1
00:00:04,079 --> 00:00:09,088
在荷马史诗的第一到第四卷 我们将会看到故事在

2
00:00:09,088 --> 00:00:13,087
特勒玛科斯 (Telemachus) 这条线索上逐渐展开 他将带着我们

3
00:00:14,005 --> 00:00:17,069
经历种种曲折的情节 带领我们开始了解整个故事

4
00:00:17,086 --> 00:00:22,020
我们将主要通过特勒马科斯了解奥德修斯以及他的宅邸

5
00:00:22,020 --> 00:00:26,088
他的家乡伊萨卡岛 (Ithaca) 和他的妻子佩内洛普 (Penelope)

6
00:00:26,088 --> 00:00:30,076
我们还将通过特勒马科斯的形象了解作为一个希腊英雄意味着什么

7
00:00:30,076 --> 00:00:35,021
但在向我们传授英雄的涵义时 他较多起到反面教材的作用

8
00:00:35,021 --> 00:00:38,079
特勒马科斯是个年轻人 他还没有准备好成为英雄

9
00:00:38,079 --> 00:00:44,046
但我们将会看到 他的父亲作为成年人 在更广阔的世界中

10
00:00:44,046 --> 00:00:49,003
一直扮演着英雄的角色 特勒马科斯确实是一个年轻人

11
00:00:49,003 --> 00:00:53,060
才二十岁 他的父亲在外征战十年

12
00:00:53,060 --> 00:00:57,034
而后又在外漂泊十年 至今未归

13
00:00:57,034 --> 00:01:01,014
所以说 特勒马科斯还只是位年轻人 而且依照我们今天的标准

14
00:01:01,014 --> 00:01:05,007
他毫无疑问还算是个青少年 但就希腊人对事的看法而言

15
00:01:05,007 --> 00:01:09,012
二十岁已足以独当一面了

16
00:01:09,012 --> 00:01:12,079
事实上 那些成为伟大英雄的希腊武士们

17
00:01:12,079 --> 00:01:16,070
在那个年纪 都开始有所担当了 有的甚至还要更年轻一些

18
00:01:16,070 --> 00:01:20,065
阿喀琉斯 (Achilles) 在这个年纪时 已经开始攻城略地了

19
00:01:20,082 --> 00:01:25,585
二十岁已是可以出解决问题独当一面的年纪了

20
00:01:25,585 --> 00:01:28,073
但特勒马科斯还没达到这种程度 当我们遇见他时

21
00:01:28,073 --> 00:01:31,019
他正懒洋洋的歪坐着小憩

22
00:01:31,035 --> 00:01:35,497
你可以想象出他当时那种软绵绵的体态软绵绵

23
00:01:35,497 --> 00:01:39,731
这是大卫 (Jacques-Louis David) 笔下的特勒马科斯 虽经过了文艺复兴的润饰

24
00:01:39,731 --> 00:01:44,213
但还是真正捕捉到了荷马脑海中对特勒马科斯这个形象的设想

25
00:01:44,213 --> 00:01:52,299
一个年轻人 还没准备好去采取行动行事消极被动 疲态毕露且对处境感到倦怠

26
00:01:52,299 --> 00:01:57,352
当我们看到特勒马科斯时 他正处在一种种

27
00:01:57,352 --> 00:02:00,396
奇异异的状态中 他在做白日梦

28
00:02:00,396 --> 00:02:05,526
我们看到 经过伪装的雅典娜走上前来在伪装下和他交谈与特勒马科斯交谈

29
00:02:05,526 --> 00:02:10,359
接下来随后叙述视角转换到了特勒马科斯的脑海中

30
00:02:10,359 --> 00:02:14,064
“他幻想着他高贵的父亲”

31
00:02:14,064 --> 00:02:19,166
“或许会从云端归来 把求婚人驱赶得在宅里四散逃窜”

