1
00:00:04,075 --> 00:00:09,040
Ca și cum am fi avut nevoie de mai multe indicații
din Cartea întâi că era timpul ca Telemah

2
00:00:09,040 --> 00:00:13,023
să crească puțin, auzim din gura Atenei

3
00:00:13,023 --> 00:00:16,059
în deghizare.
Stă lângă el, la pagina 87 și

4
00:00:16,059 --> 00:00:21,001
spune „nu trebuie să te mai agăți
de copilărie, este timpul să devii bărbat.”

5
00:00:21,001 --> 00:00:25,030
Deci Telemah realizează că este timpul
să se schimbe, ceva trebuie să cedeze,

6
00:00:25,258 --> 00:00:31,008
îl îndeamnă la acțiune, încercarea sa eșuată
de a-i alunga pe pețitori la începutul

7
00:00:31,008 --> 00:00:34,757
Cărții a doua, iar apoi
se pregătește să plece

8
00:00:34,757 --> 00:00:37,411
în această călătorie cu Mentor
ca ghid, Atena.

9
00:00:37,411 --> 00:00:41,993
Și când pleacă în această călătorie,
va învăța lucruri.

10
00:00:42,206 --> 00:00:48,862
Călătoria este pentru el un mod de a obține
cunoștințe și în această călătorie prin aceste mari capitale

11
00:00:49,094 --> 00:00:54,645
în cărțile trei și patru, ce va face de fapt
Telemah va fi să facă o călătorie în trecut,

12
00:00:54,645 --> 00:00:58,000
iar acest trecut este deja ceva

13
00:00:58,000 --> 00:01:02,034
care are un fel de grandoare asociată.
Se va uita la Pylos și această citadelă

14
00:01:02,034 --> 00:01:05,052
minunată, bogată, pe care
o vedem cu Nestor,

15
00:01:05,052 --> 00:01:09,582
iar apoi vom merge în Sparta și îi vom vedea
pe Menelaos și Elena din Troia însăși.

16
00:01:09,582 --> 00:01:12,471
Vom vedea mari figuri care

17
00:01:12,471 --> 00:01:17,764
sunt deja de proporții mitice conform felului
în care Telemah își gestionează interacțiunea

18
00:01:17,764 --> 00:01:20,934
cu ei.
M-am gândit că făcând această

19
00:01:20,934 --> 00:01:26,350
întoarcere în mărețul trecut, cum vom vedea
în trei și patru, o să prezint aici

20
00:01:26,350 --> 00:01:31,646
un slide cu o faimoasă, probabil
cea mai faimoasă citadelă din această perioadă,

21
00:01:31,646 --> 00:01:36,827
citadela din Micene, palatul lui Agamemnon.
Aceasta este așa-numita poartă a leilor

22
00:01:36,827 --> 00:01:41,030
și are un aer de măreție
și gândindu-ne la perioada

23
00:01:41,030 --> 00:01:44,330
când aceasta a fost construită,
devreme, devreme în

24
00:01:44,330 --> 00:01:48,484
primul mileniu î.e.n. și chiar și înainte,
aceste citadele au apărut

25
00:01:48,625 --> 00:01:54,109
în câmpiile din jurul nostru într-o perioadă
când erau populații agrare simple în

26
00:01:54,109 --> 00:01:58,053
cele mai multe părți ale lumii,
erau aceste mari citadele.

27
00:01:58,053 --> 00:02:03,795
Și în memoria timpului, pe măsură ce citadelele
îmbătrânesc și istoria se acumulează în jurul lor

28
00:02:03,795 --> 00:02:09,094
și se petrec evenimente care implică aceste locuri,
în cele din urmă, oamenii încep să se gândească,

29
00:02:09,094 --> 00:02:15,238
„o, cum au reușit să construiască
acele lucruri, cu acele secole în urmă?”

30
00:02:15,238 --> 00:02:17,977
Și când au făcut asta,
au pornit pe o cale

31
00:02:17,977 --> 00:02:23,023
de a-și imagina că strămoșii lor
erau mai mari decât erau.

