1
00:00:04,079 --> 00:00:09,088
De la cartea I până la cartea a IV-a a epopeei
lui Homer, vom vedea povestea desfășurându-se

2
00:00:09,088 --> 00:00:13,087
pe urmele lui Telemah.
Ne va duce prin diferite

3
00:00:14,005 --> 00:00:17,069
căi întortocheate ale intrigii
pentru a intra în ritmul poveștii.

4
00:00:17,086 --> 00:00:22,020
Vom afla despre Odiseu și casa sa,
despre Itaca, despre Penelopa,

5
00:00:22,020 --> 00:00:26,088
mai ales prin ochii lui Telemah.
Vom afla despre ce înseamnă să fii

6
00:00:26,088 --> 00:00:30,076
erou grec prin reprezentarea
lui Telemah, dar mare parte din ce

7
00:00:30,076 --> 00:00:35,021
ne va învăța Telemah despre a fi erou
va fi într-un mod negativ.

8
00:00:35,021 --> 00:00:38,079
Telemah este un tânăr și nu este
tocmai pregătit pentru a intra

9
00:00:38,079 --> 00:00:44,046
în rolul eroului, pe care îl vom vedea
pe tatăl său jucându-l acolo

10
00:00:44,046 --> 00:00:49,003
în lumea largă, în viața de adult.
Telemah este într-adevăr un bărbat tânăr.

11
00:00:49,003 --> 00:00:53,060
Are douăzeci de ani.
Tatăl său este plecat de zece ani

12
00:00:53,060 --> 00:00:57,034
de lupte și zece ani de peregrinări.
Nu s-a întors încă.

13
00:00:57,034 --> 00:01:01,014
Deci este un bărbat tânăr și cu siguranță,
după standardele zilelor noastre,

14
00:01:01,014 --> 00:01:05,007
ar fi catalogat drept tânăr.
Acum, în abordarea greacă, însă,

15
00:01:05,007 --> 00:01:09,012
douăzeci este suficient de în vârstă
pentru a avea parte de acțiune.

16
00:01:09,012 --> 00:01:12,079
De fapt, marii războinici greci
care devin mari eroi

17
00:01:12,079 --> 00:01:16,070
încep lucrurile cam la acea vârstă
sau puțin mai tineri.

18
00:01:16,070 --> 00:01:20,065
Ahile cucerea teritorii întinse
la acea vârstă.

19
00:01:20,082 --> 00:01:25,585
Douăzeci este suficient de în vârstă pentru
a te impune și a rezolva lucrurile, dar Telemah

20
00:01:25,585 --> 00:01:28,073
nu este încă acolo. Acum, când avem
nevoie de el, avem nevoie de el

21
00:01:28,073 --> 00:01:31,019
în repaus, este într-o poziție
înclinată.

22
00:01:31,035 --> 00:01:35,497
Vă puteți imagina forma
de silfidă pe care o are.

23
00:01:35,497 --> 00:01:39,731
Aceasta este reprezentarea lui David
a lui filtrată prin Renaștere,

24
00:01:39,731 --> 00:01:44,213
dar capturează ceva din ce avea Homer
în minte cu acest personaj, Telemah,

25
00:01:44,213 --> 00:01:52,299
bărbat tânăr, nu tocmai pregătit să acționeze
și cu acest sentiment de langoare asupra

26
00:01:52,299 --> 00:01:57,352
situației.
Când îl întâlnim pe Telemah,

27
00:01:57,352 --> 00:02:00,396
este într-o situație ciudată.
Visează cu ochii deschiși.

28
00:02:00,396 --> 00:02:05,526
O avem pe Atena care vine și îl contactează,
este deghizată, îl contactează

29
00:02:05,526 --> 00:02:10,359
iar apoi intrăm, narațiunea
intră în mintea lui Telemah.

30
00:02:10,359 --> 00:02:14,064
Aproape își poate vedea magnificul
tată cu ochii minții.

