1
00:00:04,075 --> 00:00:09,040
E se ci servisse un'ulteriore indicazione
dal Libro I che è ora che Telemaco

2
00:00:09,040 --> 00:00:13,023
cresca un filino, questa ci viene 
dalla bocca di Atena,

3
00:00:13,023 --> 00:00:16,059
nel suo travestimento.
Sta accanto a lui a pagina 87 e dice:

4
00:00:16,059 --> 00:00:21,001
"Non ti devi più aggrappare all'infanzia,
"è ora che tu cresca e diventi un uomo."

5
00:00:21,001 --> 00:00:25,030
Così Telemaco capisce che è ora di
cambiare, qualcosa deve cedere.

6
00:00:25,258 --> 00:00:31,008
Lo spinge a quel tentativo fallito di
provocare i proci

7
00:00:31,008 --> 00:00:34,757
all'inizio del libro II.
E allora si prepara

8
00:00:34,757 --> 00:00:37,411
a salpare per questa spedizione 
guidato da Mentore, Atena.

9
00:00:37,411 --> 00:00:41,993
E quando parte per questa spedizione,
vi imparerà delle cose.

10
00:00:42,206 --> 00:00:48,862
Il viaggio gli serve ad acquisire 
conoscenze, e nel girare per le grandi

11
00:00:49,094 --> 00:00:54,645
capitali, ai Libri III e IV, Telemaco 
compierà in realtà un percorso

12
00:00:54,645 --> 00:00:58,000
nel passato.
E questo passato è già qualcosa

13
00:00:58,000 --> 00:01:02,034
con un ché di grandioso.
Vedrà Pylos e

14
00:01:02,034 --> 00:01:05,052
quella magnifica, ricca cittadella

15
00:01:05,052 --> 00:01:09,582
che vediamo, con Nestore, poi andremo 
a Sparta e vedremo Menelao e la verace

16
00:01:09,582 --> 00:01:12,471
Elena di Troia.
Vedremo personaggi imponenti

17
00:01:12,471 --> 00:01:17,764
già di dimensione mitica, secondo il modo
in cui Telemaco conduce la conversazione

18
00:01:17,764 --> 00:01:20,934
con loro.
Per l'esplorazione di questo

19
00:01:20,934 --> 00:01:26,350
passato grandioso, come la vedremo ai
Libri III e IV, ho pensato di buttare qui

20
00:01:26,350 --> 00:01:31,646
una foto di una famosa, probabilmente
della più famosa cittadella di allora,

21
00:01:31,646 --> 00:01:36,827
quella di Micene, il palazzo di Agamennone.
Questa è la cosiddetta Porta dei Leoni e ha

22
00:01:36,827 --> 00:01:41,030
un aria maestosa. Ripensando 
all'epoca in cui è stata costruita

23
00:01:41,030 --> 00:01:44,330
in tempi antichissimi,
tutto all'inizio del primo

24
00:01:44,330 --> 00:01:48,484
millennio AEV e anche prima, queste
cittadelle sono emerse per così dire

25
00:01:48,625 --> 00:01:54,109
dalla pianura intorno a noi e in un tempo
in cui c'erano

26
00:01:54,109 --> 00:01:58,053
semplici contadini nella maggior
parte del mondo, c'erano

27
00:01:58,053 --> 00:02:03,795
queste cittadelle grandiose e 
nella memoria del tempo,

28
00:02:03,795 --> 00:02:09,094
quando queste cittadelle invecchiarono 
e la storia è cresciuta intorno ad esse, e

29
00:02:09,094 --> 00:02:15,238
sono state implicate in eventi, la gente ha iniziato 
a pensare "Cavoli, come hanno costruito

30
00:02:15,238 --> 00:02:17,977
"queste cose, tanti tanti secoli fa?"
E allora

31
00:02:17,977 --> 00:02:23,023
gli uomini si sono messi a immaginare che 
i loro antenati erano più grandi

32
00:02:23,212 --> 00:02:28,059
di loro. Hanno persino chiamato queste 
pietre 'ciclopiche' perché

33
00:02:28,059 --> 00:02:33,028
secondo gli umani non le avrebbero potuto 
muovere, ma soltanto da un ciclope.

34
00:02:33,028 --> 00:02:35,938
Perciò i greci avevano una specie di
orientamento mitico

35
00:02:37,006 --> 00:02:41,099
verso il loro passato
profondo, già ai tempi di Omero.

