1
00:00:04,800 --> 00:00:09,290
趁奥德修斯 (Odysseus) 正在斯克里亚 (Scheria) 岛上

2
00:00:09,290 --> 00:00:12,498
享受费阿克斯族人 (Phaeacians) 超乎寻常的热情款待

3
00:00:12,498 --> 00:00:17,396
我们可以先回过头讲点别的 首先要讲的

4
00:00:17,396 --> 00:00:22,004
我称之为概念工具 我们课上会花很多时间

5
00:00:22,004 --> 00:00:26,436
来阅读这些伟大的故事 探寻趣味 挖掘细节

6
00:00:26,436 --> 00:00:31,043
感受它们的奇妙 学会欣赏它们

7
00:00:31,043 --> 00:00:34,601
但同时我也想花点时间撇开表面

8
00:00:34,601 --> 00:00:38,800
还原它的内在 并试着了解

9
00:00:38,800 --> 00:00:42,045
它们的作用机制 是什么使神话得以成其为神话?

10
00:00:42,045 --> 00:00:46,195
早前 我们介绍了很长一段历史中的一些观点

11
00:00:46,195 --> 00:00:48,643
也简单提及了从古至今人们关于神话的看法

12
00:00:48,643 --> 00:00:53,006
并讨论了一些存在于古典时期的想法

13
00:00:53,006 --> 00:00:57,103
着重于功能主义学派和寓意法学派

14
00:00:57,103 --> 00:00:59,710
以及它们是如何在中世纪时期保存下来延续至文艺复兴的

15
00:00:59,710 --> 00:01:03,807
我们还接着讲到了文艺复兴时期涌现的不同观点

16
00:01:03,807 --> 00:01:07,904
如丰特奈尔 (Fontenelle) 等人的看法

17
00:01:07,904 --> 00:01:12,001
他认为神话是用于解释身边世界的初级科学思维

18
00:01:12,001 --> 00:01:15,576
我们还讨论了启蒙运动和戴维·休谟 (David Hume)

19
00:01:15,576 --> 00:01:21,198
他认为神话是一种早期的原始思想 还好如今我们具有科学思维的人类已经摆脱了这种状态

20
00:01:21,198 --> 00:01:26,955
我们还提到了浪漫主义者 他们更超前地认为

21
00:01:26,955 --> 00:01:31,222
神话是蕴藏人类所能发现的最伟大真理的宝藏

22
00:01:31,222 --> 00:01:36,640
由浪漫主义时期直到20世纪

23
00:01:36,640 --> 00:01:41,991
我们将着重关注四种具体思想流派

24
00:01:41,991 --> 00:01:46,800
并通过它们的启迪 探寻眼前的神话

25
00:01:46,981 --> 00:01:50,369
我可以帮你们打造一只工具箱 在我们研究

26
00:01:50,369 --> 00:01:55,693
或新奇或有趣的神话之时 我们便可以从中选一种解读工具

27
00:01:55,693 --> 00:02:00,291
看看能不能得出什么有趣的结论 我想介绍的第一种

28
00:02:00,291 --> 00:02:03,316
就是功能主义学派 这是布朗尼斯劳·马林诺斯基 (Bronisław Malinowski)

