1
00:00:04,800 --> 00:00:09,290
Cât timp Odiseu este acolo pe insula
Scheria, având parte de ospitalitate

2
00:00:09,290 --> 00:00:12,498
magnifică, minunată, copleșitoare
din partea feacilor,

3
00:00:12,498 --> 00:00:17,396
m-am gândit că putem face jumătate de pas
înapoi și să introduc primul din ceea ce

4
00:00:17,396 --> 00:00:22,004
voi numi uneltele noastre conceptuale.
În acest curs, vom petrece

5
00:00:22,004 --> 00:00:26,436
mult timp uitându-ne la aceste povești
grozave, încercând să fim interesați de ele,

6
00:00:26,436 --> 00:00:31,043
să găsim detalii în ele, să arătăm
minunea care sunt, să ne bucurăm de ele

7
00:00:31,043 --> 00:00:34,601
pentru ceea ce sunt.
Dar de asemenea, vreau să petrec timp

8
00:00:34,601 --> 00:00:38,800
uitându-ne în spatele cortinei
și văzând ce-i acolo, încercând să înțelegem

9
00:00:38,800 --> 00:00:42,045
cum funcționează aceste lucruri,
ce face un mit un mit?

10
00:00:42,045 --> 00:00:46,195
În prima parte a cursului, am expus
niște idei întinse pe lungi perioade de timp,

11
00:00:46,195 --> 00:00:48,643
și am făcut o evaluare largă și rapidă

12
00:00:48,643 --> 00:00:53,006
a ideilor despre mit în timp, am vorbit
despre unele care au existat în perioada clasică,

13
00:00:53,006 --> 00:00:57,103
am vorbit despre funcționalism și alegorism,
în mod particular, și cum au supraviețuit

14
00:00:57,103 --> 00:00:59,710
până în Evul mediu și Renaștere,

15
00:00:59,710 --> 00:01:03,807
iar apoi ideile diferite care apar
în Renaștere din partea unor oameni ca

16
00:01:03,807 --> 00:01:07,904
Fontenelle, care vorbesc despre mit ca
un fel de mentalitate proto-științifică,

17
00:01:07,904 --> 00:01:12,001
într-o încercare de a explica lumea din
jurul nostru, am vorbit despre Iluminism și

18
00:01:12,001 --> 00:01:15,576
David Hume, care privea mitul
ca pe un fel de mentalitate

19
00:01:15,576 --> 00:01:21,198
primitivă timpurie, pe care, slavă Domnului,
noi, oamenii orientați spre știință am depășit-o,

20
00:01:21,198 --> 00:01:26,955
iar apoi am vorbit despre romantici și
viziunea lor mult mai cuprinzătoare a mitului

21
00:01:26,955 --> 00:01:31,222
ca repertoriu pentru cele mai puternice
adevăruri pe care oamenii le-ar putea găsi.

22
00:01:31,222 --> 00:01:36,640
Pe repede înainte din perioada romantică
până în secolul al XX-lea,

23
00:01:36,640 --> 00:01:41,991
vom alege și ne vom concentra pe patru
școli de gândire specifice care ne vor oferi

24
00:01:41,991 --> 00:01:46,800
niște moduri utile de a ne juca cu miturile
din fața noastră. Ceea ce sper să fac aici

25
00:01:46,981 --> 00:01:50,369
este să încep să construiesc o cutie de unelte.
Și când dăm în mituri de lucruri care

26
00:01:50,369 --> 00:01:55,693
sunt ciudate sau interesante, putem alege unul
dintre acele instrumente, să lucrăm la mit și

27
00:01:55,693 --> 00:02:00,291
să vedem dacă obținem ceva interesant.
Prima despre care vreau să vorbesc este

28
00:02:00,291 --> 00:02:03,316
funcționalismul.
Figura lui Bronislaw Malinowski este

29
00:02:03,316 --> 00:02:06,280
figura importantă aici.
Datele sale sunt 1884 până în 1942.