36
00:02:41,099 --> 00:02:44,273
Questa tendenza a vedere gli antenati

37
00:02:44,460 --> 00:02:49,655
come molto più grandi di sé ci porta 
alla prima legge universale

38
00:02:49,655 --> 00:02:52,916
di questo corso.
Vi insegnerò alcune leggi universali

39
00:02:52,916 --> 00:02:57,567
durante il corso, con universalità
garantita - garantia contro rimborso

40
00:02:57,716 --> 00:03:00,555
-- e quanti soldi paghiamo per Coursera, 
comunque? --

41
00:03:00,555 --> 00:03:03,615
Comunque, le leggi universali sono
garantite contro rimborso.

42
00:03:03,615 --> 00:03:08,589
Legge universale numero uno: la nostalgia
è la più potente forza dell'universo.

43
00:03:08,798 --> 00:03:14,633
Quando la gente guarda il passato, 
immagina sempre che deve essere stato

44
00:03:14,633 --> 00:03:17,893
migliore.
Sembra che questo atteggiamento

45
00:03:17,893 --> 00:03:22,748
attraversi il tempo e i Greci, certamente,
provano questa forma di nostalgia.

46
00:03:22,748 --> 00:03:25,763
Quindi Telemaco ha ricevuto il segnale:
è ora di partire,

47
00:03:25,763 --> 00:03:29,733
e lui parte.
Visiterà due luoghi strabilianti

48
00:03:29,923 --> 00:03:34,816
Atena lo guiderà,
vedrà la città costiera di Nestore,

49
00:03:35,022 --> 00:03:40,843
e per questo, partirà dalla punta
della sua isola, Itaca,

50
00:03:40,843 --> 00:03:45,698
e navigherà fino a Pylos.
Ricordatevi: quando la sua nave giunge

51
00:03:45,698 --> 00:03:48,828
a Pylos, cosa vede sulla riva?

52
00:03:48,828 --> 00:03:54,638
Ci sono nove divisioni, 
ciascuna di 500 persone.

53
00:03:54,638 --> 00:04:00,854
Perciò abbiamo già 4'500 persone su una
spiaggia: questo già attrarrà

54
00:04:00,854 --> 00:04:05,015
la vostra attenzione.
E se non abbiamo la vostra attenzione,

55
00:04:05,015 --> 00:04:09,068
ciascuno di questi gruppi di 500,
ciascuno di questi nove gruppi di 500

56
00:04:09,068 --> 00:04:13,081
sta macellando nove tori.
Perciò sono 81 tori che vengono macellati

57
00:04:13,081 --> 00:04:18,028
simultaneamente su una spiaggia.
Se questo non attrae la vostra attenzione,

58
00:04:18,028 --> 00:04:23,094
vi serve probabilmente una sniffata di 
sal volatile. Quel che Telemaco vede lì

59
00:04:23,094 --> 00:04:28,055
gli risulta assolutamente straordinario.
La maestosità di questa scena è una cosa

60
00:04:28,055 --> 00:04:32,008
strabiliante.
E l'ostentazione di ricchezza, la cospicua

61
00:04:32,008 --> 00:04:36,021
ostentazione di ricchezza:
ai tempi di Telemaco, 81 tori erano

62
00:04:36,021 --> 00:04:42,085
una fortuna bastante -- l'equivalente di
una fortuna che poteva bastare per una

63
00:04:42,085 --> 00:04:45,767
grande fetta di vita.
Però qui, i tori vengono spesi soltanto

64
00:04:45,767 --> 00:04:48,078
in questo unico evento sulla riva, 
mentre vi passa.

65
00:04:48,078 --> 00:04:51,067
Perciò sappiamo che stiamo entrando 
in un mondo maestoso.

66
00:04:51,067 --> 00:04:54,945
E tenendo in mente che questo è 
un mondo maestoso, ricorderemo sempre,

67
00:04:54,945 --> 00:04:59,642
anche se a Telemaco stesso ci vorrà 
un po' di tempo per ricordarlo,

68
00:04:59,642 --> 00:05:04,450
che questo genere di maestosità dovrebbe
anche caratterizzare casa sua,

69
00:05:04,450 --> 00:05:07,738
mentre invece quei vagabondi 
vi si scatenano dappertutto.

