1
00:00:04,082 --> 00:00:09,087
Prima di abbordare nei Libri IX-XII 
le famose avventure

2
00:00:09,087 --> 00:00:15,501
di Odisseo, esamineremo veramente
da vicino un altro passo del Libro VIII.

3
00:00:15,501 --> 00:00:19,003
Lì, vediamo un personaggio di poeta:

4
00:00:19,003 --> 00:00:24,009
Demodoco appare, e nel concentrarci
su questo personaggio,

5
00:00:24,009 --> 00:00:30,008
avremo un piccolo squarcio su com'era la 
vita per quel tizio, Omero, nel suo mondo.

6
00:00:30,008 --> 00:00:34,005
Abbiamo come una visione con gli occhi

7
00:00:34,005 --> 00:00:38,082
di Omero, di come un poeta funziona 
in società,

8
00:00:38,082 --> 00:00:42,072
tramite il personaggio di Demodoco.
È molto utile dedicargli soltanto

9
00:00:42,072 --> 00:00:46,024
un po' di attenzione.
Dal ritratto che fa Omero di Demodoco,

10
00:00:46,024 --> 00:00:50,046
sappiamo che gli antichi poeti avevano un
ruolo di bardo.

11
00:00:50,046 --> 00:00:54,043
nella loro società
Cantavano canti esitenti

12
00:00:54,043 --> 00:00:59,003
per l'intrattenimento. 
Erano grandi intrattenitori, appartenevano

13
00:00:59,003 --> 00:01:02,036
al personale delle persone ricche, 
aristocratiche. Rimanevano lì

14
00:01:02,250 --> 00:01:07,015
dopo cena, usavano un lieve accompagnamento
musicale, probabilmente c'erano

15
00:01:07,015 --> 00:01:10,030
ballerini che accompagnavano le diverse storie
che narravano

16
00:01:10,245 --> 00:01:15,044
ed erano lì per raccontare
episodi di un passato

17
00:01:15,044 --> 00:01:20,062
mitico famoso. Ad esempio, qui, 
Odisseo stesso chiede:

18
00:01:20,062 --> 00:01:24,997
""Dài, potresti cantarci quella sul 
cavallo di Troia?" E Demodoco

19
00:01:25,175 --> 00:01:30,115
risponde all'invito, afferra il suo 
strumento musicale e inizia a

20
00:01:30,115 --> 00:01:35,728
narrare la storia del Cavallo di Troia, dove
Odisseo ha un ruolo preminente, fa piangere

21
00:01:35,728 --> 00:01:41,100
il grande eroe e così innesca la serie di
avvenimenti che porta Alcinoo a provare

22
00:01:41,283 --> 00:01:45,023
ad interpellarlo e a trovare modi
per identificare quest'uomo.

23
00:01:45,205 --> 00:01:50,910
Perciò un poeta, dopo cena, ascolta le
richieste, narra episodi dai grandi

24
00:01:50,910 --> 00:01:57,765
grandi racconti antichi e ha un ruolo di
intrattenitore fra il personale

25
00:01:57,765 --> 00:02:04,285
di corte degli aristocratici. I poeti 
sono anche noti per certe prodezze,

26
00:02:04,285 --> 00:02:08,635
sanno fare cose un po' straordinarie.

27
00:02:08,635 --> 00:02:12,724
Qui mi concentrerò su due cose:
Numero uno: la memoria.

28
00:02:12,724 --> 00:02:18,477
I poeti antichi potevano recitare a 
memoria enormi brani di poesia e recitarli

29
00:02:18,477 --> 00:02:24,430
con cadenza metrica perfetta e con
accompagnamento musicale, in modo stupefacente.

30
00:02:24,430 --> 00:02:28,246
Avevano straordinarie capacità di

31
00:02:28,246 --> 00:02:34,167
memoria e incantavano il loro pubblico con
la loro abilità nel ricordare particolari e narrare

32
00:02:34,167 --> 00:02:40,045
con grazia.
In secondo luogo i poeti si mostravano

33
00:02:40,045 --> 00:02:46,054
meravigliosi nella loro abilità nel
scegliere uno stato emotivo che forse

34
00:02:46,054 --> 00:02:51,646
provavano loro stessi e nel rappresentarlo
mentre eseguivano la loro poesia,

35
00:02:51,646 --> 00:02:55,530
trasferendolo poi a gruppi
di molte persone.