32
00:02:23,212 --> 00:02:28,059
Chiar numeau aceste pietre „pietre ciclopice”,
deoarece credeau că nu era posibil

33
00:02:28,059 --> 00:02:33,028
ca o ființă umană să le fi putut muta
și sunt genul de lucruri pe care doar

34
00:02:33,028 --> 00:02:35,938
un ciclop le putea muta.
Deci era un fel de orientare

35
00:02:37,006 --> 00:02:41,099
mitică spre trecutul îndepărtat,
pe care grecii o aveau deja în timpul

36
00:02:41,099 --> 00:02:44,273
lui Homer.
Impulsul aici, de a te uita la

37
00:02:44,460 --> 00:02:49,655
strămoșii tăi ca fiind mult mai mari decât
ai fost tu, ne conduce la prima lege universală

38
00:02:49,655 --> 00:02:52,916
din curs.
Vă voi da câteva legi universale

39
00:02:52,916 --> 00:02:57,567
în curs, garantate să fie universale,
garanție cu banii înapoi.

40
00:02:57,716 --> 00:03:00,555
Și câți bani plătim pentru
Coursera, oricum?

41
00:03:00,555 --> 00:03:03,615
În fine, legile universale garantează
banii înapoi.

42
00:03:03,615 --> 00:03:08,589
Legea universală numărul unu: nostalgia
este cea mai puternică forță din univers.

43
00:03:08,798 --> 00:03:14,633
Când oamenii privesc înapoi spre trecutul lor,
întotdeauna își imaginează că trebuie să fi fost mai bun.

44
00:03:14,633 --> 00:03:17,893
Pare să fie ceva ce este manifestat

45
00:03:17,893 --> 00:03:22,748
de-a lungul timpului și grecii sunt de asemenea
susceptibili la această formă de nostalgie.

46
00:03:22,748 --> 00:03:25,763
Deci Telemah a primit indiciul,
este momentul să plece

47
00:03:25,763 --> 00:03:29,733
și pleacă, va vizita două
locuri uimitoare.

48
00:03:29,923 --> 00:03:34,816
Atena îl va lua cu ea,
va vedea orașul de coastă al lui Nestor

49
00:03:35,022 --> 00:03:40,843
și când face asta, se va deplasa
de la marginea insulei sale, Itaca

50
00:03:40,843 --> 00:03:45,698
și va călători cu barca la Pylos.
Acum, amintiți-vă, când ajunge cu barca

51
00:03:45,698 --> 00:03:48,828
în Pylos, ce vede acolo pe mal?

52
00:03:48,828 --> 00:03:54,638
Sunt nouă divizii,
fiecare de câte 500 de oameni,

53
00:03:54,638 --> 00:04:00,854
avem deja 4500 de oameni pe plajă,
probabil o să îți atragă atenția,

54
00:04:00,854 --> 00:04:05,015
iar acum, în caz că nu ți-am
captat atenția,

55
00:04:05,015 --> 00:04:09,068
fiecare din acele grupuri de 500,
fiecare din acele nouă grupuri de 500

56
00:04:09,068 --> 00:04:13,081
măcelărește nouă tauri.
Deci avem 81 de tauri care sunt măcelăriți

57
00:04:13,081 --> 00:04:18,028
simultan pe plajă.
Dacă asta nu îți atrage atenția, atunci

58
00:04:18,028 --> 00:04:23,094
probabil ai nevoie de săruri mirositoare.
Ceea ce vede Telemah acolo este absolut

59
00:04:23,094 --> 00:04:28,055
extraordinar pentru el,
grandoarea acestei scene este ceva

60
00:04:28,055 --> 00:04:32,008
uimitor și etalarea bogăției, evidenta

61
00:04:32,008 --> 00:04:36,021
etalare a bogăției, 81 de tauri
în perioada lui Telemah este

62
00:04:36,021 --> 00:04:42,085
o avere care să ajungă, știți, echivalentul
unei averi care să ajungă o bună bucată

63
00:04:42,085 --> 00:04:45,767
din viață, și totuși, iată sunt irosiți

64
00:04:45,767 --> 00:04:48,078
în acest singur eveniment
pe mal în timp ce el trece.

65
00:04:48,078 --> 00:04:51,067
Deci știm că intrăm într-o lume
a grandorii,

66
00:04:51,067 --> 00:04:54,945
iar acum, având în minte că aceasta
este o lume a grandorii, mereu

67
00:04:54,945 --> 00:04:59,642
ne vom reaminti, deși îi va lua
lui Telemah ceva să își amintească,

68
00:04:59,642 --> 00:05:04,450
că aceasta ar trebui să fie genul
de grandoare care există în casa sa

69
00:05:04,450 --> 00:05:07,738
și în schimb, acești vagabonzi
o țin în haos.