29
00:02:03,316 --> 00:02:06,280
他是个非常重要的人物 生于1884年 卒于1942年

30
00:02:06,280 --> 00:02:11,180
马林诺斯基是人类科学领域一位贡献突出的重要人物

31
00:02:11,362 --> 00:02:15,839
也是人类学领域的关键人物 而研究神话的人

32
00:02:15,839 --> 00:02:19,832
对他也很感兴趣 马林诺斯基研究的是他周边的文化

33
00:02:19,832 --> 00:02:23,399
他发现它们都有着许多故事

34
00:02:23,399 --> 00:02:28,472
而这些代代相传的故事都发生在某些关键时刻

35
00:02:28,472 --> 00:02:32,087
社会生活中不时需要以神话故事为鉴

36
00:02:32,087 --> 00:02:37,476
在文化的形成过程中它们扮演着极为重要的角色

37
00:02:37,476 --> 00:02:40,964
而更为重要的是 他注意到这些故事

38
00:02:40,964 --> 00:02:45,403
是以一种特定的形式影响着文化的形成

39
00:02:45,593 --> 00:02:50,159
详细点来说 神话本身

40
00:02:50,159 --> 00:02:51,586
以及神话在文化中的应用

41
00:02:51,586 --> 00:02:57,491
都是在对其所重视的潜在社会和文化准则进行合理化

42
00:02:57,491 --> 00:03:02,989
神话之所以是神话 是因为它们有着特定作用

43
00:03:02,989 --> 00:03:09,130
也就是它合理化的功能

44
00:03:09,130 --> 00:03:13,959
所以 我们愿意听神话

45
00:03:13,959 --> 00:03:17,614
正是因为它们这重要的潜在功能

46
00:03:17,809 --> 00:03:21,660
它们为某种目的服务 而不仅仅是愉悦身心、以供享乐

47
00:03:21,660 --> 00:03:26,881
向我们解释或教会我们宇宙的统一结构

48
00:03:26,881 --> 00:03:31,188
除此之外 它们的存在还再次印证了

49
00:03:31,188 --> 00:03:35,300
我们的文化准则和社会价值观的正确性

50
00:03:35,300 --> 00:03:40,173
如今 这些故事常常暗示着对我们

51
00:03:40,173 --> 00:03:45,148
关于世界的文化观点的赞同 因此 总而言之

52
00:03:45,148 --> 00:03:49,355
神话的功能就是合理化 虽然我们还未深入

53
00:03:49,355 --> 00:03:53,968
但一些值得注意的地方已初见端倪

54
00:03:54,210 --> 00:03:58,229
在之前的课程中你会发现 功能主义学派的观点

55
00:03:58,229 --> 00:04:02,604
早已融入到了我们的课程中 对吗?

56
00:04:02,802 --> 00:04:07,243
我在上节课的阅读里加入了一些功能主义的阅读材料

57
00:04:07,243 --> 00:04:12,347
当我们讨论宾客原则 (Xenia) 的时候 这种展现难却盛情的文化价值观

58
00:04:12,347 --> 00:04:17,450
在希腊文化中对贸易有着保障作用

59
00:04:17,450 --> 00:04:23,384
确保人们有一个安全的交易场所

60
00:04:23,384 --> 00:04:27,796
以及跨文化的和平往来 想想我们在听奥德修斯

61
00:04:27,796 --> 00:04:33,344
在斯克里亚岛上与费阿克斯族人相处的故事时

62
00:04:33,344 --> 00:04:37,939
向我们传授的理念就是故事有助于强调及合理化宾客原则这种

63
00:04:37,939 --> 00:04:41,921
热情好客的社会与文化价值 这就是功能主义阅读

64
00:04:41,921 --> 00:04:44,424
如果我们是希腊人 那么都喜欢听这个故事的

65
00:04:44,424 --> 00:04:48,748
如果有人究其原因 只能说这个故事太棒了

66
00:04:48,748 --> 00:04:52,503
我们纯粹是喜欢听  但在马林诺斯基 (Malinowski) 看来

67
00:04:52,503 --> 00:04:56,883
希腊人喜欢听这个故事的原因是

68
00:04:56,883 --> 00:05:01,321
这个故事将他们对宾客原则这种文化价值的重视进行了合理化

69
00:05:01,321 --> 00:05:05,758
让它看起来理所应当 自然而然

70
00:05:05,758 --> 00:05:09,393
我们现在所做的便是功能主义阅读

71
00:05:09,393 --> 00:05:13,418
我们的工具箱内还会装入一些其他不同的工具

72
00:05:13,418 --> 00:05:17,707
很快 我们将谈论到结构主义 我们将谈论心理分析

73
00:05:17,707 --> 00:05:20,038
以及另外一种理论 神话与仪式

74
00:05:20,038 --> 00:05:23,745
功能主义、结构主义、心理分析和神话与仪式

75
00:05:23,745 --> 00:05:28,140
这就是工具箱中四个主要工具 当我们有所需要 而它们正好派的上用场时

76
00:05:28,140 --> 00:05:32,218
就可以取出相应的工具为我们解读神话所用

77
00:05:32,218 --> 00:05:35,714
看看会得出什么样的结论 它们并不能完全相辅相成

78
00:05:35,714 --> 00:05:38,097
毕竟它们所代表的观点不尽相同

79
00:05:38,256 --> 00:05:41,010
某种理论研究法的追随者

80
00:05:41,010 --> 00:05:44,796
也许会忽视另一种理论研究方法的价值

81
00:05:44,796 --> 00:05:48,684
不过我们要做到面面俱到

82
00:05:48,684 --> 00:05:52,572
并在解读神话时 能恰当地运用它们

83
00:05:52,572 --> 00:05:55,197
同时 在阅读过程中你们也将

84
00:05:55,197 --> 00:05:57,520
体会这些工具的有用之处

85
00:05:57,520 --> 00:06:01,393
我会在课上用到它们 而且只要我发现自己在使用其中某种工具时

86
00:06:01,393 --> 00:06:05,412
我就会对此强调一下 但是 你们要睁大眼睛留心

87
00:06:05,412 --> 00:06:09,286
也许我会时不时掺入一点功能主义阅读

88
00:06:09,286 --> 00:06:12,773
或者有时候来点心理分析阅读

89
00:06:12,773 --> 00:06:15,581
或者是我们在课上提过的其他理论方法

90
00:06:15,581 --> 00:06:18,390
之后你也许会笑说 你看 斯特鲁克 (Struck)