32
00:02:19,166 --> 00:02:24,591
所以特勒马科斯就是在等待出现一个奇迹 对吧？

33
00:02:24,591 --> 00:02:28,014
但是 我们知道 事实是 他的父亲

34
00:02:28,014 --> 00:02:32,020
不会真的从天而降 把事情都处理好

35
00:02:32,039 --> 00:02:37,087
所以他其实是在期待着一些不可能的事情 而真正的英雄并不会这么做

36
00:02:37,087 --> 00:02:42,006
相反 如果事情出了问题

37
00:02:42,006 --> 00:02:45,048
并且恰巧有个英雄在近旁 这个英雄会挺身而出

38
00:02:45,068 --> 00:02:49,054
英雄会把事情揽在自己身上 并把它处理好

39
00:02:49,074 --> 00:02:54,428
特勒马科斯却还没准备好做这样的英雄 相反 他经常做的事是：

40
00:02:54,428 --> 00:02:59,748
责备神明、抱怨处境、埋怨命运 归咎于和怪罪他人 而且他尤其习惯于责备尤其习惯神明

41
00:02:59,748 --> 00:03:03,073
看一看书中的第85页

42
00:03:03,073 --> 00:03:06,677
他刚刚出场后的言行 是菲格尔斯 (Fagles) 译本中第85页

43
00:03:06,677 --> 00:03:11,839
“一旦我家荣华富贵了  神明们便又要便改变我们的命运”

44
00:03:11,839 --> 00:03:15,208
“向我们复仇  还给降下了其它灾祸折磨我”

45
00:03:15,208 --> 00:03:20,332
所以特勒马科斯把他苦难的现状归咎于神明

46
00:03:20,332 --> 00:03:21,683
当然

47
00:03:21,683 --> 00:03:26,240
从这里我们应该了解到 应该了解到 希腊人对神明在人世参与的事务范围

48
00:03:26,240 --> 00:03:29,958
确实有着非常宽泛的理解 所以如果

49
00:03:29,958 --> 00:03:33,433
一个人转过身来对你说 “你知道的 这都是神的错”

50
00:03:33,433 --> 00:03:36,628
“他们用自己的方式控制着各种事情 对吧？” 这可能完全说得通

51
00:03:36,628 --> 00:03:41,789
再看看另一个例子 在第88和89页 特勒马科斯在一段对话中插了句嘴

52
00:03:41,789 --> 00:03:45,057
当时 佩内洛普刚刚从她的房间走下楼

53
00:03:45,057 --> 00:03:50,724
她听到了吟游诗人斐弥俄斯 (Phemius) 在吟唱伟大英雄们由特洛伊返家的故事

54
00:03:50,724 --> 00:03:53,052
回想一下我们读过的这些内容

55
00:03:53,070 --> 00:03:57,028
荷马的《奥德赛 (Odyssey)》本身讲述的就是这样一种归家的历程

56
00:03:57,028 --> 00:04:00,002
所以对我们来说 斐弥俄斯就好像在《奥德赛》中讲述着另一个《奥德赛》

57
00:04:00,002 --> 00:04:04,092
讲述着关于伟大的英雄们从特洛伊返家的故事

58
00:04:04,092 --> 00:04:10,027
当佩内洛普听到这些时 十分伤感 她希望斐弥俄斯不要再唱了 于是她说

59
00:04:10,027 --> 00:04:16,276
“哦诗人 发发慈悲吧 不要再唱了” 在这时 特勒马科斯插了进来说

60
00:04:16,276 --> 00:04:21,231
“母亲 这不公平 你不该责备吟游诗人斐弥俄斯 因为诗人不应对此负责”

61
00:04:21,231 --> 00:04:26,442
在第88和89页 他说 “宙斯应对此负责 他任意给世间劳作的人降下灾祸”

62
00:04:26,442 --> 00:04:31,512
一个真正的英雄才不会插嘴说这样充满宿命论意味的话

63
00:04:31,512 --> 00:04:36,490
确实 这些神明忙于世事

64
00:04:36,490 --> 00:04:39,772
他们积极地参与着世界上的各种事务

65
00:04:39,772 --> 00:04:43,806
但英雄们通常并不把世上发生的事怪罪到神的身上

66
00:04:43,806 --> 00:04:47,170
当他们说到这样的事情时

67
00:04:47,170 --> 00:04:51,001
他们的看法会有所不同 英雄想的是另一回事

68
00:04:51,001 --> 00:04:55,692
而且 如果糟糕的事发生在英雄面前 英雄不会说

69
00:04:55,692 --> 00:05:00,111
“哦 我无能为力” 然后就退下来 说 “一切都掌握于神明之手”

70
00:05:00,111 --> 00:05:04,248
“所以 我只能袖手退后 听天由命了”