36
00:02:55,530 --> 00:03:01,194
Così, in modo quasi magico, sapevano
interiorizzare uno stato d'animo soggettivo

37
00:03:01,194 --> 00:03:05,012
e trasmetterlo ad altri.
Chiunque è mai stato in una stanza dove

38
00:03:05,012 --> 00:03:10,031
una persona carismatica influenza altri
sa già che questo dà l'impressione di

39
00:03:10,031 --> 00:03:14,013
una specie di potere magico. Si credeva 
che i bardi avessero

40
00:03:14,013 --> 00:03:18,743
il potere magico di commuovere altri
con il proprio canto,

41
00:03:18,743 --> 00:03:22,080
di influenzarli con il canto 
che stava cantando.

42
00:03:22,284 --> 00:03:28,076
Nell'antichità, questo potere è stato
paragonato al magnetismo,

43
00:03:28,076 --> 00:03:34,796
una cosa straordinaria, azione a distanza 
dove il poeta in qualche modo contagiava

44
00:03:34,796 --> 00:03:39,051
la folla intorno a sé.

45
00:03:39,051 --> 00:03:45,664
Osservando questo personaggio di Demodoco,
lui ci apre uno squarcio su

46
00:03:45,664 --> 00:03:51,003
come Omero immaginava che agissero gli 
antichi bardi. Ci sono anche

47
00:03:51,003 --> 00:03:56,094
opere interessanti da guardare, nel 
contesto delle tradizioni intorno a Demodoco

48
00:03:56,094 --> 00:04:00,096
e le storie che narra.
Ricorderete che una delle sue storie,

49
00:04:00,096 --> 00:04:06,081
forse la più famosa storia di Demodoco,
non è il Cavallo di Troia, è la scena dove

50
00:04:06,081 --> 00:04:12,021
Afrodite ha una tresca con Ares a scapito
del marito amoroso,

51
00:04:12,021 --> 00:04:15,821
Efesto.
La storia si evolve con particolari che

52
00:04:16,021 --> 00:04:20,051
fanno riflettere e ci portano a compatire
un po' Efesto.

53
00:04:20,051 --> 00:04:26,036
Ares arriva e seduce Afrodite,
lei cede, e procedono con

54
00:04:26,036 --> 00:04:30,081
questa tresca amorosa.
Elio,

55
00:04:30,081 --> 00:04:36,033
il dio che risiede nel sole, li vede poiché 
può vedere tutto quanto accade sulla terra,

56
00:04:36,033 --> 00:04:39,091
va da Efesto a raccontaglielo.
Efesto poi si adira per quel che sta

57
00:04:39,091 --> 00:04:44,176
succedendo, naturalmente, e fabbrica
una rete speciale fatta di

58
00:04:44,176 --> 00:04:47,099
metallo finissimo.
È maestro perfetto nel lavorare con vari

59
00:04:47,099 --> 00:04:52,000
tipi di metalli, e crea una trappola da
cui nemmeno gli dèi possono fuggire.

60
00:04:52,000 --> 00:04:56,089
Perciò quando Ares ed Afrodite si
accoppiano di nuovo, vengono intrappolati

61
00:04:56,089 --> 00:04:59,078
nella rete di Efesto
e tutti gli dèi arrivano ed iniziano

62
00:04:59,078 --> 00:05:02,054
a ridere.
Ridono di quella scena tremenda, dicendo:

63
00:05:02,054 --> 00:05:07,034
"O o, povero Efesto. Guarda, Ares sta
"facendo sesso con Afrodite" e giù

64
00:05:07,034 --> 00:05:11,028
a sghignazzare e a darsi gomitate.
Poi uno di loro dice: "Ammazza,

65
00:05:11,028 --> 00:05:16,021
"non sarebbe bello essere Ares adesso,
"e possiedere questa bellissima regina?"

