1
00:00:04,086 --> 00:00:07,030
特洛伊战争的故事震撼人心

2
00:00:07,030 --> 00:00:12,309
它不仅使诗人有了冲动去始谈论战争前发生的事情——

3
00:00:12,309 --> 00:00:15,379
由此产生了我们之前课上讨论过的那些前传

4
00:00:15,379 --> 00:00:19,618
而且也促使他们尽力弄清楚战后发生了什么——

5
00:00:19,618 --> 00:00:24,827
这样就产生了记载特洛伊 (Troy) 平原上的历史事件的后传

6
00:00:24,827 --> 00:00:29,020
围绕战争余波 人们创作出一系列传说

7
00:00:29,020 --> 00:00:34,156
每个都基于战争史实

8
00:00:34,156 --> 00:00:38,255
即真正发生在现场的事 其中贯穿始终的主题是

9
00:00:38,255 --> 00:00:41,406
当时的情况可怕而令人厌恶

10
00:00:41,406 --> 00:00:45,028
关于这场骇人战争的故事也在希腊人之间流传

11
00:00:45,028 --> 00:00:48,784
事实上 希腊人在那场战争中表现欠佳

12
00:00:48,784 --> 00:00:53,721
我们曾讨论过荷马 (Homer) 在《伊利亚特》 (Iliad)  中讲述的那段历史

13
00:00:53,721 --> 00:00:58,416
他讲述了希腊斗争中希腊人的表现 他们似乎不能很好地进行团队合作

14
00:00:58,416 --> 00:01:02,386
首领能力欠佳 阿喀琉斯 (Achilles) 受不良动机的驱使

15
00:01:02,386 --> 00:01:07,604
做了很多卑劣的事情

16
00:01:07,604 --> 00:01:11,296
希腊人并没有美化过去发生的事情

17
00:01:11,296 --> 00:01:15,094
也没有粉饰战争末期发生的事

18
00:01:15,094 --> 00:01:20,860
在希腊神话中 希腊人记载了

19
00:01:20,860 --> 00:01:25,091
他们做过的可怕事情 都是些臭名昭著的勾当

20
00:01:26,013 --> 00:01:32,037
尤其是 有些事情出乎了希腊人的想象

21
00:01:32,037 --> 00:01:38,090
在他们征服特洛伊 进驻城内 取得希腊战争的胜利后 事情失去了控制

22
00:01:38,090 --> 00:01:43,031
发生了一些可怕的事情

23
00:01:43,031 --> 00:01:49,070
但甚至在此之前 为了进入特洛伊城

24
00:01:49,070 --> 00:01:55,041
他们需要在一次突袭中让间谍渗透进城

25
00:01:55,041 --> 00:02:01,083
从雅典娜神庙 (the Temple of Athena) 中偷得一个叫帕拉狄翁 (Palladium) 的小神像

26
00:02:01,083 --> 00:02:05,026
这个神像象征着雅典娜 同时也深受她本人的喜爱

27
00:02:05,026 --> 00:02:10,691
当希腊人偷溜进城 从雅典娜神庙中取出这个小雕塑时

28
00:02:10,691 --> 00:02:17,034
也就意味着他们破坏了受神力保护的环境

29
00:02:17,034 --> 00:02:21,083
即它在特洛伊城上空形成保护圈 据他们所知

30
00:02:21,083 --> 00:02:27,031
只要帕拉狄翁像还在雅典娜神庙中

31
00:02:27,052 --> 00:02:31,051
他们就无法攻破特洛伊城 一旦带走神像

32
00:02:31,051 --> 00:02:36,059
这座城市就会失去神力的保护 他们就可以亲自征服它了

33
00:02:36,059 --> 00:02:39,515
但他们这样做冒犯了雅典娜 她对此很不高兴

34
00:02:39,515 --> 00:02:44,405
她不喜欢有人把她的帕拉狄翁像带出神庙

35
00:02:44,405 --> 00:02:48,229
所以说 为了征服特洛伊城

36
00:02:48,229 --> 00:02:51,575
他们实际上亵渎了雅典娜

37
00:02:51,575 --> 00:02:54,993
此外 卑鄙的犯罪活动猖獗

38
00:02:54,993 --> 00:02:59,362
各类暴力事件频发 希腊人将他们自己视作杀人犯

39
00:02:59,362 --> 00:03:02,701
他们在骇人的战争狂热下杀了很多人

40
00:03:02,701 --> 00:03:05,662
战争诗描述了这一场景

41
00:03:05,662 --> 00:03:10,524
他们也许会对自己说

42
00:03:10,524 --> 00:03:13,658
“我们走得太远了 但战争就是这样”