31
00:02:14,064 --> 00:02:19,166
Doar de-ar cădea din nori și
să-i alunge pe pețitori de frică

32
00:02:19,166 --> 00:02:24,591
pe holuri. Deci Telemah doar
așteaptă ceva, să se întâmple un miracol,

33
00:02:24,591 --> 00:02:28,014
corect? Ei bine, știți,
cel mai probabil tatăl său

34
00:02:28,014 --> 00:02:32,020
nu o să pice din nori
și o să se ocupe de lucruri.

35
00:02:32,039 --> 00:02:37,087
Deci așteaptă ceva imposibil și
asta nu este ceva ce se întâmplă

36
00:02:37,087 --> 00:02:42,006
în mod natural cu eroii.
În schimb, dacă ceva nu merge bine

37
00:02:42,006 --> 00:02:45,048
și un erou este prin preajmă,
un erou se va ocupa de problemă.

38
00:02:45,068 --> 00:02:49,054
Eroii iau lucrurile în propriile mâini
și rezolvă lucrurile.

39
00:02:49,074 --> 00:02:54,428
Telemah nu este tocmai pregătit pentru
asta, în schimb, ce face în mod normal este

40
00:02:54,428 --> 00:02:59,748
să îi învinovățească pe zei, situația, soarta,
pe alții, dar mai ales să îi învinovățească pe zei.

41
00:02:59,748 --> 00:03:03,073
Uitați-vă ce face la pagina 85,

42
00:03:03,073 --> 00:03:06,677
la puțin timp după ce îl întâlnim,
pagina 85 din traducerea lui Fagles.

43
00:03:06,677 --> 00:03:11,839
„Odată eram casă bogată,
acum zeii ne-au întors sorțile

44
00:03:11,839 --> 00:03:15,208
cu răzbunare. Zeii au inventat și alte

45
00:03:15,208 --> 00:03:20,332
nenorociri să mă bântuie.”
Deci Telemah dă vina pentru ce se întâmplă

46
00:03:20,332 --> 00:03:21,683
pe zei. Ei bine, sigur,

47
00:03:21,683 --> 00:03:26,240
din asta putem înțelege că grecii aveau
o înțelegere foarte largă

48
00:03:26,240 --> 00:03:29,958
a implicării divine în lume
și ar avea sens pentru cineva

49
00:03:29,958 --> 00:03:33,433
să se întoarcă și să spună,
știi, este vina zeilor.

50
00:03:33,433 --> 00:03:36,628
Ei controlează lucrurile
într-un anume fel, corect?

51
00:03:36,628 --> 00:03:41,789
Uitați-vă la un alt exemplu pentru asta,
paginile 88 și 89, Telemah intervine într-un moment

52
00:03:41,789 --> 00:03:45,057
în conversație, Penelopa tocmai
ce a coborât din odăile sale,

53
00:03:45,057 --> 00:03:50,724
îl aude pe Femios, un bard care cântă
povești despre întoarcerea eroilor

54
00:03:50,724 --> 00:03:53,052
din Troia. Amintiți-vă ce citim aici.

55
00:03:53,070 --> 00:03:57,028
Odiseea lui Homer este în sine
una din aceste povești de întoarcere.

56
00:03:57,028 --> 00:04:00,002
Femios face pentru noi
în cadrul Odiseei

57
00:04:00,002 --> 00:04:04,092
un fel de Odisee vorbind despre
întoarcerea marilor eroi din Troia.

