我们已经和奥德修斯 (Odysseus) 一起跨越了宫殿的门槛 他走过这金碧辉煌的殿堂 走近王后阿瑞塔 (Arete) 和国王阿尔喀诺俄斯 (Alcinous) 时 周身的浓雾在王后身旁散去 与此同时他飞身向前 伸手抱住了她的双膝 这行为看上去有些奇怪 真是很异常的举动 为什么有人会走到别人身边 并抱住对方的双膝呢？ 这是一种希腊风俗 这样做能使他立即获得“宾客”的地位 通过抱住某人的双膝以表示你有求于他们 而他们也应尽 宾主之谊 而且 作为伟大的希腊人 他们必须 向来宾朋友们展现热情好客的一面 成为宾朋是一件很好的事情 你有权享受 主人拥有的一切  如果他是算得上好主人的话 而如果他人品堪忧 你就不知道自己会有什么遭遇了 不过好主人会通过热情待客来证明自己的善意 这种热忱可不是随便哪种热忱 它是一种特殊的 令人盛情难却的殷勤 在希腊 他们特别用一个词描述它 叫做 “xenia” 这是该词的希腊语拼写 如果你想读这个单词 发 “zenia” 的音就可以了 就好像它开头是个字母Z一样 或者念得更复杂一些 你可以 在开头发“Ks”的音 “xenia” 想象没有开头“ta”音的“taxi” 这个词定义了一种 特别的风俗 一种令人难以推辞的热情 如果一个人被海浪冲上了别人的海岸 那么 这片海岸的主人理应热情地 招待来到自家门前的陌生客人 这种殷勤并非仅仅意味着给别人一口水喝 拍拍他们的背 送他们登上旅途 而是一项神圣的权利 它是希腊贵族行为的 重要核心内容 客人被视为来自宙斯 (Zeus) 之处 我们在第七卷中读到过 恳求者的权利神圣不可侵犯 在第七卷中的第184-185页 卓越的腓尼基人 (Phoenician) 定下并记载了这条规则 它这样写道 “我们务必注意 一定要善待这些客人” “因为这是我们神圣的义务” 对客人热情友好的要求同样出现于瑙西卡娅 (Nausicaa) 对侍女说的话 菲格尔斯 (Fagles) 译本的175页有提到 她说道 “我们要友好地对待这个人” “我们一定要殷勤待客” “给他们食物或者任何我们能给的东西 因为这是必须的” “这些陌生人从宙斯那里来 而宙斯注视着一切” 这是对其重要性更深层次的认识 热情被认为是对这种多多益善的 衡量标准的认同 你越能慷慨施予 越不吝惜送给陌生人奢华的礼物 就越是在践行“Xenia”这一信条 并且 反过来 你越有能力赠与他人各种精美礼物 你就越能证明自己是身份尊贵的人 所以这一行为也带有展示性 通过表现赠送贵重礼品的能力从而证明了自己的地位 一开始你或许会给他们提供食物 让他们自行洗浴 然后提供新衣服和床铺 以及挽留对方在自家留宿 提议为他举办一场盛宴 宰杀许多珍奇动物 并以对方之名举行比赛 告诉他 我们会邀请周边的所有人 他们将成百上千地到来 加入我们 对你光临的庆祝 即使你是个陌生人 如果你愿意的话 我们会支起100张金三角桌宴饮庆祝 还有 为什么不与我的女儿结婚并继承我的王国呢 这些就是从宾客原则 (Xenia) 的标准出发你所应做的一切 你只需要一直向客人慷慨给予 直到他们为之羞惭汗颜 一定要宁滥勿缺 你做得越多 就越说明你是个好人 我们做了这么多 而与此同时 却并未从陌生人那里取得任何回报 注意一下 奥德修斯并没有任何义务 他只是单纯地享受大家心甘情愿提供的款待、膳食、照顾 赞美和奉承 他处于大家关注的焦点 他只需要随遇而安就好 他没有任何义务 事实上他简直毫不担责 他们甚至没有费心去问他的名字 甚至在整个第八卷 他们都不知道他的名字 仅仅在第八卷结尾时 阿尔喀诺俄斯国王认为 在他们用超常的热情招待了这位客人之后 问问这位陌生人的名字是合适的 那么 何为宾客原则 这种热情又事出何因呢 或许用一词即可完美回答这个问题 交易 还记得我们在课程开始时 谈到地中海 认为它是把众多古代文化 汇聚一处的“堕落之海”吗 文化的确会从相互贸易中受益 当你的文化中有这样一项要求 让你友善对待陌生人时 便有助于各种文明之间的贸易发展 而且希腊确实由此受益 展现自己的热情好客同样也能 使人们确信你所在的地方待人友善 并将你视为亲密的贸易伙伴 因此这种做法对人们来说意义极其重大 我们看到奥德修斯利用智慧 重新发掘了 自己演讲和游说的能力 他换了身衣服 进入了对自己将有助益的权力中心 他抱住了王后的双膝 而这立马为他 从这些明显可以提供向他一切所需的人那里 赢得了请愿者的地位 之后我们将在第七卷的剩余部分 和第八卷中看到他怎样想出自己所需要的所有东西 即食物 安全的休整之处 休息的机会 自我调养复原的时间 最后是回家的征程 对奥德修斯来讲 腓尼基人是一种联系 不但是他与人类社会的联系 给他重塑自己的机会 也是他 与伊萨卡岛 (Ithaca) 的联系
【教育无边界字幕组】 翻译: debussyduan  校对: 从A猫到Z  审核: Claire的柚子树