30
00:02:06,280 --> 00:02:11,180
Malinowski, o figură importantă în
științele umaniste, a făcut progrese imense,

31
00:02:11,362 --> 00:02:15,839
o figură critică în antropologie
și de asemenea foarte interesantă

32
00:02:15,839 --> 00:02:19,832
pentru oamenii care studiază mituri.
Malinowski a studiat culturile din apropierea sa

33
00:02:19,832 --> 00:02:23,399
și a observat că spuneau povești,
iar acele

34
00:02:23,399 --> 00:02:28,472
povești erau repetate iar și iar,
și se petreceau în anume tipuri de

35
00:02:28,472 --> 00:02:32,087
perioade critice.
Acestea erau momente în care poveștile mitice

36
00:02:32,087 --> 00:02:37,476
erau folosite în societate și aveau
un rol central în construirea culturii.

37
00:02:37,476 --> 00:02:40,964
Mai important, Malinowski a observat că

38
00:02:40,964 --> 00:02:45,403
exista un mod specific în care
aceste povești erau folosite în culturi.

39
00:02:45,593 --> 00:02:50,159
Mai precis, Malinowski a zis că
miturile, când culturile

40
00:02:50,159 --> 00:02:51,586
își spun mituri,

41
00:02:51,586 --> 00:02:57,491
ceea ce fac este să legitimizeze
anumite tipuri de norme sociale și

42
00:02:57,491 --> 00:03:02,989
culturale care le sunt dragi.
Deci miturile sunt mituri pentru că servesc

43
00:03:02,989 --> 00:03:09,130
un anume tip de funcție, iar funcția
pe care o servesc este să legitimizeze.

44
00:03:09,130 --> 00:03:13,959
Deci miturile sunt acolo și ne face
plăcere să le auzim pentru că au acest

45
00:03:13,959 --> 00:03:17,614
tip de funcție subterană
mereu atașată de ele.

46
00:03:17,809 --> 00:03:21,660
Servesc un scop, nu sunt acolo
doar pentru a încânta și

47
00:03:21,660 --> 00:03:26,881
a ne distra sau a ne distrage
sau să ne învețe despre structura

48
00:03:26,881 --> 00:03:31,188
universală a cosmosului.
În schimb, sunt acolo pentru a ne asigura

49
00:03:31,188 --> 00:03:35,300
că normele noastre culturale și valorile
noastre sociale sunt cele corecte.

50
00:03:35,300 --> 00:03:40,173
Acum, poveștile sunt spuse în așa fel
încât au un mesaj în spate care

51
00:03:40,173 --> 00:03:45,148
promovează viziunile noastre culturale
despre lume, așadar, miturile servesc funcția

52
00:03:45,148 --> 00:03:49,355
de legitimizare.
Acum, câteva lucruri pe care le putem extrage,

53
00:03:49,355 --> 00:03:53,968
câteva observații pe care le putem face,
deja în acest stadiu timpuriu,

54
00:03:54,210 --> 00:03:58,229
puteți să vă dați seama din prelegerea
pe care tocmai am susținut-o, că ideile

55
00:03:58,229 --> 00:04:02,604
funcționalismului au fost deja parte
a cursului, nu-i așa?

56
00:04:02,802 --> 00:04:07,243
Am introdus o citire funcționalistă
în prelegerea anterioară,

57
00:04:07,243 --> 00:04:12,347
când am vorbit despre xenia,
această valoare culturală de ospitalitate

58
00:04:12,347 --> 00:04:17,450
copleșitoare și utilitatea în cultura
greacă de a asigura un mijloc de comerț,

59
00:04:17,450 --> 00:04:23,384
a asigura un fel de teritoriu sigur
pentru oameni să facă negoț, ca diferite culturi

60
00:04:23,384 --> 00:04:27,796
să facă comerț între ele.
Iar apoi am susținut că povestea care

61
00:04:27,796 --> 00:04:33,344
ne este spusă, cu Odiseu și timpul
petrecut pe Scheria cu feacii,

62
00:04:33,344 --> 00:04:37,939
ni se spune că acea poveste ajută
să sublinieze și să legitimizeze valoarea

63
00:04:37,939 --> 00:04:41,921
socială și culturală a xenia.
Ni se oferă o citire funcționalistă.

64
00:04:41,921 --> 00:04:44,424
Mie și ție, ca greci,
ne place să auzim această poveste.