70
00:05:07,884 --> 00:05:10,353
Din Pylos apoi mergem
pe țărm în Sparta și

71
00:05:10,353 --> 00:05:14,953
în acest moment îl vom întâlni
pe Menelaos, fratele lui Agamemnon și pe

72
00:05:14,953 --> 00:05:17,975
Elena din Troia,
fața care a lansat o mie de nave.

73
00:05:17,975 --> 00:05:22,297
Vom avea o audiență privată cu ea,
prin ochii lui Telemah,

74
00:05:22,297 --> 00:05:25,198
o vom vedea pe Elena.
Acum, această călătorie

75
00:05:25,198 --> 00:05:30,091
pe care o va face Telemah,
va fi o cale pentru el de a obține cunoștințe

76
00:05:30,091 --> 00:05:35,790
și în același timp, oglindește într-un
mod redus, mai controlat, genul

77
00:05:36,021 --> 00:05:40,057
de aventură în care este tatăl său.
Pentru fiecare dintre ei, cunoștințele

78
00:05:40,057 --> 00:05:45,049
de experiență care sunt obținute prin
călătorie sunt ceva care este profund,

79
00:05:45,049 --> 00:05:50,061
care este puternic, care le modelează viața,
care le oferă instrumente și care le permite

80
00:05:50,061 --> 00:05:54,941
să avanseze în propriile lor vieți.
Călătoria este un instrument foarte puternic

81
00:05:54,941 --> 00:06:01,035
potrivit scării de valori, așa că
pe măsură ce se pregătește de călătorie,

82
00:06:01,035 --> 00:06:07,016
își face legătura, își echipează barca,
își ia proviziile, se îndreaptă spre

83
00:06:07,016 --> 00:06:12,059
Pylos, îi vede grandoarea,
se așază și are o audiență cu Nestor.

84
00:06:12,059 --> 00:06:17,580
Când ajunge în Sparta, se va așeza
și va avea o audiență cu Menelaos și

85
00:06:17,772 --> 00:06:21,394
cu Elena.
Acum, de fiecare dată, bătrânii

86
00:06:21,394 --> 00:06:27,666
stau în spate și ascultă versiunea evenimentelor
a lui Telemah și primul lucru pe care îl fac,

87
00:06:27,666 --> 00:06:33,069
când aud ce se întâmplă, este să reacționeze
în felul în care, se presupune, ni se spune că

88
00:06:33,069 --> 00:06:38,081
o persoană ar trebui să reacționeze, nu le
pare rău pentru Telemah, nu îl mângâie

89
00:06:38,081 --> 00:06:42,006
pe cap și îi dau niște șervețele,
sunt mânioși.

90
00:06:42,006 --> 00:06:47,001
Sunt mânioși.
Manifestarea constantă a vârstnicilor

91
00:06:47,001 --> 00:06:51,042
lui Telemah, după ce le spune
această poveste, este să simtă mânie.

92
00:06:51,254 --> 00:06:55,074
Vedem asta de multe ori
când este spusă povestea,

93
00:06:55,315 --> 00:07:02,006
Atena a arătat asta deja, pagina 85,
ca Mentes, Mentor, este scandalizată

94
00:07:02,006 --> 00:07:05,057
și vorbește despre cât
de rușinoasă este această expunere.

95
00:07:05,057 --> 00:07:11,033
La pagina 134, auzim de la Menelaos,
auzim de la Nestor, că este

96
00:07:11,033 --> 00:07:16,022
rușinos ce se întâmplă.
Apare mânia când aude asta.

97
00:07:16,252 --> 00:07:21,352
Călătoria este parțial o educație
pentru Telemah, să fie școlit cum

98
00:07:21,352 --> 00:07:24,890
ar trebui să funcționeze emoțiile lui.
Emoțiile lui au nevoie de niște calibrare,

99
00:07:24,890 --> 00:07:29,240
trebuie să fie schimbate.
Adesea cred, credem că emoțiile

100
00:07:29,240 --> 00:07:33,759
sunt doar un răspuns natural
la lucruri și prin natură

101
00:07:33,759 --> 00:07:38,061
vei simți lucruri ca stinghereală
sau mânie sau fericire sau orice ar fi.

102
00:07:38,246 --> 00:07:43,057
Dar poziția pe care o ia Homer aici,
în Odiseea este puțin diferită.