70
00:05:07,884 --> 00:05:10,353
Poi da Pylos ci spostiamo per terra
fino a Sparta.

71
00:05:10,353 --> 00:05:14,953
E a quel punto incontreremo Menelao,
il fratello stesso di Agamennone, e

72
00:05:14,953 --> 00:05:17,975
Elena di Troia, quella "faccia 
che fece salpare mille navi"

73
00:05:17,975 --> 00:05:22,297
Avremo un incontro privato con lei:
tramite gli occhi di Telemaco,

74
00:05:22,297 --> 00:05:25,198
vedremo Elena.
Attraverso questo viaggio,

75
00:05:25,198 --> 00:05:30,091
che Telemaco compierà,
lui acquisirà conoscenze

76
00:05:30,091 --> 00:05:35,790
e nel contempo, sta rispecchiando,
in più piccolo e in modo più controllato,

77
00:05:36,021 --> 00:05:40,057
il tipo di avventure che suo padre compie.
Per ciascuna, la conoscenza

78
00:05:40,057 --> 00:05:45,049
sperimentale acquisita grazie al viaggio
è una cosa profonda, potente,

79
00:05:45,049 --> 00:05:50,061
che cambia la loro vita e dà loro
strumenti, e consente loro di

80
00:05:50,061 --> 00:05:54,941
progredire nelle loro vite. Il viaggio è 
uno strumento profondamente potente

81
00:05:54,941 --> 00:06:01,035
secondo la loro scala di valori.
Perciò mentre si prepara al viaggio,

82
00:06:01,035 --> 00:06:07,016
prende contatti, allestisce la nave,
carica le scorte, naviga verso

83
00:06:07,016 --> 00:06:12,059
Pylos, vede questa maestosità, si siede
e ha un'udienza con Nestore.

84
00:06:12,059 --> 00:06:17,580
Quando giunge a Sparta, si siede
e ha un'udienza con Menelao

85
00:06:17,772 --> 00:06:21,394
e con Elena.
Ogni volta gli anziani si rilassano

86
00:06:21,394 --> 00:06:27,666
ed ascoltano la versione che dà Telemaco
degli avvenimenti. Per prima cosa, quando

87
00:06:27,666 --> 00:06:33,069
sentono cosa sta succedendo, reagiscono
nel modo in cui, si suppone, ci hanno

88
00:06:33,069 --> 00:06:38,081
insegnato a reagire: non hanno soltanto
pietà di Telemaco, non gli fanno una

89
00:06:38,081 --> 00:06:42,006
carezzina in testa dandogli i fazzoletti 
di carta: si arrabbiano.

90
00:06:42,006 --> 00:06:47,001
Si arrabbiano. Dopo ogni volta che Telemaco
racconta questa storia,

91
00:06:47,001 --> 00:06:51,042
i più anziani di lui esprimono
la propria ira.

92
00:06:51,254 --> 00:06:55,074
Lo vediamo più volte mentre la storia
viene narrata.

93
00:06:55,315 --> 00:07:02,006
Atena si è già arrabbiata a pagina 85, 
come Mentes-Mentor; è scandalizzata

94
00:07:02,006 --> 00:07:05,057
e dice quant'è vergognosa 
questa esibizione.

95
00:07:05,057 --> 00:07:11,033
A pagina 134, sentiamo da Menelao, 
sentiamo anche da Nestore quanto

96
00:07:11,033 --> 00:07:16,022
è vergognoso quel che sta accadendo.
L'ira cresce in loro quando sentono questo.

97
00:07:16,252 --> 00:07:21,352
Il periplo è in parte per Telemaco
un'educazione a come

98
00:07:21,352 --> 00:07:24,890
le emozioni dovrebbero funzionare.
Deve calibrare le proprie emozioni,

99
00:07:24,890 --> 00:07:29,240
modificarle.
Spesso, credo, pensiamo che le emozioni

100
00:07:29,240 --> 00:07:33,759
siano soltanto una reazione naturale
alle cose e che è naturale

101
00:07:33,759 --> 00:07:38,061
provare cose come l'imbarazzo, 
l'ira, la gioia o checchessia.

102
00:07:38,246 --> 00:07:43,057
Però l'atteggiamento di Omero, qui
nell'Odissea, è un po' diverso.

