1
00:00:04,082 --> 00:00:09,048
Pentru a începe cu citirea lui Homer,
m-am gândit să ne concentrăm pe

2
00:00:09,048 --> 00:00:13,300
zece din aceste 12000 de magnifice
versuri ale Odiseei și să ne uităm la

3
00:00:13,300 --> 00:00:17,576
cele zece versuri de la începutul Odiseei.
Vedeți? Aici sus am reprodus

4
00:00:17,576 --> 00:00:20,221
textul grec.
Nu se așteaptă în acest curs

5
00:00:20,221 --> 00:00:24,203
să fi făcut deja greacă, deși
ar fi un lucru bun de făcut

6
00:00:24,203 --> 00:00:29,634
în lunile și anii următori, cine știe,
poate veți învăța greaca antică, dacă

7
00:00:29,634 --> 00:00:33,103
nu o știți deja.
Iar aceia dintre voi care deja știți

8
00:00:33,103 --> 00:00:37,804
greaca antică, vă rog, intrați pe forum,
pe curs și ajutați-ne să răspundem

9
00:00:37,804 --> 00:00:42,053
la întrebările care apar care
fac referire la limba originară.

10
00:00:42,069 --> 00:00:47,017
Voi parcurge textul și
voi corela termenii greci,

11
00:00:47,017 --> 00:00:51,075
așa cum apar aici în aceste prime zece
versuri, cu câteva bucăți ale traducerii noastre

12
00:00:51,075 --> 00:00:55,052
pe care o folosim la curs,
traducerea din Robert Fagles,

13
00:00:55,068 --> 00:01:00,021
o minunată traducere, de la un coleg
de la Princeton din urmă cu niște ani,

14
00:01:00,038 --> 00:01:04,427
o lucrare uimitoare în sine.
Deci folosindu-l pe Fagles drept ghid

15
00:01:04,427 --> 00:01:09,034
vom intra în acest text grec.
Primul cuvânt, din epopeea lui Homer,

16
00:01:09,034 --> 00:01:15,682
este cuvântul grec „andra”, care, într-adevăr, înseamnă
bărbat. Este cuvântul care înseamnă un exemplar

17
00:01:15,682 --> 00:01:19,676
masculin al speciei umane. Grecii aveau
un alt cuvânt care însemna

18
00:01:19,676 --> 00:01:24,602
exemplul general, un exemplu fără gen
al oricărei ființe umane.

19
00:01:24,602 --> 00:01:27,953
Dar andra este versiunea de gen masculin

20
00:01:27,953 --> 00:01:32,087
a ceea ce reprezintă specia umană.
Ca prim cuvânt în această epopee,

21
00:01:32,087 --> 00:01:35,099
în greacă ne spune despre ce este vorba.

22
00:01:35,099 --> 00:01:40,048
Este o convenție a genului ca primul
cuvânt să indice întreaga și cea mai importantă

23
00:01:40,048 --> 00:01:45,003
temă a poveștii.
Am făcut referință la Iliada și cum

24
00:01:45,003 --> 00:01:50,006
începe cu grecescul pentru „furie”,
„mânie”, care vorbește despre o furie

25
00:01:50,006 --> 00:01:53,075
oribilă, amenințătoare, care
are de-a face cu furia divină.

26
00:01:53,094 --> 00:01:58,015
Asta începe acea epopee, spunându-ne
că reprezentarea lui Homer

27
00:01:58,015 --> 00:02:02,076
a războiului Troian va avea asta
ca punct central.

28
00:02:02,076 --> 00:02:08,360
Ei bine, începându-și epopeea Odiseea
cu termenul grec andra, Homer ne spune

29
00:02:08,360 --> 00:02:13,522
că asta va fi o poveste despre ce
înseamnă să fii o ființă umană de sex masculin.

30
00:02:13,522 --> 00:02:20,858
Al doilea termen din această epopee, „moy”,
Homer se introduce pe sine, face referire

31
00:02:20,858 --> 00:02:28,155
la sine prin acest pronume.
Și ce vrea să se întâmple este ca

32
00:02:28,155 --> 00:02:32,624
cineva să cânte. „Ennepe” este
un mod de a da o comandă cuiva

33
00:02:32,624 --> 00:02:37,057
să zicem: tu, altă persoană
de acolo, cântă!