66
00:05:16,021 --> 00:05:20,651
Ecc., ecc.
Questa storia ha un lato

67
00:05:20,651 --> 00:05:24,937
un po' osé, non tanto perché
cozza con le norme

68
00:05:24,937 --> 00:05:27,655
del perbenismo
-- e se è così per noi, allora

69
00:05:27,655 --> 00:05:32,066
era certo anche così ai tempi antichi.
E di fatto,

70
00:05:32,066 --> 00:05:35,808
la tresca di Are ed Afrodite affascinava

71
00:05:35,808 --> 00:05:39,392
gli antichi commentatori. Cercavano di 
scoprire cosa cavolo ci faceva qui.

72
00:05:39,392 --> 00:05:43,441
Non sembra, non aggiunge nulla
alla storia.

73
00:05:43,441 --> 00:05:48,802
Cosa sta provando a dirci Omero con quella
tresca tra Ares, dio della guerra, e

74
00:05:48,802 --> 00:05:53,608
Afrodite, dea dell'amore? E qual è 
il ruolo di Efesto in tutto questo?

75
00:05:53,608 --> 00:05:56,637
Gli allegoristi ci sono andati a nozze.

76
00:05:56,637 --> 00:06:00,781
Sin dall'antichità, hanno affermato 
che messaggi sotterranei di ogni tipo

77
00:06:00,781 --> 00:06:04,809
si nascondono in questa storia
della tresca tra Ares e Afrodite.

78
00:06:04,809 --> 00:06:09,800
Uno di loro, Eraclito del primo secolo 
dell'EV -- non è Eraclito,

79
00:06:09,800 --> 00:06:14,072
il filosofo presocratico, è un commentatore

80
00:06:14,072 --> 00:06:18,861
della poesia di Omero -- Eraclito del
primo secolo EV ci dice che

81
00:06:18,861 --> 00:06:23,048
l'unione tra Afrodite, l'amore, e Ares, la lotta,

82
00:06:23,048 --> 00:06:28,052
è in realtà l'unione dell'amore e 
della lotta; è una storia, Afrodite e Ares

83
00:06:28,052 --> 00:06:33,030
è la storia dell'unione dell'amore e 
della lotta. Certo, si ride quando gli dèi

84
00:06:33,030 --> 00:06:37,273
si radunano intorno ma è una risata divina 
perché è allegra l'unione dell'amore e

85
00:06:37,273 --> 00:06:41,395
della lotta. Non conta, dice Eraclito, 
che sembrano proprio ridere per un tipo

86
00:06:41,395 --> 00:06:45,418
di emozione sghignazzante, sardonica e 
non per l'allegria questo non importava

87
00:06:45,418 --> 00:06:48,426
per Eraclito.
Poi lui ha proposto un'altra idea,

88
00:06:48,426 --> 00:06:53,197
dicendo che tutta questa storia
era un commento sull'arte

89
00:06:53,197 --> 00:06:56,068
del forgiare: così abbiamo il fuoco, 
Efesto,

90
00:06:56,068 --> 00:07:00,895
che ammorbidisce il ferro, Ares, 
catturandolo, poi dobbiamo

91
00:07:00,895 --> 00:07:06,061
applicare la passione, rappresentata da
Afrodite, al lavoro,

92
00:07:06,061 --> 00:07:09,089
per essere bravi fabbri.
E ricordate che alla fine, è Poseidone

93
00:07:09,089 --> 00:07:14,243
a far smettere il tutto: tutti gli altri 
dèi sghignazzano e Poseidone dice "No, no,

94
00:07:14,243 --> 00:07:18,082
"basta, liberali, Efesto. 
lasciali andare."

95
00:07:18,082 --> 00:07:21,782
Eraclito legge questo come 
un'indicazione che l'acqua

96
00:07:21,782 --> 00:07:26,327
nella forma di Poseidone, 
tira fuori i ferro e lo raffredda.

97
00:07:26,327 --> 00:07:29,607
Questa è l'interpretazione di Eraclito 
della tresca di Ares e Afrodite.