103
00:07:43,057 --> 00:07:47,012
Sembra che a Telemaco serva proprio
un po' di formazione in questo.

104
00:07:47,012 --> 00:07:51,074
Deve acculturarsi per imparare
che adesso è proprio giusto

105
00:07:51,074 --> 00:07:54,201
provare ira.
È il tipo di reazione emotiva che

106
00:07:54,201 --> 00:07:57,884
dovrebbe avere.
Ogni persona con chi parla esprime

107
00:07:57,884 --> 00:08:01,034
ira.
E ogni volta, sentiamo

108
00:08:01,034 --> 00:08:07,085
nominare un nome particolare.
Quando parliamo con Nestore a pagina 113,

109
00:08:07,085 --> 00:08:14,021
viene fuori il nome di Oreste.
Atena, travestita da Mentore a pagina 115,

110
00:08:14,021 --> 00:08:17,076
parla di Oreste.
Menelao, a pagina 141,

111
00:08:17,076 --> 00:08:22,052
dopo aver sentito la storia di cosa sta 
succedendo a casa di Telemaco,

112
00:08:22,052 --> 00:08:27,065
parla di Oreste. E di fatto, se torniamo
con la mente per un secondo al Libro I,

113
00:08:27,066 --> 00:08:31,775
Zeus, nelle sue prime osservazioni proprio
all'inizio, parla di Oreste,

114
00:08:32,027 --> 00:08:38,237
proprio a pagina 78 della traduzione.
Ogni volta, la persona che

115
00:08:38,237 --> 00:08:43,957
menziona Oreste è una figura autorevole più 
anziana: reagiscono a questa espressione

116
00:08:43,957 --> 00:08:47,248
di impotenza.
Nel caso di Zeus, è l'idea che la gente

117
00:08:47,248 --> 00:08:52,552
rinuncia semplicemente e le sembra
che tutto svanisce ed è

118
00:08:52,552 --> 00:08:55,767
colpa degli dèi.
Invece, agite come ha fatto Oreste.

119
00:08:55,767 --> 00:08:58,910
Mentore, Nestore e Menealo, dopo che

120
00:08:58,910 --> 00:09:03,944
sentono la storia narrata da Telemaco,
e la sua impotenza patetica in questa

121
00:09:03,944 --> 00:09:07,841
situazione, dicono ognuno: "Oh, hai 
sentito la storia di Oreste?"

122
00:09:07,841 --> 00:09:12,559
A cosa si riferiscono? Qual'è la situazione 
dove Oreste è coinvolto?

123
00:09:12,559 --> 00:09:17,427
Si dà il caso che una delle più famose
storie di ritorno a casa

124
00:09:17,427 --> 00:09:22,450
sta già venendo fuori 
sullo sfondo dell'Odissea di Omero.

125
00:09:22,643 --> 00:09:27,598
Quando Agamennone, famosamente, torna
a casa, vi giunge piuttosto rapidamente.

126
00:09:27,598 --> 00:09:32,918
Non deve faticare per ottenere una nave
che lo riporti alla sua cittadella.

127
00:09:32,918 --> 00:09:36,218
Però quando arriva, vede sua moglie:
"Ciao, sono tornato."

128
00:09:36,218 --> 00:09:41,846
Non capisce che sua moglie ha una tresca
con un amante e che i due

129
00:09:41,846 --> 00:09:46,217
uccidono Agamennone poco dopo
il suo arrivo.

130
00:09:46,217 --> 00:09:51,711
Questa è una cosa tremenda: Clitennestra,
la moglie di Agamennone, e il suo amante

131
00:09:51,711 --> 00:09:56,997
uccidono il capofamiglia, Agamennone, suo
sposo. Ora si dà il caso che nel

132
00:09:56,997 --> 00:10:03,170
codice etico greco, se qualcuno uccide tuo
padre, come figlio o figlia, è adesso

133
00:10:03,170 --> 00:10:07,755
tuo dovere uccidere il suo uccisore.
Ora, cosa succede nella famiglia di

134
00:10:07,755 --> 00:10:10,823
Agamennone?
Spetta ora al figlio e alla figlia di

135
00:10:10,823 --> 00:10:16,175
Agamennone vendicarsi di questo uccisore,
il ché significa per loro, uccidere

136
00:10:16,175 --> 00:10:18,849
la propria madre.
È una cosa odiosa,

137
00:10:18,849 --> 00:10:23,694
una cosa brutta, tremenda.
nella versione di Omero, la parte

138
00:10:23,694 --> 00:10:26,600
che viene veramente sottolineata è quella
dell'amante, Egisto.