91
00:06:18,390 --> 00:06:20,705
自己都不知道自己变成了个功能主义者

92
00:06:20,705 --> 00:06:24,311
这一点值得鼓励 要的就是你们这种效果

93
00:06:24,311 --> 00:06:27,963
而渐渐地 在你自己阅读神话时

94
00:06:27,963 --> 00:06:30,492
你也会发现自己不经意地就使用起某种理论方法来

95
00:06:30,492 --> 00:06:34,050
这件事的原理好像是这样的 或者好像是那样的

96
00:06:34,050 --> 00:06:37,890
到时你就能清楚指出那些我惯用的研究方法

97
00:06:37,890 --> 00:06:42,473
这些方法对你来说或许也是信手拈来了 在结束对马林诺斯基的讨论之前

98
00:06:42,473 --> 00:06:47,126
让我再讲一点功能主义学说 值得注意的是

99
00:06:47,126 --> 00:06:51,720
一个进行功能主义阅读的人 兴趣所在并非神话起源

100
00:06:51,720 --> 00:06:56,942
我们要探讨的并不是神话的起源时间和地点

101
00:06:56,942 --> 00:07:02,165
而是这则神话的文化传颂背景

102
00:07:02,165 --> 00:07:05,313
而我们就可以认为

103
00:07:05,313 --> 00:07:10,605
这则神话在该文化中被传颂的原因是

104
00:07:10,605 --> 00:07:15,520
它强调并合理化了它的社会、文化准则与价值

105
00:07:15,520 --> 00:07:18,985
因此对于功能主义学派来说 起源并不重要

106
00:07:18,985 --> 00:07:22,659
在神话被反复诉说的时候 讲述神话时神话的作用

107
00:07:22,659 --> 00:07:27,493
才是一个功能主义者的最大兴趣所在

108
00:07:27,493 --> 00:07:29,878
对功能的着重 所以才有了这个名称

109
00:07:30,071 --> 00:07:35,291
最后 对于一个功能主义者来说 神话之所以有趣

110
00:07:35,291 --> 00:07:38,176
并不是因为它揭示了某种普世的人类真理 对吧?

111
00:07:38,329 --> 00:07:42,562
如果你从功能主义者的角度去看 就会发现

112
00:07:42,562 --> 00:07:46,489
他们研究的是单个文化的特别之处 所以回顾

113
00:07:46,489 --> 00:07:50,416
我们开课时的观点 我们谈论了当代对于神话

114
00:07:50,416 --> 00:07:54,445
的不同的看法 以及有些人认为神话包含着普世真理

115
00:07:54,445 --> 00:07:57,760
而另一些人认为神话包含的是特定的文化真理

116
00:07:57,760 --> 00:08:02,901
在两者之间 功能主义者铁定会选择特定文化的一方

117
00:08:02,901 --> 00:08:06,069
他们认为神话是了解

118
00:08:06,069 --> 00:08:08,999
某种文化特点的一扇窗

119
00:08:08,999 --> 00:08:13,901
不同文化所珍视的东西也不同 可能我们都坚信

120
00:08:13,901 --> 00:08:17,488
珍视带给我们身份认同的事物 就是我们的第二天性

121
00:08:17,488 --> 00:08:20,357
比如好客 或者其他任何东西

122
00:08:20,357 --> 00:08:24,602
但事实上不同文化对这些问题的看法也不同

123
00:08:24,602 --> 00:08:28,010
希腊文化所强调、认为合理并支持

124
00:08:28,010 --> 00:08:33,718
的其中一些价值观对我们来说非常明白易懂

125
00:08:33,873 --> 00:08:38,118
而另一些则非常奇怪 所以这两种都是需要注意的

126
00:08:38,274 --> 00:08:42,519
多留心这些工具 在接下来的课程中我们每几周

127
00:08:42,519 --> 00:08:46,815
都会往工具箱里加一样 很快我们就能收齐

128
00:08:46,815 --> 00:08:50,180
这四种工具 然后用它们来解读神话

129
00:08:50,180 --> 00:08:53,960
看看在我们接下来的学习中 它们是如何为我们所用的
【教育无边界字幕组】 翻译: 爱扣 校对: Therealrealm 审核: Claire的柚子树