58
00:04:04,092 --> 00:04:10,027
Când Penelopa aude asta, este tristă, își
dorește ca Femios să se oprească și spune

59
00:04:10,027 --> 00:04:16,276
„o, te rog, poetule, îndură-te, nu face asta”,
moment în care Telemah intervine și spune

60
00:04:16,276 --> 00:04:21,231
„mamă, nu este drept, nu ar trebui să dai vina
pe Femios, bardul, deoarece barzii nu sunt

61
00:04:21,231 --> 00:04:26,442
de vină”. Spune, paginile 88 și 89
„Zeus este de vină. El dă fiecărui

62
00:04:26,442 --> 00:04:31,512
lucrător de pe acest pământ ce soartă
poftește.” Acum, în mod tipic eroii nu intervin

63
00:04:31,512 --> 00:04:36,490
cu genul acesta de discurs fatalist.
Da, este adevărat că zeii sunt ocupați,

64
00:04:36,490 --> 00:04:39,772
zeii sunt activi, zeii sunt
implicați în lume,

65
00:04:39,772 --> 00:04:43,806
dar în mod tipic nu dau vina pe zei
pentru toate lucrurile care se petrec în lume.

66
00:04:43,806 --> 00:04:47,170
Când fac referire la acel
gen de aspect

67
00:04:47,170 --> 00:04:51,001
al lucrurilor, va fi diferit, altceva
va fi în mintea eroului

68
00:04:51,001 --> 00:04:55,692
și dacă se întâmplă ceva neplăcut
exact în fața eroului, eroul nu spune

69
00:04:55,692 --> 00:05:00,111
„nu e nimic ce pot face” și
face un pas înapoi și spune „zeii

70
00:05:00,111 --> 00:05:04,248
trebuie să controleze asta, așa că, în schimb
o să stau în spate, neputincios și o să mă retrag”.

71
00:05:04,248 --> 00:05:09,748
Nu percep implicarea divină în lume ca pe
un mod de a rămâne în spate și a se exonera

72
00:05:09,748 --> 00:05:13,585
de acțiunile pentru care
sunt responsabili să le întreprindă.

73
00:05:13,585 --> 00:05:17,571
Eroii intervin mereu și încearcă
să acționeze cât de bine pot.

74
00:05:17,571 --> 00:05:22,356
Există un fel de dublă determinare
care acționează în lumea homerică,

75
00:05:22,356 --> 00:05:27,499
Este un anume tip de determinism, dacă
Zeus declară ceva, într-adevăr

76
00:05:27,499 --> 00:05:31,492
se va întâmpla.
Dacă zeii sunt implicați, sunt

77
00:05:31,492 --> 00:05:36,754
mult mai puternici decât noi muritorii,
deci cumva vor face lucrurile să se întâmple,

78
00:05:36,754 --> 00:05:40,383
dar acel determinism nu se transformă
într-un fel de fatalism,

79
00:05:40,383 --> 00:05:44,507
cel puțin în mintea eroilor.
Fatalismul este o discuție a celor slabi

80
00:05:44,507 --> 00:05:47,809
și în acest caz, Telemah
exprimă acea slăbiciune.

81
00:05:47,809 --> 00:05:53,501
În timp ce ceea ce face un erou este să se întărească
și să spună da, lucruri mari se întâmplă prin voia zeilor

82
00:05:53,501 --> 00:05:58,942
și acum, zeilor, folosiți-mi mâinile ca instrumente
pentru a vă executa voia și soarta care

83
00:05:58,942 --> 00:06:02,834
se va împlini. Eroii presupun că sunt
rotițe puternice

84
00:06:02,834 --> 00:06:07,388
în mașinăriile sorții, iar mâinile
lor sunt ceea ce va aduce

85
00:06:07,388 --> 00:06:10,618
rezultatul predestinat la împlinire.
Trebuie să fie implicați.

86
00:06:10,618 --> 00:06:14,547
Trebuie să fie implicați,
cu cât mai implicați cu atât mai eroici.

87
00:06:14,547 --> 00:06:19,180
Cu cât mai puțin implicați cu atât mai puțin
eroici, deci Telemah ne prezintă o versiune

88
00:06:19,180 --> 00:06:23,706
mai puțin eroică a acesteia aici.
Ca și cum am avea nevoie de mai multe dovezi

89
00:06:23,706 --> 00:06:28,815
pentru asta, vom vedea multe exemple când
ajungem la Odiseu, cu el acționând în acest fel.