103
00:07:43,057 --> 00:07:47,012
Se pare că Telemah are nevoie
de fapt de niște școlire în asta.

104
00:07:47,012 --> 00:07:51,074
Trebuie să treacă printr-o aculturalizare
pentru a ști că este în regulă să simtă

105
00:07:51,074 --> 00:07:54,201
mânie, acela este tipul
de răspuns emoțional

106
00:07:54,201 --> 00:07:57,884
pe care ar trebui să îl aibă.
Fiecare persoană cu care vorbește exprimă asta.

107
00:07:57,884 --> 00:08:01,034
Apoi, de asemenea,
de fiecare dată, auzim

108
00:08:01,034 --> 00:08:07,085
un anumit nume care este menționat.
Când vorbim cu Nestor la pagina 113,

109
00:08:07,085 --> 00:08:14,021
numele Oreste este menționat.
Atena se deghizează ca Mentor la pagina 115,

110
00:08:14,021 --> 00:08:17,076
vorbește despre Oreste.
Menelaos, pagina 141.

111
00:08:17,076 --> 00:08:22,052
după ce aude povestea despre
ce se întâmplă în casa lui Telemah, vorbește

112
00:08:22,052 --> 00:08:27,065
despre Oreste și de fapt, ne trimite
cu gândul înapoi, o secundă, la cartea unu.

113
00:08:27,066 --> 00:08:31,775
Zeus, în remarcile sale introductive tocmai
la început, vorbește despre Oreste,

114
00:08:32,027 --> 00:08:38,237
la pagina 78 din traducere.
De fiecare dată, o persoană care îl menționează

115
00:08:38,237 --> 00:08:43,957
pe Oreste este o figură în vârstă, cu autoritate.
Reacționează la această expresie

116
00:08:43,957 --> 00:08:47,248
a lipsei de putere.
În cazul lui Zeus, este ideea că oamenii

117
00:08:47,248 --> 00:08:52,552
își aruncă mâinile în aer și pare
că totul este sortit și este

118
00:08:52,552 --> 00:08:55,767
vina zeilor, în schimb,
acționați, cum a făcut Oreste.

119
00:08:55,767 --> 00:08:58,910
Mentor, Nestor și Menelaos,
fiecare după ce

120
00:08:58,910 --> 00:09:03,944
aud povestea pe care o spune Telemah
și lipsa lui patetică de putere în

121
00:09:03,944 --> 00:09:07,841
situație spun: ai auzit-o
pe aia despre Oreste?

122
00:09:07,841 --> 00:09:12,559
Acum, la ce se referă? Care este
această situație care îl implică pe Oreste?

123
00:09:12,559 --> 00:09:17,427
Ei bine, se întâmplă ca una dintre
faimoasele povești de întoarcere

124
00:09:17,427 --> 00:09:22,450
este ceva care se strecoară deja
pe fundalul Odiseei lui Homer.

125
00:09:22,643 --> 00:09:27,598
Când Agamemnon, în mod faimos, ajunge acasă,
ajunge acasă destul de repede.

126
00:09:27,598 --> 00:09:32,918
Nu este un efort pentru el
să ducă o navă înapoi la citadela lui.

127
00:09:32,918 --> 00:09:36,218
Dar când face asta, își vede soția.
„Bună, m-am întors acasă”,

128
00:09:36,218 --> 00:09:41,846
nu realizează că soția sa
are o relație cu un amant și cei doi

129
00:09:41,846 --> 00:09:46,217
îl ucid pe Agamemnon,
la scurt timp după ce sosește.

130
00:09:46,217 --> 00:09:51,711
Acum, acesta este un lucru îngrozitor,
Clitemnestra, soția lui Agamemnon, și iubitul său

131
00:09:51,711 --> 00:09:56,997
l-au ucis pe capul casei, Agamemnon,
soțul ei. Întâmplător, în

132
00:09:56,997 --> 00:10:03,170
codul etic grec, dacă cineva îți ucide
tatăl, ca fiu sau fiică este acum

133
00:10:03,170 --> 00:10:07,755
datoria ta să îl ucizi pe ucigașul tatălui tău.
Ei bine, ce se întâmplă în familia lui Agamemnon?