34
00:02:37,057 --> 00:02:41,092
Și persoana căreia Homer vrea
să i se cânte este el însuși.

35
00:02:41,092 --> 00:02:44,089
„Cântă-mi!”
Acum, cui se adresează?

36
00:02:45,011 --> 00:02:51,005
Cine vrea el să înceapă și să cânte
ne spune acest termen grec „Mousa”, muza.

37
00:02:51,005 --> 00:02:54,046
Povestea lui Homer,
așa cum o înțelege,

38
00:02:54,068 --> 00:03:00,040
se află la această zeiță, muza și
ea îi va cânta acum și îl va folosi

39
00:03:00,040 --> 00:03:06,050
ca intermediar pentru a-și răspândi
basmul, povestea folosindu-l ca

40
00:03:06,050 --> 00:03:10,060
portavoce pentru acea poveste,
să o traducă pentru ființele umane.

41
00:03:10,078 --> 00:03:13,075
Deci asta are un aspect
de inspirație divină asociat,

42
00:03:13,093 --> 00:03:17,055
este un model vechi,
este un mod de construcție testat

43
00:03:18,044 --> 00:03:23,038
și adevărat la care poeții apelează
să spună că sunt doar portavoci

44
00:03:23,038 --> 00:03:26,065
pentru zei.
În unele culturi sau unele contexte

45
00:03:26,065 --> 00:03:31,070
istorice despre care știm, asta va genera
ideea că a existat un text sacru și

46
00:03:31,070 --> 00:03:35,360
perfect care nu putea fi schimbat
niciodată, deoarece venea de la zeu.

47
00:03:35,360 --> 00:03:39,831
Dar în cazul homeric, asta
nu e tocmai adevărat.

48
00:03:39,831 --> 00:03:44,681
Nu așa priveau situația.
Înțeleg că muza este acolo

49
00:03:44,681 --> 00:03:50,860
ca ajutor inspirațional, care folosește corzile
vocale ale lui Homer ca mod de a transmite

50
00:03:50,860 --> 00:03:54,732
vocea divină, da,
dar nu se crede că ceea ce se transmite

51
00:03:54,732 --> 00:04:00,221
este cumva perfect și neschimbabil,
deși este destul de uimitor și majoritatea

52
00:04:00,221 --> 00:04:05,020
grecilor ar fi crezut că era
destul de uimitor.

53
00:04:05,020 --> 00:04:09,845
Deci Homer își roagă muza să îi cânte
despre un bărbat, un andra.

54
00:04:09,845 --> 00:04:15,026
Primul descriptor pe care Homer se decide
să îl folosească să ne spună despre acest bărbat

55
00:04:15,026 --> 00:04:19,854
va fi un om cu meandre,
cuvântul grec polytropos acolo.

56
00:04:19,854 --> 00:04:22,507
Vedeți începutul polu-,
acela înseamnă multe.

57
00:04:22,507 --> 00:04:28,514
Unii dintre voi vă veți aminti de la ora de
matematică sau oriunde altundeva ați învățat

58
00:04:28,514 --> 00:04:33,197
acel prefix și apoi tropos este un termen
care înseamnă turnură, schimbare sau turnură.

59
00:04:33,197 --> 00:04:38,360
Bărbatul despre care vom învăța,
această versiune masculină a speciei umane,

60
00:04:38,360 --> 00:04:41,596
este cunoscut ca fiind cineva
cu multe turnuri și schimbări.

61
00:04:41,596 --> 00:04:47,833
Acum, termenul grecesc polytropos,
minunată traducere aleasă de Fagles pentru el,

62
00:04:47,833 --> 00:04:52,045
dar înseamnă multe alte lucruri de asemenea.
Înseamnă descurcăreț.

63
00:04:52,063 --> 00:04:56,089
S-ar putea să intri în belele, dar
știi mereu cum să ieși din ele.

64
00:04:57,006 --> 00:05:01,084
Pur și simplu nu accepți un refuz,
că ai da de o problemă și

65
00:05:01,084 --> 00:05:05,052
apoi ai ocoli-o.
Ai multe mijloace la dispoziție,

66
00:05:05,052 --> 00:05:10,001
poți mereu să treci printr-o situație
dificilă și să ieși din ea.