43
00:03:13,658 --> 00:03:16,750
但希腊人并没有这样对自己说

44
00:03:16,750 --> 00:03:21,836
在他们的故事中 他们仍说

45
00:03:21,836 --> 00:03:26,736
“即使以我们自己的标准来看 我们也走得太远了 这太可怕了”

46
00:03:26,736 --> 00:03:32,242
例如 他们从特洛伊城中带走了小王子阿斯梯阿那克斯 (Astyanax)

47
00:03:32,242 --> 00:03:37,084
并将他——一个无辜的小婴儿——从城墙上掷下

48
00:03:37,084 --> 00:03:41,067
这个婴儿死了 血肉横飞

49
00:03:41,067 --> 00:03:44,056
从几十英尺的高度上扔下一个婴儿

50
00:03:44,075 --> 00:03:49,096
这并不值得希腊人自豪 但他们在故事中保留了这个小故事

51
00:03:49,096 --> 00:03:52,091
作为与他们自己的暴行相关的一个例子

52
00:03:53,010 --> 00:03:57,081
与此类似 也可能是最著名的一件事 是卡珊德拉公主 (Cassandra) 惨遭蹂躏

53
00:03:57,099 --> 00:04:05,094
在雅典娜神庙的祭坛上 她被士兵小埃阿斯 (Ajax) 玷污

54
00:04:05,094 --> 00:04:08,546
在那儿发生过多次暴力事件

55
00:04:08,546 --> 00:04:13,591
这次他们做得尤为过分 非常卑鄙无耻

56
00:04:13,591 --> 00:04:18,868
因此这成为了希腊人征服特洛伊城之后承认的为数不多的罪行之一

57
00:04:18,868 --> 00:04:22,480
同样 希腊传统保留了这一切

58
00:04:22,480 --> 00:04:27,581
当暴行发生时 希腊人并没有将它归咎于

59
00:04:27,581 --> 00:04:32,670
英雄有时不得已做出的过分行为

60
00:04:32,670 --> 00:04:35,579
他们确实做得太过分了

61
00:04:35,579 --> 00:04:40,044
当他们做得太过分时 一系列故事因此而产生

62
00:04:40,044 --> 00:04:46,409
这些故事是关于希腊战争后的事情 关于这场希腊与特洛伊的战争

63
00:04:46,409 --> 00:04:50,109
每个故事都会回溯到

64
00:04:50,109 --> 00:04:54,141
那儿发生过的可怕事情

65
00:04:54,141 --> 00:05:00,175
希腊人在攻占特洛伊时因惹怒神明而积累了太多怨愤

66
00:05:00,175 --> 00:05:04,626
以至于城内积怨太深 而不得不向城外扩散

67
00:05:04,626 --> 00:05:07,811
在英雄们回家的旅途中 它紧紧相随

68
00:05:07,811 --> 00:05:13,767
他们的返乡之旅 (在希腊语中被称为Nostoi)

69
00:05:13,767 --> 00:05:19,522
是一系列著名的故事 讲述了这些希腊英雄的回家之行

70
00:05:19,522 --> 00:05:23,667
每个故事

71
00:05:23,667 --> 00:05:26,145
都提及了他们在特洛伊城中的卑劣行径

72
00:05:26,145 --> 00:05:30,166
在某些故事中 一些人的回家之行比其他人要容易一些

73
00:05:30,166 --> 00:05:35,597
涅斯托耳 (Nestor) 是著名的希腊英雄 我们将在《奥德赛》(Odyssey) 中看到他

74
00:05:35,597 --> 00:05:39,844
他的返乡之旅迅速且轻而易举

75
00:05:39,844 --> 00:05:44,488
而墨涅拉俄斯 (Menelaus) 却被滞留了很久 他在埃及偏离了航线

76
00:05:44,488 --> 00:05:48,878
在那里 他遇到了普罗透斯 (Old Man of the Sea) 并经历冒险 我们将在后面了解他和《奥德赛》