71
00:05:04,248 --> 00:05:09,748
相反 他们不把神明的介入视作自己可以消极逃避

72
00:05:09,748 --> 00:05:13,585
不采取应有行动的借口

73
00:05:13,585 --> 00:05:17,571
英雄总是挺身而出 尽己所能

74
00:05:17,571 --> 00:05:22,356
在荷马的世界里有一种双重决定起着作用

75
00:05:22,356 --> 00:05:27,499
这是一种决定论：当宙斯决意要做一件事时 这事情就必定会发生

76
00:05:27,499 --> 00:05:31,492
如果神明们插手世事

77
00:05:31,492 --> 00:05:36,754
由于他们比我们这些凡人要强大得多 所以他们拥有生杀予夺之权

78
00:05:36,754 --> 00:05:40,383
但是这种决定论并不是一种宿命论

79
00:05:40,383 --> 00:05:44,507
至少在英雄们看来是如此 他们认为宿命论是弱者们的论调

80
00:05:44,507 --> 00:05:47,809
在这里 特勒马科斯就表现了这种软弱

81
00:05:47,809 --> 00:05:53,501
而在这种情况下 一个英雄会站出来说 “是的 伟大辉煌之事的确皆由神铸就”

82
00:05:53,501 --> 00:05:58,942
“而现在 神明们 请由我之手实现你们的意愿和命定之事吧”

83
00:05:58,942 --> 00:06:02,834
英雄们认定他们是命运之轮中

84
00:06:02,834 --> 00:06:07,388
一个个必不可少的有力齿轮 藉由他们之手

85
00:06:07,388 --> 00:06:10,618
命运将会结出最终的果实 他们需要参与这个过程

86
00:06:10,618 --> 00:06:14,547
他们的参与的程度越高 就越英勇

87
00:06:14,547 --> 00:06:19,180
参与的程度越低 就越懦弱 所以特勒马科斯所展现出的

88
00:06:19,180 --> 00:06:23,706
是一个不那么具有英雄气魄的形象 似乎在这方面我们需要更多的证明

89
00:06:23,706 --> 00:06:28,815
而我们将从奥德修斯身上看到很多关于此种英雄主义的例子

90
00:06:28,815 --> 00:06:31,914
但是看看这部史诗的最开头

91
00:06:31,914 --> 00:06:34,758
在菲格尔斯译本的第78页

92
00:06:34,758 --> 00:06:39,998
书中的前100行内 宙斯对这个问题发表了自己的看法

93
00:06:39,998 --> 00:06:43,908
他说 “这些凡人如此责备神明 真是没有羞耻心”

94
00:06:43,908 --> 00:06:46,829
“说什么灾祸都由我们而来”

95
00:06:46,829 --> 00:06:50,782
“但其实是他们自己 因丧失理智”

96
00:06:50,782 --> 00:06:53,341
“才招到注定命运之外的苦难”

97
00:06:53,341 --> 00:06:57,623
所以 宙斯是在说 你们这些人类... 的确 我们负责并掌管着一切

98
00:06:57,623 --> 00:06:59,997
但你们也不要净做些鲁莽之事

99
00:06:59,997 --> 00:07:03,617
而且你要积极主动起来 自己料理好自己的事情

100
00:07:03,617 --> 00:07:07,675
不要只是甩手不管 然后把所有坏事都怪罪到我们的头上来

101
00:07:07,675 --> 00:07:12,532
现在 特勒马科斯需要做出转变 从这种消极被动

102
00:07:12,532 --> 00:07:15,906
任凭坏事发生 然后自伤自怜的人

103
00:07:15,906 --> 00:07:20,728
变成一个像奥德修斯那样的人 那种真正采取行动 能够成事的人

104
00:07:20,728 --> 00:07:23,180
要完成转变 他将需要一些指导

105
00:07:23,180 --> 00:07:27,063
他需要一些帮助 特勒马科斯将得到雅典娜的帮助

106
00:07:27,063 --> 00:07:30,006
当她作为帮助特勒马科斯的长者出现时

107
00:07:30,006 --> 00:07:32,953
通常化身为门托耳 (Mentor)

108
00:07:32,953 --> 00:07:37,485
你会看到 在第一卷中第一次见到她时 她实际上化身为了门特斯 (Mentes)

109
00:07:37,485 --> 00:07:40,955
这是另一个长者的形象

110
00:07:40,955 --> 00:07:44,113
但是她最典型的化身还是门托耳 你们也许会说

111
00:07:44,113 --> 00:07:48,493
“等等 门托耳这个名字和英文单词mentor有关系么？”