98
00:07:29,607 --> 00:07:34,842
Un altro commentatore del primo secolo,
un uomo chiamato Cornuto, ci dice che

99
00:07:34,842 --> 00:07:38,506
quando Ares ed Afrodite si congiungono,
è una specie dei adulterio.

100
00:07:38,674 --> 00:07:43,622
Secondo Cornuto il brutale e il violento non
vanno d'accordo con l'allegro e il gentile,

101
00:07:43,622 --> 00:07:48,017
e non si intrecciano naturalmente. Però
ne nasce una nobile rampolla,

102
00:07:48,017 --> 00:07:52,008
perché secondo la legenda, in seguito, 
dopo che Ares

103
00:07:52,008 --> 00:07:56,202
ed Afrodite si unirono, ci fu davvero
un frutto della loro relazione romantica,

104
00:07:56,202 --> 00:07:59,548
ed è la dea, la divinità Armonia.

105
00:07:59,729 --> 00:08:04,937
Perciò, nell'interpretazione di Cornuto,
questa è sì una rappresentazione

106
00:08:04,937 --> 00:08:09,129
di un adulterio però alla fine, l'armonia,

107
00:08:09,129 --> 00:08:13,426
una cosa buona, viene fuori dall'unione
del brutale e violento con l'allegro

108
00:08:13,675 --> 00:08:19,432
e il gentile. Infine, l'autore della Vita 
di Omero, uno sconosciuto noto

109
00:08:19,432 --> 00:08:23,099
nell'antichità come Plutarco, ma non è
certamente il nome giusto,

110
00:08:23,248 --> 00:08:28,546
ma l'autore sconosciuto della 
Vita di Omero,

111
00:08:28,546 --> 00:08:33,539
nel primo secolo EV, scrive: "Ares e Afrodite 
sono l'amore e la lotta

112
00:08:33,539 --> 00:08:37,520
e a volte si uniscono, allora c'è 
armonia, e a volte

113
00:08:37,520 --> 00:08:42,083
sono separati. Elio li denuncia, Efesto 
li incatena e Poseidone, l'acqua, li libera.

114
00:08:42,083 --> 00:08:48,238
Secondo lui, questo implica chiaramente che
l'essenza calda e secca e quella opposta,

115
00:08:48,238 --> 00:08:52,544
quella fredda e umida, a volte congiungono
l'universo, e a volte lo disgiungono.

116
00:08:52,544 --> 00:08:58,106
Quindi ci sono tante interpretazioni che
scaturiscono da questa storia che

117
00:08:58,106 --> 00:09:03,433
Demodoco ci narra su Ares ed Afrodite.
In effetti, e questo rimane probabilmente

118
00:09:03,433 --> 00:09:09,416
vero oggi, nei miti antichi sono le parti
che sembrano più strane,

119
00:09:09,416 --> 00:09:15,365
quelle più perturbanti per noi, quelle 
più provocatorie, più sconcertanti,

120
00:09:15,365 --> 00:09:20,505
sono quelle parti del mito che attraggono
maggiore attenzione e vengono

121
00:09:20,674 --> 00:09:24,649
più commentate, perché la gente cerca di
capire cosa cavolo è successo.

122
00:09:24,821 --> 00:09:30,015
Questo è un esempio antico di un mito che
viene narrato e rinarrato,

123
00:09:30,015 --> 00:09:33,096
interpretato e reinterpretato.
Stiamo per entrare in alcune delle parti

124
00:09:33,096 --> 00:09:37,912
più strane dell'Odissea di Omero.
I libri IX-XII ci presenteranno cose

125
00:09:37,912 --> 00:09:43,197
da far sembrare la tresca di Ares e
Afrodite una storiella per bambini.

126
00:09:43,404 --> 00:09:47,785
Quindi allacciate le cinture: le cose si 
fanno brutte per qualche tempo, però

127
00:09:47,785 --> 00:10:03,079
non preoccupatevi: Odisseo ce la farà.
Soffrirà, ma resisterà anche.