77
00:05:48,878 --> 00:05:53,397
阿伽门农 (Agamemnon) 的故事非常有名 他的回家之行平安顺利

78
00:05:53,397 --> 00:05:56,250
但当他回到家时 可怕的事情在等着他

79
00:05:56,250 --> 00:05:59,844
当我们阅读《奥德赛》中所写的阿伽门农的返乡之旅时

80
00:05:59,844 --> 00:06:03,446
我们会了解这个故事 但在这些返乡故事中最重要的

81
00:06:03,446 --> 00:06:07,917
是荷马的《奥德赛》 即我们的第一个课堂阅读材料

82
00:06:07,917 --> 00:06:12,657
它讲述了一个希腊英雄——

83
00:06:12,657 --> 00:06:17,543
伟大的奥德修斯 (Odysseus) 的回家之路

84
00:06:17,543 --> 00:06:21,022
我们将在开始几周集中讨论他

85
00:06:21,022 --> 00:06:25,707
等我们讲到荷马的《奥德赛》时 我们将花些时间阅读他的故事

86
00:06:25,707 --> 00:06:30,902
在下一个视频中 我们将阅读书中的前几页

87
00:06:30,902 --> 00:06:33,456
但在那之前 我们要先谈谈作者这个人

88
00:06:33,456 --> 00:06:38,800
我们已经提过他的名字——荷马 我们讨论过他公元前750年左右的故事

89
00:06:38,800 --> 00:06:41,664
这是他的塑像

90
00:06:41,664 --> 00:06:45,216
你甚至可以认为我们一直这样刻画荷马

91
00:06:45,216 --> 00:06:49,641
但不幸的是 这仅是我们一直以来对荷马的想象

92
00:06:49,641 --> 00:06:52,745
我们并不知道荷马真正的样子

93
00:06:52,745 --> 00:06:55,820
实际上 我们是从《伊利亚特》和《奥德赛》中了解了荷马的

94
00:06:55,820 --> 00:07:00,409
这些史诗是通向他思想世界的窗口

95
00:07:00,409 --> 00:07:06,189
使我们能够了解他的想法

96
00:07:06,189 --> 00:07:11,308
也让他的思想世界变得丰满而明晰

97
00:07:11,308 --> 00:07:15,405
但我们并没有任何证据可以确定诗人的身份

98
00:07:15,405 --> 00:07:20,942
实际上 从上个世纪开始 学术界有很多人认为

99
00:07:20,942 --> 00:07:26,500
史诗《奥德赛》和《伊利亚特》应该有多位作者

100
00:07:26,500 --> 00:07:31,497
这些史诗单凭一位诗人的力量是不可能完成的

101
00:07:31,497 --> 00:07:36,853
因为这些故事很可能需要多位游吟诗人的努力合作来完成

102
00:07:36,853 --> 00:07:42,047
我们的确从荷马的故事中知道了这些流浪的吟游诗人

103
00:07:42,047 --> 00:07:47,045
他们四处游荡 为有钱人唱歌

104
00:07:47,045 --> 00:07:50,080
他们曾吟唱特洛伊战争传奇的片段

105
00:07:50,080 --> 00:07:55,037
还有一些英雄的故事 如奥德修斯

106
00:07:55,037 --> 00:07:59,030
阿喀琉斯和阿伽门农 因此有人认为

107
00:07:59,030 --> 00:08:03,081
这是合作的成果

108
00:08:03,081 --> 00:08:07,044
有人将之前所有的故事编辑在一起 创作出了《奥德赛》和《伊利亚特》

109
00:08:07,044 --> 00:08:11,025
只讨论荷马一个人是毫无意义的

110
00:08:11,025 --> 00:08:16,342
相反 我们要讨论很多个“荷马” 如今这样的观点在学术界已处于次要地位了

111
00:08:16,342 --> 00:08:19,452
主流观点认为

112
00:08:19,452 --> 00:08:25,066
故事的连贯性已经强有力地向学术界证明了

113
00:08:25,066 --> 00:08:30,728
这些史诗很可能确实是由一个诗人创作的

114
00:08:30,728 --> 00:08:34,914
至少《奥德赛》和《伊利亚特》都分别由一个人单独完成

115
00:08:34,914 --> 00:08:40,289
它们的作者可能是两个人

116