67
00:05:10,001 --> 00:05:15,042
De asemenea, cu meandrele traducerii
alese de Fagles, indică un aspect

68
00:05:15,042 --> 00:05:19,080
al termenului grecesc care este de asemenea
prezent, care înseamnă că ești puțin

69
00:05:19,080 --> 00:05:22,060
alunecos și poate ai puțin trăsături

70
00:05:22,060 --> 00:05:27,002
de păcălici în tine.
Odiseu este definit ca erou de

71
00:05:27,002 --> 00:05:31,037
istețimea și viclenia sa,
dar de asemenea este și șmecher.

72
00:05:31,058 --> 00:05:36,021
Se strecoară printre lucruri.
E puțin șiret și îndemânatic.

73
00:05:36,041 --> 00:05:42,036
Deci Odiseu va fi un personaj care
prezintă toată măreția înțelepciunii

74
00:05:42,036 --> 00:05:46,099
umane, inclusiv acele laturi ale
înțelepciunii umane care duc la viclenie,

75
00:05:46,099 --> 00:05:52,075
șiretenie și șmecherie.
Această versiune masculină a speciei umane

76
00:05:52,075 --> 00:05:56,846
este dusă, iar și iar în direcția greșită,
iar și iar în direcția greșită.

77
00:05:56,846 --> 00:06:02,932
Povestea pe care o vom auzi despre ce
înseamnă să fii un om de gen masculin vorbește

78
00:06:02,932 --> 00:06:06,772
despre ingeniozitate și strămutare.

79
00:06:06,772 --> 00:06:12,426
Odiseu este fundamental strămutat,
nu este la locul lui, nu în locul

80
00:06:12,426 --> 00:06:16,693
în care ar trebui să fie.
Acesta este un aspect a ceea ce înseamnă

81
00:06:16,693 --> 00:06:20,031
să fii un om de gen masculin
pe care Homer le va explora cu noi.

82
00:06:20,031 --> 00:06:27,757
Odată ce a prăduit înălțimile
sfinte ale Troiei.

83
00:06:27,757 --> 00:06:34,726
Deci Odiseu este ingenios,
a călătorit foarte mult

84
00:06:34,726 --> 00:06:39,027
și are de asemenea o poveste în
spate, are un trecut.

85
00:06:39,027 --> 00:06:43,046
Ce înseamnă să fii un exemplu
al acestei specii umane

86
00:06:43,046 --> 00:06:48,084
vei fi ingenios, vei fi strămutat
și vei avea un trecut.

87
00:06:48,084 --> 00:06:52,036
În cazul lui Odiseu, acest trecut
este concentrat pe Troia

88
00:06:52,036 --> 00:06:57,068
ce s-a întâmplat acolo este uriaș,
și creează, agită o energie, negativă

89
00:06:57,068 --> 00:07:03,025
și pozitivă, care va determina evenimentele
în această epopee și în uriașe părți

90
00:07:03,025 --> 00:07:07,070
din mitologia greacă „odată ce
a prăduit înălțimile sfinte ale Troiei.”

91
00:07:07,070 --> 00:07:12,098
Acum,  în timpul acestei peregrinări,
în perioada aceasta de strămutare, Odiseu 

92
00:07:12,098 --> 00:07:18,019
nu se retrage în sine, nu își plânge de milă
și nu stă departe temător de

93
00:07:18,019 --> 00:07:22,002
ceea ce este în jurul său.
Vede o anumită șansă

94
00:07:22,002 --> 00:07:25,058
care este posibilă în această
situație de a fi strămutat.

95
00:07:25,078 --> 00:07:29,040
Sunt multe alte lucruri
de văzut acolo în lume.

96
00:07:29,060 --> 00:07:34,045
Curiozitatea sa centrală
se amplifică atunci când se găsește

97
00:07:34,045 --> 00:07:38,091
în această poziție strămutată.
Când este acolo, sunt multe orașe

98
00:07:38,091 --> 00:07:42,079
de oameni pe care să le vadă.
Nu se teme de oameni care sunt

99
00:07:42,079 --> 00:07:47,065
diferiți sau locuri care sunt diferite.
De asemenea va învăța mințile

100
00:07:47,065 --> 00:07:50,019
oamenilor pe care îi întâlnește
în aceste multe orașe.