90
00:06:28,815 --> 00:06:31,914
Dar uitați-vă la începutul epopeei

91
00:06:31,914 --> 00:06:34,758
la pagina 78 din traducerea lui Fagles.

92
00:06:34,758 --> 00:06:39,998
În primele 100 de rânduri, Zeus însuși
intervine pe marginea acestui subiect

93
00:06:39,998 --> 00:06:43,908
și spune „câtă nerușinare, felul în care
acești muritori dau vina pe zei.

94
00:06:43,908 --> 00:06:46,829
Doar de la noi zic
că le vin toate suferințele.

95
00:06:46,829 --> 00:06:50,782
Da, dar ei înșiși,
cu căile lor nesăbuite,

96
00:06:50,782 --> 00:06:53,341
își măresc durerile,
dincolo de cât pot duce.”

97
00:06:53,341 --> 00:06:57,623
Deci Zeus spune „voi, ființe umane,
sigur, noi ne ocupăm de lucruri, noi suntem

98
00:06:57,623 --> 00:06:59,997
la conducere, dar
trebuie să încetați să fiți nesăbuiți.

99
00:06:59,997 --> 00:07:03,617
Și trebuie să vă implicați
și să vă ocupați de treburi singuri.

100
00:07:03,617 --> 00:07:07,675
Nu stați în spate și dați vina pe noi
pentru toate lucrurile rele care se întâmplă.”

101
00:07:07,675 --> 00:07:12,532
Acum, când Telemah trebuie să facă
această schimbare de la genul de persoană

102
00:07:12,532 --> 00:07:15,906
care stă în spate și permite să se întâmple
lucruri rele și își plânge de milă

103
00:07:15,906 --> 00:07:20,728
în genul de persoană mai mult ca Odiseu,
care acționează și rezolvă lucrurile.

104
00:07:20,728 --> 00:07:23,180
Va avea nevoie de niște îndrumare.

105
00:07:23,180 --> 00:07:27,063
Va avea nevoie de niște ajutor.
Ajutorul pe care Telemah îl va primi

106
00:07:27,063 --> 00:07:30,006
va veni în forma aceste figuri a Atenei,
deghizată de obicei ca Mentor,

107
00:07:30,006 --> 00:07:32,953
când este persoana în vârstă
care îl ajută pe Telemah.

108
00:07:32,953 --> 00:07:37,485
Prima dată când o vedem în Cartea I,
este de fapt sub figura

109
00:07:37,485 --> 00:07:40,955
lui Mentes, o altă figură
în vârstă care apare, dar

110
00:07:40,955 --> 00:07:44,113
tipic ca Mentor.
Iar pentru unii dintre voi care

111
00:07:44,113 --> 00:07:48,493
spuneți stați un pic, are ceva
de-a face cu cuvântul englezesc

112
00:07:48,493 --> 00:07:53,067
„mentor”, din care avem un substantiv
și un verb, „mentoring” a lua pe cineva cu tine,

113
00:07:53,067 --> 00:07:57,010
da, chiar are.
Cuvântul englez este preluat direct

114
00:07:57,010 --> 00:08:02,543
din numele propriu grec și devine
un cuvânt foarte proeminent, chiar

115
00:08:02,543 --> 00:08:06,901
și în discursul contemporan.
Deci Atena, în această deghizare ca Mentor,

116
00:08:06,901 --> 00:08:11,170
îl conduce pe Telemah și îl poartă
într-un fel de călătorie,

117
00:08:11,170 --> 00:08:16,074
la propriu și la figurat,
ca să poată crește.