00:08:40,289 --> 00:08:46,197
但也可能是同一个人

117
00:08:46,197 --> 00:08:49,080
这些诗人很可能都是同一个人

118
00:08:49,080 --> 00:08:54,015
我们并不能确定这一点 学术界仍在寻找更多的证据

119
00:08:54,015 --> 00:08:57,038
但我们不用再急于确认

120
00:08:57,038 --> 00:09:02,023
荷马史诗是由六个或十二个

121
00:09:02,023 --> 00:09:05,024
十五个还是二十个诗人创作的

122
00:09:05,024 --> 00:09:09,053
相反 至少对于如今研究这些材料的大多数人而言

123
00:09:09,053 --> 00:09:13,082
至少曾经有一个人编写了它们

124
00:09:13,082 --> 00:09:16,044
或者说有一个很有写诗天赋的人编撰了它们

125
00:09:16,044 --> 00:09:21,007
让我们继续将那个人称之为诗人

126
00:09:21,007 --> 00:09:24,089
我们也可以继续认为他就是荷马

127
00:09:24,089 --> 00:09:28,016
按照传统的想法来描述荷马也不错

128
00:09:28,016 --> 00:09:32,065
我们知道了这些诗背后的创作者

129
00:09:32,082 --> 00:09:37,037
他在用一种文字写作 幸好这种文字长得不像图中所示

130
00:09:37,037 --> 00:09:41,085
如果希腊人只有这样一种文字

131
00:09:41,085 --> 00:09:45,024
那这些诗歌可能就不会以现在的方式流传给我们

132
00:09:45,024 --> 00:09:50,007
这是希腊早期的文字样本 它不使用拼音文字

133
00:09:50,007 --> 00:09:54,055
它是象形文字 乍看之下像古埃及的象形文字

134
00:09:54,055 --> 00:09:59,064
甚至可能有些像楔形文字

135
00:09:59,064 --> 00:10:04,092
它们都是埃及和古代近东的早期文字

136
00:10:04,092 --> 00:10:08,007
人们发明这些文字是为了记录国王的起居和言行

137
00:10:08,007 --> 00:10:13,028
各种历史事件

138
00:10:13,028 --> 00:10:16,024
以及对富人和贵族阶级而言具有重要意义的事件

139
00:10:16,024 --> 00:10:20,089
在埃及和古代近东 人们也用文字记录文学作品

140
00:10:20,089 --> 00:10:23,090
因此 在埃及和古希腊 我们可以看到一些从远古时期流传下来的

141
00:10:23,090 --> 00:10:29,078
用象形文字记载的史诗和故事

142
00:10:29,078 --> 00:10:34,691
希腊早期的象形文字

143
00:10:34,691 --> 00:10:39,728
又被称为线形文字A和线形文字B  如这张幻灯片上所展示的

144
00:10:39,728 --> 00:10:41,574
它们从不用于记录文学作品

145
00:10:41,574 --> 00:10:46,178
公元前1千年甚至公元前2千年前

146
00:10:46,178 --> 00:10:50,447
或许曾有流浪的吟游诗人四处游荡 讲述故事

147
00:10:50,447 --> 00:10:54,913
但这些故事没有一个流传下来

148
00:10:54,913 --> 00:10:57,491
幸运的是 荷马的故事得以流传

149
00:10:57,491 --> 00:11:01,907
得益于我身后的这些字母 荷马的故事流传至今

150
00:11:01,907 --> 00:11:07,149
正当荷马史诗在当时的社会盛行时 希腊开始使用字母表

151
00:11:07,149 --> 00:11:11,410
它的及时出现对于我们而言是幸运的

152
00:11:11,410 --> 00:11:16,819
据我们所知 这是腓尼基人 (Phoenician) 发明的 他们来自地中海的另一边

153
00:11:16,819 --> 00:11:20,578
遥远的东部边缘 确定我说对了 是地中海

154
00:11:20,578 --> 00:11:24,077
字母表是一种十分有用的技术

155
00:11:24,093 --> 00:11:27,048
它用不同的字符记录东西

156