134
00:10:07,755 --> 00:10:10,823
Fiul și fiica lui Agamemnon sunt

135
00:10:10,823 --> 00:10:16,175
acum responsabili să se răzbune pe acest
ucigaș, ceea ce înseamnă pentru ei să își ucidă

136
00:10:16,175 --> 00:10:18,849
propria mamă.
Este o treabă nasoală.

137
00:10:18,849 --> 00:10:23,694
Este urât și este îngrozitor.
În versiunea lui Homer, partea care

138
00:10:23,694 --> 00:10:26,600
este de fapt accentuată este
partea amantului, Egist,

139
00:10:26,773 --> 00:10:31,022
este prezentat drept acela mai responsabil
de moartea lui Agamemnon.

140
00:10:31,022 --> 00:10:34,663
Deci Oreste se ocupă de problemă
și îl omoară pe Egist.

141
00:10:34,828 --> 00:10:38,527
Dar este o poveste încâlcită,
este deja încâlcită în perioada lui Homer

142
00:10:38,527 --> 00:10:43,469
și va deveni și mai încâlcită când
ne vom concentra pe ea în săptămânile

143
00:10:43,469 --> 00:10:48,985
următoare, când ne vom îndrepta
spre tragedia clasică Ateniană,

144
00:10:48,985 --> 00:10:52,947
vom vedea povestea lui Agamemnon
spusă prin ochii lui Eschil.

145
00:10:52,947 --> 00:10:56,045
Asta o să ne facă părul măciucă.

146
00:10:56,543 --> 00:11:03,153
Dar când Homer se concentrează pe ea,
ce vrea să indice este că Oreste într-o situație

147
00:11:03,153 --> 00:11:09,573
care era foarte urâtă și foarte neplăcută
a avut iscusința să facă ce trebuia să fie făcut,

148
00:11:09,573 --> 00:11:16,124
chiar și într-o situație care era o treabă neplăcută,
neplăcută, Oreste a făcut ce trebuia

149
00:11:16,124 --> 00:11:19,453
să fie făcut.
Oreste și povestea din jurul

150
00:11:19,453 --> 00:11:23,192
lui Agamemnon apar de multe
ori în Odiseea lui Homer

151
00:11:23,192 --> 00:11:28,819
și în legătură cu Telemah, apar mereu
ca un fel de concluzie, care este

152
00:11:28,819 --> 00:11:33,461
plasată la sfârșitul momentelor în care Telemah
își plânge de milă, și concluzia vine

153
00:11:33,461 --> 00:11:37,243
de la o persoană mai în vârstă,
mai experimentată, spunând, știi ce,

154
00:11:37,243 --> 00:11:41,216
chiar și în problema neplăcută de care
Oreste a trebuit să se ocupe, casa lui

155
00:11:41,216 --> 00:11:44,187
era dezorganizată și Oreste
a intervenit și s-a ocupat de probleme.

156
00:11:44,187 --> 00:11:49,021
Când Telemah este școlit
cum ar trebui să reacționeze la lume,

157
00:11:49,021 --> 00:11:53,520
este introdus în general în
fastuoasa și aristocratica lume care este

158
00:11:53,520 --> 00:11:57,651
a lui prin naștere, pe care ar trebui
să o impună spre a fi a lui pe insula Itaca,

159
00:11:57,651 --> 00:12:00,515
îi este prezentat un răspuns emoțional,

160
00:12:00,515 --> 00:12:03,978
i se induce cultural răspunsul
emoțional corect.

161
00:12:03,978 --> 00:12:08,125
Mânia este ceea ce persoana ar trebui
să simtă când ceva atât de rău ca aceea

162
00:12:08,125 --> 00:12:12,011
ce are loc în casa ta se întâmplă.
Nu compasiune, nu plâns de milă,

163
00:12:12,011 --> 00:12:16,407
nu lipsă de putere.
Este de asemenea școlit în lecții istorice,

164
00:12:16,407 --> 00:12:19,375
spunând: uite, dacă ești

165
00:12:19,375 --> 00:12:24,919
în situația asta, crezi că ți-e ție rău,
nu trece cu vederea ce s-a întâmplat

166
00:12:24,919 --> 00:12:29,797
într-o situație similară
care cu siguranță era la fel de rea ca a ta

167
00:12:29,797 --> 00:12:34,779
și probabil mult mai rea.
De asemenea, Oreste s-a ocupat de problemă

168
00:12:34,779 --> 00:12:38,266
în situația lui, iar tu,
ca fiu al unui tată care

169
00:12:38,266 --> 00:12:43,852
este înlocuit de oameni care mănâncă
tot din casă, va depinde de tine,

170
00:12:43,852 --> 00:12:49,041
sugerează constant să acționezi
tu însuți,

171
00:12:49,041 --> 00:12:53,078
haide, fii Oreste al propriei
tale povești și acționează.