139
00:10:26,773 --> 00:10:31,022
Viene presentato come il principale 
responsabile della morte di Agamennone.

140
00:10:31,022 --> 00:10:34,663
Perciò Oreste prende le cose in mano
ed uccide Egisto.

141
00:10:34,828 --> 00:10:38,527
Però è una storia confusa.
Era già confusa ai tempi di Omero

142
00:10:38,527 --> 00:10:43,469
e diventerà ancora più confusa quando ci 
concentreremo su di essa: nelle prossime

143
00:10:43,469 --> 00:10:48,985
settimane del corso, dopo essere passati
alla tragedia ateniese classica,

144
00:10:48,985 --> 00:10:52,947
vedremo la storia di Agamennone come viene
narrata nell'ottica di Eschilo.

145
00:10:52,947 --> 00:10:56,045
Dio buono, questo vi farà rizzare 
i capelli.

146
00:10:56,543 --> 00:11:03,153
Però quando Omero si concentra su di essa,
vuol sottolineare che Oreste, in una situazione

147
00:11:03,153 --> 00:11:09,573
molto brutta e molto odiosa, ha avuto il
coraggio di fare quel che andava fatto,

148
00:11:09,573 --> 00:11:16,124
persino in una situazione molto, molto
odiosa, Oreste ha fatto quel che

149
00:11:16,124 --> 00:11:19,453
andava fatto.
Oreste e la storia intorno

150
00:11:19,453 --> 00:11:23,192
ad Agamennone tornano più volte
nell'Odissea di Omero.

151
00:11:23,192 --> 00:11:28,819
E in rapporto con Telemaco, tornano sempre
come una specie di postilla,

152
00:11:28,819 --> 00:11:33,461
alla fine di un momento in cui Telemaco
si compiange, e la postilla arriva

153
00:11:33,461 --> 00:11:37,243
da una persona più vecchia, con più 
esperienza, che dice: "La sai una cosa?

154
00:11:37,243 --> 00:11:41,216
"Persino in quella situazione odiosa che 
"Oreste ha dovuto affrontare, la sua casa

155
00:11:41,216 --> 00:11:44,187
"era un caos ed Oreste è arrivato e
"ha preso le cose in mano."

156
00:11:44,187 --> 00:11:49,021
Così, quando Telemaco viene formato a
come reagire appropriatamente al mondo,

157
00:11:49,021 --> 00:11:53,520
viene introdotto in generale nel mondo
grandioso ed aristocratico che gli spetta

158
00:11:53,520 --> 00:11:57,651
per nascita, che dovrebbe rivendicare
sull'isola di Itaca,

159
00:11:57,651 --> 00:12:00,515
viene introdotto a una reazione emotiva,

160
00:12:00,515 --> 00:12:03,978
viene acculturato alla reazione emotiva
corretta.

161
00:12:03,978 --> 00:12:08,125
L'ira è quella che uno dovrebbe provare
quando qualcosa di così odioso come quel

162
00:12:08,125 --> 00:12:12,011
che sta avvenendo nella tua casa avviene.
Non l'auto-compiangimento,

163
00:12:12,011 --> 00:12:16,407
non l'impotenza.
Riceve anche un'educazione

164
00:12:16,407 --> 00:12:19,375
storica quando gli dicono:
"Guarda, se sei in questa

165
00:12:19,375 --> 00:12:24,919
"situazione, ti sembra di esser sfortunato;
"ma non ignorare quel che è successo

166
00:12:24,919 --> 00:12:29,797
"in una situazione simile, certamente
"altrettanto brutta della tua, e

167
00:12:29,797 --> 00:12:34,779
"probabilmente molto peggiore.
"Oreste ha preso le cose in mano

168
00:12:34,779 --> 00:12:38,266
"nella sua situazione, e tu, come
"figlio di un padre

169
00:12:38,266 --> 00:12:43,852
"che viene scartato da gente che ti stanno
"mangiando la casa, ti spetterà,"

170
00:12:43,852 --> 00:12:49,041
"suggeriscono, "agire tu stesso.