101
00:07:50,019 --> 00:07:54,044
Când Odiseu întâlnește pe cineva care
nu gândește ca el, nu îi așază

102
00:07:54,044 --> 00:07:59,002
și le ține o prelegere și încearcă
să îi facă să se răzgândească și insistă

103
00:07:59,002 --> 00:08:02,083
că modul său de a gândi despre ceva
este corect iar modul lor trebuie să fie greșit.

104
00:08:02,083 --> 00:08:07,019
Nu este un om dogmatic care vine
și este interesat de diferite

105
00:08:07,019 --> 00:08:11,011
puncte de vedere, doar pentru a le putea
schimba ca să se potrivească cu ale lui.

106
00:08:11,011 --> 00:08:15,008
Odiseu este curios constant despre
alte moduri de a privi lumea.

107
00:08:15,008 --> 00:08:19,027
Le asimilează, le ascultă și
le integrează în propriul caracter.

108
00:08:19,027 --> 00:08:23,027
Asta este ceea ce îi oferă putere
și abilitatea de a fi ingenios.

109
00:08:23,045 --> 00:08:28,016
Știe tot felul de moduri de a intra și ieși,
deoarece este un student minunat

110
00:08:28,016 --> 00:08:32,003
al felului în care diferiți oameni privesc lumea.
Există un spectru caleidoscopic

111
00:08:32,003 --> 00:08:36,062
de puncte de vedere în lume.
Odiseu nu se teme de niciunul și învaţă

112
00:08:36,062 --> 00:08:39,033
din toate.
„Multe a suferit

113
00:08:39,033 --> 00:08:43,078
adânc mâhnit pe mare.”
Odiseu este un om al suferinţei.

114
00:08:43,078 --> 00:08:48,793
Are o relaţie foarte intimă cu
durerea, dificultatea, suferinţa și

115
00:08:48,793 --> 00:08:54,043
în același timp anduranţa.
Când trece prin lucruri dificile, iar,

116
00:08:54,043 --> 00:08:58,029
nu dă bir cu fugiţii și
își plânge de milă.

117
00:08:58,051 --> 00:09:01,065
Rezistă sub presiune și
merge mai departe.

118
00:09:01,065 --> 00:09:07,048
Era ceva despre a a fi unul dintre
acești andra care este legat de asemenea de

119
00:09:07,048 --> 00:09:12,054
ideea de suferinţă și a suporta durerea.
Când Odiseu suportă durerea, ripostează,

120
00:09:12,054 --> 00:09:15,050
luptând să își salveze viața și

121
00:09:15,050 --> 00:09:19,026
să își aducă acasă camarazii.
Acum, în povestea noastră de mai devreme, în

122
00:09:19,026 --> 00:09:24,065
prelegerea de mai devreme, am vorbit despre
„nostos”. Veţi vedea aici termenul grec în forma

123
00:09:24,065 --> 00:09:30,168
de acuzativ, care care are o terminaţie
diferită, „noston”, dar vine din

124
00:09:30,168 --> 00:09:33,008
nominativul grec „nostos”,
care înseamnă „acasă”,

125
00:09:33,008 --> 00:09:34,045
o călătorie spre casă în care
încearcă să își aducă oamenii.

126
00:09:35,028 --> 00:09:40,097
Deci încearcă să îi mute,
să le găsească drumul spre casă.

127
00:09:40,097 --> 00:09:45,084
Şi va fi o zbatere
să reziste prin toate aceste

128
00:09:45,084 --> 00:09:49,012
dificultăţi. Dar, şi iată grecescul
„alla” care

129
00:09:49,012 --> 00:09:52,766
schimbă direcţia.
„Dar nu a putut să îi salveze de la dezastru

130
00:09:52,766 --> 00:09:57,061
oricât de mult a încercat.”
Oamenii săi nu pot face faţă

131
00:09:57,061 --> 00:10:01,618
provocărilor cărora Odiseu le face
faţă și cedează.