65
00:04:44,424 --> 00:04:48,748
Și dacă ne întreabă cineva de ce,
ei bine, vom spune că este o poveste grozavă.

66
00:04:48,748 --> 00:04:52,503
Ne place să o auzim.
Acum, Malinowski va veni

67
00:04:52,503 --> 00:04:56,883
și va spune că motivul pentru care grecilor
le place să audă această poveste este pentru că

68
00:04:56,883 --> 00:05:01,321
legitimează sprijinul lor pentru această
valoare culturală a xenia și a făcut-o

69
00:05:01,321 --> 00:05:05,758
să pară ca un lucru normal, natural.
Ceea ce facem atunci este să trecem

70
00:05:05,758 --> 00:05:09,393
la o citire funcționalistă.
Acum, cutia de instrumente se va umple

71
00:05:09,393 --> 00:05:13,418
cu alte două instrumente.
Vom vorbi despre structuralism destul de curând,

72
00:05:13,418 --> 00:05:17,707
de fapt, vom vorbi despre psihanaliză
și vom vorbi de asemenea

73
00:05:17,707 --> 00:05:20,038
despre o altă teorie numită
mit și ritual.

74
00:05:20,038 --> 00:05:23,745
Funcționalism, structuralism,
psihanaliză și mit și ritual, acestea

75
00:05:23,745 --> 00:05:28,140
vor fi cele patru instrumente principale
din cutia de instrumente, iar când avem nevoie

76
00:05:28,140 --> 00:05:32,218
de ele și când ni se par utile, vom scoate
instrumentul, vom meșteri la mit și vom vedea

77
00:05:32,218 --> 00:05:35,714
ce rezultate obținem.
Instrumentele noastre nu o să se înțeleagă

78
00:05:35,714 --> 00:05:38,097
toate unele cu altele.
Au idei diferite despre mit.

79
00:05:38,256 --> 00:05:41,010
Unii dintre oamenii care sunt aderenții
unei abordări teoretice

80
00:05:41,010 --> 00:05:44,796
ar putea respinge
utilitatea unei alte abordări

81
00:05:44,796 --> 00:05:48,684
teoretice, dar voi și eu vom fi prieteni
cu toate aceste instrumente teoretice

82
00:05:48,684 --> 00:05:52,572
și le vom folosi când va fi cazul
pentru a încerca să ne înțelegem miturile.

83
00:05:52,572 --> 00:05:55,197
Cred de asemenea că le veți
găsi utile

84
00:05:55,197 --> 00:05:57,520
în propriile lecturi ale miturilor.

85
00:05:57,520 --> 00:06:01,393
Eu le voi folosi în cursul nostru și
le voi eticheta oricând recunosc

86
00:06:01,393 --> 00:06:05,412
că folosesc unul dintre aceste instrumente
teoretice, dar țineți ochii deschiși,

87
00:06:05,412 --> 00:06:09,286
poate va fi o dată sau de două ori
când voi strecura o citire funcționalistă

88
00:06:09,286 --> 00:06:12,773
sau din când în când voi strecura
o citire psihanalitică sau una din

89
00:06:12,773 --> 00:06:15,581
celelalte tipuri de abordări
pe care le avem la curs.

90
00:06:15,581 --> 00:06:18,390
Și vă veți spune aha, Struck
este de fapt

91
00:06:18,390 --> 00:06:20,705
funcționalist aici și nici

92
00:06:20,705 --> 00:06:24,311
nu realizează, este grozav, este exact
genul de lucru pe care ar trebui să îl faceți.

93
00:06:24,311 --> 00:06:27,963
Și apoi să începeți să realizați singuri
când începeți să faceți anumite tipuri

94
00:06:27,963 --> 00:06:30,492
de lecturi intuitive ale miturilor
când vă loviți de ele,

95
00:06:30,492 --> 00:06:34,050
ei bine, asta pare să opereze
de fapt în acest fel sau operează

96
00:06:34,050 --> 00:06:37,890
în alt fel, veți putea să dați niște nume
tipurilor de deprinderi ale mele care

97
00:06:37,890 --> 00:06:42,473
probabil vă sunt deja familiare.
Unul sau două elemente ale funcționalismului

98
00:06:42,473 --> 00:06:47,126
pentru a încheia înainte de a-l lăsa pe Malinowski.
Observați că atunci când cineva face

99
00:06:47,126 --> 00:06:51,720
o citire funcționalistă, de ce sunt
interesați nu este originea mitului,

100
00:06:51,720 --> 00:06:56,942
nu vorbim despre când, când a apărut
mitul sau de unde a venit.