171
00:12:49,041 --> 00:12:53,078
"Avanti, sii l'Oreste della tua propria
storia ed agisci."

172
00:12:53,078 --> 00:12:59,038
Ora, nell Libro IV, c'è una scena stupenda
sulla cosa voglio soffermarmi per un po'.

173
00:12:59,038 --> 00:13:04,643
Giungiamo al punto, dopo che abbiamo
incontrato Nestore e il suo

174
00:13:05,015 --> 00:13:11,899
strabiliante sfoggio di ricchezza, abbiamo
l'opportunità di vedere cosa sta sucedendo

175
00:13:11,899 --> 00:13:15,920
a casa di Menelao.
Ci è anche dato di vedere quella donna

176
00:13:16,099 --> 00:13:21,051
bellissima, Elena di Troia, in persona.
Entra e viene a far parte della storia.

177
00:13:21,051 --> 00:13:24,088
Ci è dato di sentirla, e di sentire la sua

178
00:13:24,088 --> 00:13:27,537
storia.
Quando balza dentro la storia,

179
00:13:27,537 --> 00:13:31,052
ci sono cose interessanti che possiamo
riconoscere.

180
00:13:31,052 --> 00:13:34,066
Anzitutto, la sua bellezza,
la sua forza di seduzione,

181
00:13:34,066 --> 00:13:38,046
è straordinaria,
è chiaramente travolgente.

182
00:13:38,223 --> 00:13:41,079
Lei è davvero "la faccia che fece salpare
mille navi."

183
00:13:41,079 --> 00:13:47,029
Quando l'andiamo a trovare, lei porta una
bella coppa da farci bere dentro,

184
00:13:47,029 --> 00:13:51,081
che calmerà i nostri dolori, 
una bevanda alcolica,

185
00:13:51,081 --> 00:13:55,061
però vi aggiunge qualcosa di più,
qualcosa di speciale.

186
00:13:55,061 --> 00:14:00,790
Sono droghe speciali che ha riportato 
dall'Egitto, dov'è stata con Menelao

187
00:14:00,790 --> 00:14:04,998
quando sono stati dirottati dai venti.
E queste droghe adesso le può mischiare

188
00:14:04,998 --> 00:14:10,280
con il vino, in una pozione meravigliosa,
che rende insensibile a qualsiasi dolore

189
00:14:10,280 --> 00:14:14,066
chiunque l'abbia bevuta.
L'effetto narcotico del vino è un'altra

190
00:14:14,066 --> 00:14:18,527
cosa che sembra librarsi intorno all'aura
che è Elena. (check)

191
00:14:18,527 --> 00:14:23,231
Perciò nel caso di Elena, abbiamo la
bellezza, abbiamo il potere magico

192
00:14:23,231 --> 00:14:26,129
abbiamo l'ebbrezza.
Anche un po' di pericolo, perché

193
00:14:26,129 --> 00:14:31,849
vi può fare uscire da questo mondo.
Tutte queste cose riunite nel

194
00:14:31,849 --> 00:14:36,564
personaggio Elena sono una costellazione
di idee che vedremo venir visitata

195
00:14:36,745 --> 00:14:40,009
regolarmente nell'epopea omerica:
donne potenti

196
00:14:40,009 --> 00:14:43,033
il cui potere ha una dimensione erotica
molto chiara,

197
00:14:43,033 --> 00:14:46,038
che sono anche associate 
all'idea di magia,

198
00:14:46,245 --> 00:14:51,030
di una bellezza strabiliante
e che, quando entrano in una stanza

199
00:14:51,030 --> 00:14:54,415
fanno girare tante teste.
C'è un tremendo potere che Omero vede

200
00:14:54,621 --> 00:15:00,448
in questa costellazione di idee e lo
vedremo rappresentato in tanti luoghi

201
00:15:00,448 --> 00:15:06,212
mentre la nostra storia progredisce:
Soprattutto, quando lasceremo la nostra

202
00:15:06,212 --> 00:15:11,487
storia di Telemaco nei primi quattro 
Libri dell'Odissea e andremo incontro

203
00:15:11,669 --> 00:15:23,816
al nostro eroe, l'uomo stesso, l'uomo
di cui le Muse stanno cantando: Odisseo.

204
00:15:24,583 --> 00:15:33,027
Apparirà nella nostra prossima lezione.