132
00:10:01,618 --> 00:10:07,293
Odiseu nu a putut să îi salveze
de dificultăţile care îi așteptau.

133
00:10:07,293 --> 00:10:12,734
Având parte de dificultăţi la fiecare colţ,
Odiseu trece de ele, dar nu și oamenii săi.

134
00:10:12,734 --> 00:10:15,622
„Nesăbuinţa căii lor

135
00:10:15,622 --> 00:10:19,585
i-a distrus pe toţi.”
Nesăbuinţa căii lor...

136
00:10:19,585 --> 00:10:24,138
Când eşti grec, bărbat, andra,
a fi nesăbuit nu este

137
00:10:24,138 --> 00:10:27,458
un lucru bun.
Da, ar trebui să fii neînfricat,

138
00:10:27,458 --> 00:10:33,059
da, nu ar trebui să dai înapoi de la
situaţii dificile, dar a intra în haos,

139
00:10:33,059 --> 00:10:37,791
în situaţii oribile fără a analiza
lucrurile înainte este considerat

140
00:10:37,791 --> 00:10:41,008
nesăbuit, iar asta nu este
niciodată un lucru inteligent de făcut.

141
00:10:41,008 --> 00:10:46,211
Oamenii lui Odiseu sunt nesăbuiţi,
nu analizează lucrurile înainte și plătesc

142
00:10:46,211 --> 00:10:49,456
un preţ teribil, sunt într-adevăr
distruși, deci alertă de spoiler,

143
00:10:49,456 --> 00:10:54,086
Homer ne spune că toţi oamenii
vor fi distruși,

144
00:10:54,086 --> 00:10:57,055
doar Odiseu va supravieţui.

145
00:10:57,055 --> 00:11:00,067
Acum, care este dificultatea?
La ce au cedat?

146
00:11:00,067 --> 00:11:05,051
Care a fost problema de care s-au lovit?
„Netoții, au devorat vitele

147
00:11:05,051 --> 00:11:08,069
soarelui, iar soarele
le-a șters din vedere ziua

148
00:11:08,069 --> 00:11:12,033
întoarcerii lor.”
Acum, vă veți aminti că în Odiseea

149
00:11:12,050 --> 00:11:16,065
există multe episoade diferite, iar
unii dintre voi își vor aminti unele

150
00:11:16,065 --> 00:11:19,024
foarte faimoase, de exemplu,
ciclopul sau poate vă veți aminti

151
00:11:19,024 --> 00:11:23,505
sirenele sau oricare din multele
celelalte episoade prin care trec Odiseu

152
00:11:23,505 --> 00:11:26,047
și oamenii săi. Vitele Soarelui
sunt cu siguranță unul important,

153
00:11:26,047 --> 00:11:29,248
dar nu este întotdeauna cel mai
proeminent în mintea oamenilor.

154
00:11:29,248 --> 00:11:33,178
Homer, însă, priviți ce face,
plasează acest episod exact la început,

155
00:11:33,178 --> 00:11:35,686
arătându-ne că este foarte important.

156
00:11:35,686 --> 00:11:38,860
Adică întreagă epopee este cuprinsă
în aceste zece rânduri.

157
00:11:38,860 --> 00:11:43,492
De ce decide Homer să plaseze Vitele
Soarelui drept cel mai proeminent dintre

158
00:11:43,492 --> 00:11:46,326
aceste episoade?
Este ceva la care va trebui să fim

159
00:11:46,326 --> 00:11:51,058
atenți, mai ales când ajungem
la discuția noastră despre cartea a XII-a.

160
00:11:51,058 --> 00:11:56,090
Voi vorbi de ce a plasat Homer
acest episod drept unul central

161
00:11:56,090 --> 00:12:01,040
în povestea sa. Oamenii devorează
vitele Soarelui

162
00:12:01,040 --> 00:12:06,143
și când fac asta, zeul Soare le șterge
întoarcerea din vedere.

163
00:12:06,143 --> 00:12:12,040
Homer se întoarce apoi la muza sa
și îi cere muzei să continue.