00:11:27,048 --> 00:11:29,096
有希伯来字母 希腊字母

157
00:11:29,096 --> 00:11:33,039
后来还有阿拉伯字母和罗马字母

158
00:11:33,056 --> 00:11:37,009
但无论使用什么字母 事实上只有一个字母系统

159
00:11:37,026 --> 00:11:41,068
有些语言比其它的多了些元音

160
00:11:41,068 --> 00:11:45,027
有些对待辅音的方式不同 但这是同一种技术

161
00:11:45,027 --> 00:11:49,048
它十分有用 如野火般在地中海沿岸

162
00:11:49,048 --> 00:11:51,080
和古代近东地区迅速传播开来

163
00:11:51,080 --> 00:11:57,012
多亏了这个发明 荷马史诗得以流传

164
00:11:57,012 --> 00:12:02,086
荷马用的语言非常有意思

165
00:12:03,009 --> 00:12:07,074
他写的这部史诗采用了很多不同的希腊方言

166
00:12:07,074 --> 00:12:12,011
它并不是由某一种方言写成的

167
00:12:12,011 --> 00:12:14,098
事实上它是很多不同方言的混合体

168
00:12:14,098 --> 00:12:19,078
就如同一首美国现代诗

169
00:12:19,078 --> 00:12:24,065
它将东北部、我深爱的费城或波士顿的方言

170
00:12:24,065 --> 00:12:29,014
同美国南部

171
00:12:29,014 --> 00:12:32,616
芝加哥或西海岸的方言相糅合

172
00:12:32,616 --> 00:12:35,652
将这些方言全部混合在了一起

173
00:12:35,652 --> 00:12:41,442
荷马所用的方言代表了希腊不同说话方式的集合

174
00:12:41,442 --> 00:12:43,980
荷马的诗句非常简单易懂

175
00:12:43,980 --> 00:12:48,169
荷马使用了六音步长短短格

176
00:12:48,169 --> 00:12:53,740
即每行诗句有六个韵脚 每个韵脚由一个长短短格组成

177
00:12:53,740 --> 00:12:58,575
长——短——短 就像这样 也就是说 荷马史诗的基本韵律

178
00:12:58,575 --> 00:13:01,511
就是一长二短

179
00:13:01,511 --> 00:13:06,869
将这六个音节和一个自由音节 (anceps) 也就是“x”连在一起

180
00:13:06,869 --> 00:13:11,688
(“x”代表长短音节皆可) 将六个这样的音节连在一起

181
00:13:11,688 --> 00:13:13,019
就是一行荷马式诗句

182
00:13:13,019 --> 00:13:16,335
《伊利亚特》由15000句荷马式诗句组成

183
00:13:16,335 --> 00:13:20,476
而《奥德赛》由12000句组成

184
00:13:20,476 --> 00:13:25,529
荷马做出了非凡的成就 他写的长达几万句的诗歌

185
00:13:25,529 --> 00:13:29,389
优美动人 富有韵律

186
00:13:29,389 --> 00:13:32,495
这些长短短格

187
00:13:32,495 --> 00:13:36,031
也可被替换为长长格 即两个长音节

188
00:13:36,031 --> 00:13:40,211
有时 掌握诗歌的韵律对我们很有帮助

189
00:13:40,211 --> 00:13:44,611
所以我想确保我们掌握了它

190
00:13:44,611 --> 00:13:49,235
接下来 我们将开始研究《奥德赛》

191
00:13:49,235 --> 00:13:52,531
看看荷马如何描述这位最伟大的希腊英雄奥德修斯

192
00:13:52,531 --> 00:13:59,588
我们将从他身上发现很多可贵的品质

193
00:13:59,588 --> 00:14:03,524
使他身上的人性和特质得以展现

194
00:14:03,524 --> 00:14:09,149
他尝试解决各种难题以逃离困境

195
00:14:09,149 --> 00:14:13,073
同时 也多次使自己陷入困境

196
00:14:13,073 --> 00:14:15,003
我们接下来将讨论这个故事
【教育无边界字幕组】 翻译: 荠麦青青 校对: 小蟹走天下 审核: Claire的柚子树