101
00:06:56,942 --> 00:07:02,165
În schimb, suntem interesați
ce cultură își spune mitul

102
00:07:02,165 --> 00:07:05,313
și vom propune că motivul pentru care

103
00:07:05,313 --> 00:07:10,605
o cultură își spune orice mit este
deoarece mitul ajută să sublinieze,

104
00:07:10,605 --> 00:07:15,520
să legitimizeze și să le verifice
normele și valorile sociale și culturale.

105
00:07:15,520 --> 00:07:18,985
Ok? Deci originea nu este importantă
când vine vorba de

106
00:07:18,985 --> 00:07:22,659
funcționalism, în schimb,
folosirea mitului în perioada

107
00:07:22,659 --> 00:07:27,493
în care mitul este spus, de asta
sunt cel mai interesați funcționaliștii,

108
00:07:27,493 --> 00:07:29,878
interesați de funcție,
și de aici numele.

109
00:07:30,071 --> 00:07:35,291
Miturile, conform funcționaliștilor,
ca o observație finală, sunt interesate

110
00:07:35,291 --> 00:07:38,176
nu de mari dezvăluiri universale
ale adevărurilor umane profunde, corect?

111
00:07:38,329 --> 00:07:42,562
Puteți să aruncați o privire la ce
se uită de fapt un funcționalist, iar aceea

112
00:07:42,562 --> 00:07:46,489
va fi specificul culturilor individuale.
Revenind la un comentariu de mai devreme

113
00:07:46,489 --> 00:07:50,416
pe care l-am făcut la începutul acestui
curs, am vorbit despre diferite idei

114
00:07:50,416 --> 00:07:54,445
contemporane ale miturilor și cum unii
oameni susțin că miturile conțin

115
00:07:54,445 --> 00:07:57,760
adevăruri universale și alți
oameni susțin că miturile conțin

116
00:07:57,760 --> 00:08:02,901
adevăruri culturale specifice, iar funcționaliștii
sunt clar de partea culturală specifică

117
00:08:02,901 --> 00:08:06,069
a acelei linii de demarcație.
Privesc asta ca fiind o fereastră spre

118
00:08:06,069 --> 00:08:08,999
particularitățile unui anume tip de cultură.

119
00:08:08,999 --> 00:08:13,901
Culturile prețuiesc lucruri diferite, am putea
crede că ar fi absolut o a doua

120
00:08:13,901 --> 00:08:17,488
natură pentru noi să prețuim
lucruri despre care vorbim,

121
00:08:17,488 --> 00:08:20,357
de exemplu ospitalitatea
sau orice ar fi.

122
00:08:20,357 --> 00:08:24,602
Dar de fapt, culturi diferite
abordează aceste lucruri în moduri diferite.

123
00:08:24,602 --> 00:08:28,010
Unele dintre valorile pe care
cultura greacă vrea să le sublinieze,

124
00:08:28,010 --> 00:08:33,718
legitimeze și sprijine ni se vor părea
absolut evidente.

125
00:08:33,873 --> 00:08:38,118
Altele vor părea foarte stranii,
așa că le vom urmări pe ambele.

126
00:08:38,274 --> 00:08:42,519
Așadar, fiți atenți la instrumente,
le vom adăuga la cutia noastră la fiecare

127
00:08:42,519 --> 00:08:46,815
câteva săptămâni în partea următoare
a cursului și curând, vom avea o cutie plină

128
00:08:46,815 --> 00:08:50,180
cu patru instrumente diferite
și le vom folosi pentru a meșteri 

129
00:08:50,180 --> 00:08:53,960
la miturile noastre și să vedem ce putem
scoate din ele, pe măsură ce avansăm în curs.