164
00:12:12,040 --> 00:12:15,060
„Pornește-i povestea, muză,
fiică a lui Zeus,

165
00:12:15,060 --> 00:12:20,017
începe de unde vrei.”
Începe de unde vrei, muză,

166
00:12:20,017 --> 00:12:25,024
și pornește-i povestea.
Povestea de care ne vom apuca

167
00:12:25,024 --> 00:12:29,033
vom intra direct în mijloc,
intrăm în acțiune.

168
00:12:29,033 --> 00:12:35,002
Și vom completa povestea cu
rememorări și priviri retrospective

169
00:12:35,002 --> 00:12:38,098
și vom merge spre viitor
pe măsură ce povestea continuă.

170
00:12:38,098 --> 00:12:42,076
Dar ne vom lansa direct în ea,
de unde vrea muza

171
00:12:42,076 --> 00:12:45,033
să începem, ceea ce este
exact din mijloc.

172
00:12:45,033 --> 00:12:48,647
Și chiar este o „fugatere dias”,
este o fiică a lui Zeus.

173
00:12:48,647 --> 00:12:54,062
Această muză nu este o zeiță mica,
este o fiică a lui Zeus însuși.

174
00:12:54,062 --> 00:13:00,059
Apoi, pentru a-și încheia deschiderea,
Homer aduce muza înapoi în poveste

175
00:13:00,059 --> 00:13:06,013
și cere din nou, acest cuvânt pentru
„cântă”, „eipe”, și aici se reintroduce și pe sine

176
00:13:06,013 --> 00:13:10,001
„cântă și pentru timpurile noastre”.
Cântă și pentru noi, este modul literal

177
00:13:10,001 --> 00:13:13,022
în care ar suna greaca.
„eipe kai hemin”, cântă și pentru noi.

178
00:13:13,022 --> 00:13:16,037
Homer introduce pronumele
de persoana întâi din nou.

179
00:13:16,037 --> 00:13:19,078
În primul rând, a fost
persoana întâi singular,

180
00:13:19,078 --> 00:13:25,033
Homer se invocă pe sine să se implice
în propria poveste, rugând-o pe muză

181
00:13:25,033 --> 00:13:28,048
să continue.
La sfârșitul rândului al zecelea,

182
00:13:28,048 --> 00:13:31,604
Homer spune, da, persoana întâi,
să mă introduc pe mine,

183
00:13:31,604 --> 00:13:36,043
dar ne include și pe noi,
prima persoană singular devine

184
00:13:36,043 --> 00:13:39,594
o primă persoană plural, așa că acum
toți suntem invitați să îl însoțim pe Homer

185
00:13:39,594 --> 00:13:43,224
în această călătorie care
va fi Odiseea sa.

186
00:13:43,224 --> 00:13:48,348
În săptămânile ce urmează,
primele săptămâni ale cursului,

187
00:13:48,348 --> 00:13:52,429
vom petrece mult timp cu Homer.
Este o poveste uimitoare.

188
00:13:52,429 --> 00:13:58,076
Pornim în călătoria noastră să învățăm
din ea și să ne bucurăm de ea și să obținem

189
00:13:58,076 --> 00:14:03,593
o privire în ceea ce face mitul să pulseze,
această concentrare pe Odiseea și

190
00:14:03,593 --> 00:14:08,340
felul în care multele turnuri și schimbări
vor fi un fel de laborator pentru ca noi

191
00:14:08,340 --> 00:14:11,405
să înțelegem ce face mitul grec

192
00:14:11,405 --> 00:14:15,112
mit grec.
Așa că fiți cât puteți de atenți

193
00:14:15,112 --> 00:14:18,175
când citiți, este o parte grozavă
a acestui curs,

194
00:14:18,175 --> 00:14:22,718
să petreci timp cu Homer și alți poeți
magnifici cu care ne vom petrece timpul.

195
00:14:22,718 --> 00:14:25,035
Cred că este una din marile bucurii,

196
00:14:25,035 --> 00:14:27,834
așa că, vă rog, asigurați-vă,
după cum am spus la începutul cursului,

197
00:14:27,834 --> 00:14:32,460
asigurați-vă că aveți timp să vă bucurați de ea.
De acum înainte, pornim în călătoria noastră.