118
00:08:16,074 --> 00:08:21,471
Acel tip de du-te vino începe să se întâmple
în Cartea I, când Atena intervine și

119
00:08:21,471 --> 00:08:25,545
începe să îl ajute pe tânărul nostru,
Telemah și îl aduce prin

120
00:08:25,545 --> 00:08:30,337
lucrurile pe care trebuie
să le facă pentru a dobândi aceste noi

121
00:08:30,337 --> 00:08:33,275
calități, pentru a dobândi
această nouă perspectivă,

122
00:08:33,275 --> 00:08:37,483
în esență să crească.
Vom vedea călătoriile lui Telemah

123
00:08:37,483 --> 00:08:42,297
în cartea următoare, dar în încheiere,
haideți să luăm un exemplu al vechiului

124
00:08:42,297 --> 00:08:46,039
Telemah, Telemahul timpuriu.
Când apare

125
00:08:46,039 --> 00:08:50,526
în Cartea I, îl vedem plângându-și
de milă și visând cu ochii deschiși.

126
00:08:50,526 --> 00:08:55,723
Apare Atena și îl pune în mișcare,
dar îl ajută apoi, îl îndeamnă

127
00:08:55,723 --> 00:08:59,295
să acționeze într-un fel.
Așadar, la sfârșitul Cărții I, decide

128
00:08:59,295 --> 00:09:04,239
că va chema o adunare.
În deschiderea Cărții a II-a, cheamă adunarea.

129
00:09:04,239 --> 00:09:07,368
Când o face, este un rezultat patetic.

130
00:09:07,368 --> 00:09:12,491
Aduce toți oamenii laolaltă și zice
„O, pețitori, m-am săturat de voi.”

131
00:09:12,491 --> 00:09:15,521
Și gesticulează și se enervează și

132
00:09:15,521 --> 00:09:18,586
și explodează și zice
că toate astea trebuie să înceteze,

133
00:09:18,586 --> 00:09:23,239
moment în care, ce se întâmplă,
reacția sa în mulțimea de oameni care

134
00:09:23,239 --> 00:09:25,711
îl agresează,
le pare rău pentru el.

135
00:09:25,711 --> 00:09:29,926
Îl mângâie pe cap și spun „oo,
ne pare rău Telemah, știi, mâncăm

136
00:09:29,926 --> 00:09:34,134
tot ce ai și înțeleg de ce
te supără asta, dar de fapt

137
00:09:34,134 --> 00:09:38,240
nu da vina pe noi, ar trebui să dai vina pe
mama ta”, deci pasează și vorbesc ca și cum

138
00:09:38,240 --> 00:09:41,072
există un lucru abstract
care îl rănește pe Telemah.

139
00:09:41,072 --> 00:09:44,936
Nu își asumă responsabilitatea și
cu siguranță nu răspund încercării

140
00:09:44,936 --> 00:09:47,904
lui Telemah de a-i aborda.
Deci Telemah nu este tocmai gata.

141
00:09:47,904 --> 00:09:51,844
Face lucrul corect chemând adunarea,
dar nu are statutul necesar

142
00:09:51,844 --> 00:09:54,508
în societate pentru a avea succes.

143
00:09:54,508 --> 00:09:59,643
Mila nu este ceea ce vrei să se întâmple
când apari și le citești unor oameni

144
00:09:59,643 --> 00:10:02,816
legile încălcate.
În schimb, urmărești altceva.

145
00:10:02,816 --> 00:10:06,006
Vom vedea acel altceva

146
00:10:06,006 --> 00:10:10,786
stârnit în pețitori, dar vor fi necesare
câteva cărți înainte să ajungem acolo.

147
00:10:10,786 --> 00:10:13,466
Odată ce ajungem acolo, săracii pețitori,

148
00:10:13,466 --> 00:10:18,403
s-ar putea să înceapă să ne pară rău
de ei în loc să le fie milă de Telemah.

149
00:10:18,403 --> 00:10:21,806
În continuare, îl vom petrece
pe Telemah în călătoria sa.

150
00:10:21,806 --> 00:10:24,037
Vom vorbi despre asta
în prelegerea următoare.