172
00:12:53,078 --> 00:12:59,038
Acum, în cartea a patra este o scenă
minunată, cu care voiam să petrec

173
00:12:59,038 --> 00:13:04,643
puțin timp, la care ajungem după ce
am avut șansa să îl întâlnim pe Nestor și

174
00:13:05,015 --> 00:13:11,899
uimitoarea etalare de bogăție, avem
șansa să vedem ce se întâmplă în casa

175
00:13:11,899 --> 00:13:15,920
lui Menelaos, de asemenea ajungem
să o vedem pe acea frumoasă femeie,

176
00:13:16,099 --> 00:13:21,051
Elena din Troia.
Intră și apare în poveste.

177
00:13:21,051 --> 00:13:24,088
O auzim și auzim propria poveste.

178
00:13:24,088 --> 00:13:27,537
Când intervine în poveste, sunt

179
00:13:27,537 --> 00:13:31,052
niște lucruri interesante
de observat.

180
00:13:31,052 --> 00:13:34,066
În primul rând, frumusețea ei,
șiretenia-i fascinantă.

181
00:13:34,066 --> 00:13:38,046
Este extraordinar,
este evident copleșitor.

182
00:13:38,223 --> 00:13:41,079
Este într-adevăr chipul care
a lansat o mie de nave.

183
00:13:41,079 --> 00:13:47,029
Când ajungem să o vedem,
ne aduce un vas frumos din care să bem,

184
00:13:47,029 --> 00:13:51,081
care ne va alina durerile
sau altfel spus o băutură alcoolică.

185
00:13:51,081 --> 00:13:55,061
Dar mai adaugă și ceva în plus,
ceva special.

186
00:13:55,061 --> 00:14:00,790
Acestea sunt medicamente speciale pe care
le-a obținut în vizita sa în Egipt, când ea și Menelaos

187
00:14:00,790 --> 00:14:04,998
au fost abătuți de la drum, iar aceste
medicamente le poate acum amesteca

188
00:14:04,998 --> 00:14:10,280
în vin, care devin această poțiune minunată
prin care nimeni nu poate simți durere

189
00:14:10,280 --> 00:14:14,066
dacă o bea.
Efectul narcotic al vinului este

190
00:14:14,066 --> 00:14:18,527
un alt lucru care pare să plutească
în jurul aurei Elenei.

191
00:14:18,527 --> 00:14:23,231
Deci în cazul Elenei avem frumusețe,
avem putere magică, avem

192
00:14:23,231 --> 00:14:26,129
intoxicare, puțin pericol,
de asemenea, deoarece

193
00:14:26,129 --> 00:14:31,849
te poate scoate din lumea asta.
Toate aceste lucruri apar

194
00:14:31,849 --> 00:14:36,564
în persoana Elenei, este o aglomerare
de idei pe care o vom vedea adesea

195
00:14:36,745 --> 00:14:40,009
vizitată în epopeea homerică,
a femeilor care au putere,

196
00:14:40,009 --> 00:14:43,033
care au o dimensiune erotică
foarte clară a puterii lor,

197
00:14:43,033 --> 00:14:46,038
care de asemenea sunt implicate
în ideea de magie,

198
00:14:46,245 --> 00:14:51,030
care au frumusețe extraordinară
și care, când ajung într-o cameră,

199
00:14:51,030 --> 00:14:54,415
întorc multe capete.
Este o putere imensă pe care Homer o vede

200
00:14:54,621 --> 00:15:00,448
în această aglomerare de idei și
o vom vedea reprezentată în multe

201
00:15:00,448 --> 00:15:06,212
locuri pe măsură ce povestea noastră
avansează, nu în cele din urmă când părăsim

202
00:15:06,212 --> 00:15:11,487
povestea lui Telemah din primele patru
cărți ale Odiseei și mergem mai departe

203
00:15:11,669 --> 00:15:23,816
să îl întâlnim pe eroul nostru, omul însuși,
bărbatul despre care cântă această muză, Odiseu.

204
00:15:24,583 --> 00:15:33,027
Va apărea în prelegerea următoare.