112
00:07:48,493 --> 00:07:53,067
mentor既可作名词又可作动词 意思是“引导” 领某人走上正轨

113
00:07:53,067 --> 00:07:57,010
所以门托尔的确跟mentor有关系 这个英文单词直接源于

114
00:07:57,010 --> 00:08:02,543
门托耳这个希腊专有名词 并变成了一个极其重要的词汇

115
00:08:02,543 --> 00:08:06,901
甚至在当代语言中亦是如此 所以 雅典娜化身为门托耳

116
00:08:06,901 --> 00:08:11,170
指引着特勒马科斯 并带领他走上了一个

117
00:08:11,170 --> 00:08:16,074
既是现实意义上的、又是象征意义上的“旅途” 使他能够成长

118
00:08:16,074 --> 00:08:21,471
雅典娜和特勒马科斯的这种互动从第一卷中开始 雅典娜介入其中

119
00:08:21,471 --> 00:08:25,545
并开始帮助我们年轻的特勒马科斯 她带着他

120
00:08:25,545 --> 00:08:30,337
经历这些他应该做的事情 因为只有这样

121
00:08:30,337 --> 00:08:33,275
他才能获得新的能力和新的视野

122
00:08:33,275 --> 00:08:37,483
这才是真正地成长 我们将会在后面的几卷中看到特勒马科斯的旅程

123
00:08:37,483 --> 00:08:42,297
但为了完结现在的话题 我们要再举一个关于

124
00:08:42,297 --> 00:08:46,039
那个旧时的、早期的特勒马科斯的例子

125
00:08:46,039 --> 00:08:50,526
当他在第一卷出现时 我们看到他在自伤自怜 在做白日梦

126
00:08:50,526 --> 00:08:55,723
雅典娜出现后 鼓励他重振旗鼓 随后帮助并推动他采取行动

127
00:08:55,723 --> 00:08:59,295
所以 在第一卷的结尾 他决定

128
00:08:59,295 --> 00:09:04,239
他要召集一次会议 在第二卷的开头 他的确召开了会议

129
00:09:04,239 --> 00:09:07,368
但当他真正这么做时 事情的结果却相当可悲

130
00:09:07,368 --> 00:09:12,491
他把大家召集到一起 然后说 “哦 你们这些求婚者 我受够你们了”

131
00:09:12,491 --> 00:09:15,521
他双手乱舞 生气起来

132
00:09:15,521 --> 00:09:18,586
最终爆发了 说他... 说这一切不能再继续下去了

133
00:09:18,586 --> 00:09:23,239
可这时 现场情况是 那些侮辱了他的人们

134
00:09:23,239 --> 00:09:25,711
却都来同情他

135
00:09:25,711 --> 00:09:29,926
他们拍了拍他的头 说 “噢 太对不起了 特勒马科斯 你知道的”

136
00:09:29,926 --> 00:09:34,134
“我们在你家吃喝 使你在家中待不下去 我们知道你因此而伤心 ”

137
00:09:34,134 --> 00:09:38,240
“但不要因此责备我们 你应该怪你的母亲” 如此 他们推卸了责任

138
00:09:38,240 --> 00:09:41,072
并且言语中好像在说是什么抽象的东西伤害了特勒马科斯一样

139
00:09:41,072 --> 00:09:44,936
他们并不承担责任 而且也拒不理睬特勒马科斯想使他们参与寻找他父亲的努力

140
00:09:44,936 --> 00:09:47,904
所以说 特勒马科斯还没太准备好

141
00:09:47,904 --> 00:09:51,844
他召集会议是件正确的事情 但他在这些人里

142
00:09:51,844 --> 00:09:54,508
显然还没有那种举足轻重的地位 以达成他的目的

143
00:09:54,508 --> 00:09:59,643
当你站出来给一群人宣读“取缔暴动法”时

144
00:09:59,643 --> 00:10:02,816
同情可不是你想要的反应 相反 你想要的应该是另一种反应

145
00:10:02,816 --> 00:10:06,006
在后面的阅读中 我们将看到 那些求婚者心中会激起这种情感

146
00:10:06,006 --> 00:10:10,786
但我们离这一幕还有几卷书的距离

147
00:10:10,786 --> 00:10:13,466
一旦我们看到这里 哦 那些可怜的求婚者

148
00:10:13,466 --> 00:10:18,403
我们或许会开始为他们感到一丝同情了 而不像现在这样 是他们在同情特勒马科斯

149
00:10:18,403 --> 00:10:21,806
接下来 我们将看到特勒马科斯出发踏上旅途

150
00:10:21,806 --> 00:10:24,037
我们将在下一讲讨论这些
【教育无边界字幕组】 翻译: 乌鸡学士 校对: chenwei 审核: 小蟹走天下