 00:05:36,704
uneori elementele codului social
trebuie să cedeze când alte elemente

78
00:05:36,704 --> 00:05:41,309
ale codului social care sunt mai importante
necesită să o luăm pe scurtătură pentru

79
00:05:41,309 --> 00:05:44,369
a atinge un obiectiv,
o justiție care este dictată de

80
00:05:44,369 --> 00:05:48,528
codul social de ansamblu.
Homer ne spune că nu este posibil

81
00:05:48,528 --> 00:05:53,706
ca Odiseu să-l fi cruțat pe Leodes,
chiar în ciuda faptului că Leodes îl apucă

82
00:05:53,706 --> 00:05:56,735
de genunchi, în acest punct,
nevoia de răzbunare a lui Odiseu

83
00:05:56,735 --> 00:06:00,988
și infracțiunile pretendenților
sunt în conflict direct cu xenia.

84
00:06:00,988 --> 00:06:06,333
Iar în acest punct nevoia de răzbunare și
datoria de a răzbuna răul care

85
00:06:06,333 --> 00:06:11,172
se petrece în propria lui casa depășește
o valoare atât de importantă ca xenia.

86
00:06:11,172 --> 00:06:15,025
Dacă Odiseu nu i-ar fi făcut
felul lui Leodes

87
00:06:15,047 --> 00:06:18,079
ar fi făcut un rău chiar mai mare,

88
00:06:19,001 --> 00:06:24,687
oferind milă acolo unde nu este cazul.
Așadar îl ucide pe Leodes.

89
00:06:24,687 --> 00:06:30,457
Este în continuare deranjant, dar
nu ar trebui să fie scuzat, cred, ci este

90
00:06:30,457 --> 00:06:35,471
un indicator, nu al finalității lui Odiseu,
ci al faptului că Odiseu recunoaște gravitatea

91
00:06:35,471 --> 00:06:39,755
situației sale și că nu se teme
să acționeze să o corecteze.

92
00:06:39,755 --> 00:06:45,248
Pedepsește servitoarele necredincioase
într-o scenă îngrozitor de violentă executată

93
00:06:45,248 --> 00:06:49,096
de Telemah.
Mai întâi, trebuie să facă curat după

94
00:06:49,096 --> 00:06:52,612
cei morți, iar apoi sunt ucise
la sfârșit spre a li se alătura.

95
00:06:52,612 --> 00:06:57,700
Foarte îngrozitor, o lovitură de grație
în această scenă de carnagiu și omor,

96
00:06:57,700 --> 00:07:03,116
de confuzie, de violență reprezentată
în această pictură încântătoare, această

97
00:07:03,116 --> 00:07:07,839
pictură din spatele meu, confuzia
violenței este serioasă,

98
00:07:07,839 --> 00:07:11,538
este profund.
Odiseu și echipa lui sunt capabili

99
00:07:11,538 --> 00:07:16,463
să țină lucrurile sub control prin abilitățile
lor stând împreună, prin abilitatea lor

100
00:07:16,463 --> 00:07:20,530
de a-și folosi tot meșteșugul
cât și că stau împreună.

101
00:07:20,530 --> 00:07:25,374
În toate acestea Odiseu este aproape
ca un zeu, este ca un răzbunător invizibil care

102
00:07:25,374 --> 00:07:31,036
sosește și impune dreptatea într-un mod
sumar acestor ființe umane, sunt toți morți

103
00:07:31,036 --> 00:07:36,420
într-un mod care aduce aminte de Apolo în Iliada
pentru aceia dintre voi care au citit cartea unu

104
00:07:36,420 --> 00:07:39,568
a Iliadei, secerând luptătorii
greci cu săgețile sale,

105
00:07:39,568 --> 00:07:42,617
iar sulful și focul la sfârșit ca

106
00:07:42,617 --> 00:07:47,355
agenți de purificare oferă o altă
dimensiune a lui Odiseu ca un fel de zeu.

107
00:07:47,355 --> 00:07:53,077
Dar este mereu atent, de asemenea
în acest caz, să se delimiteze de zei.

108
00:07:53,077 --> 00:08:00,382
Nu prin efortul său
se realizează toate acestea,

109
00:08:00,382 --> 00:08:05,022
ci prin voința zeilor care trebuie

110
00:08:05,022 --> 00:08:09,023
să fie împlinită,
așa că nu se mândrește că

111
00:08:09,023 --> 00:08:12,051
un singur individ a ucis
toți acești oameni.

112
00:08:12,051 --> 00:08:17,081
Face un pas înapoi în seriozitate și
spune, nu, asta este ceea ce divinul

113
00:08:17,081 --> 00:08:22,009
dorea în această anume circumstanță,
iar eu nu sunt o divinitate,

114
00:08:22,009 --> 00:08:26,051
sunt un om executând o voie divină.
Asta apare la pagina 452.

115
00:08:26,051 --> 00:08:32,086
Există de asemenea o mențiune anterioară
a unui asemenea mod de gândire din partea lui Odiseu

116
00:08:32,086 --> 00:08:36,084
la pagina 406 când vorbește cu Euryclea.
Vorbește despre sine

117
00:08:37,069 --> 00:08:44,082
ca un erou sărind în aceste evenimente
și zeii vor folosi mâinile sale pentru

118
00:08:44,082 --> 00:08:48,031
a executa soarta.
Asta este ceea ce crede un mare erou,

119
00:08:48,031 --> 00:08:52,048
zeii și soarta lucrează împreună prin agenția
umană pentru a face lucrurile să meargă.

120
00:08:52,048 --> 00:08:57,028
Departe de Telemah spunând
doar de m-ar face zeii puternic, Odiseu

121
00:08:57,028 --> 00:09:02,002
spune că zeii m-au făcut puternic
și de aceea le execut voia chiar

122
00:09:02,002 --> 00:09:06,087
și în circumstanțe care sunt încurcate și neplăcute.
Acum, pe cât de dur a fost nu este atât

123
00:09:06,087 --> 00:09:09,050
de dur față de ceea ce trebuie
să facă în continuare Odiseu.

124
00:09:09,050 --> 00:09:14,007
Și-a câștigat accesul în curtea interioară
a casei sale, locul lui este acolo.

125
00:09:14,007 --> 00:09:17,055
Acum trebuie să câștige
accesul în camerele interioare

126
00:09:17,055 --> 00:09:21,020
și în cele din urmă în dormitor și
în patul casei sale.

127
00:09:21,020 --> 00:09:25,075
Pentru a ajunge acolo va fi nevoie
de și mai multă dibăcie din partea sa.