1
00:00:04,082 --> 00:00:08,064
În prelegerile noastre anterioare
am aruncat o privire la ideile despre mit.

2
00:00:08,261 --> 00:00:13,039
Am mers din antichitate până în
ziua de azi, cu privire la ceea ce

3
00:00:13,039 --> 00:00:16,082
credeau oamenii pe parcursul
a lungi perioade de timp.

4
00:00:16,082 --> 00:00:21,004
În această prelegere vom da timpul
înapoi și ne vom deplasa din

5
00:00:21,004 --> 00:00:25,090
perioada prezentă în timpurile
care vor fi prezentate în

6
00:00:25,090 --> 00:00:28,099
poveștile mitice spre care
ne vom îndrepta în continuare.

7
00:00:29,174 --> 00:00:32,036
Câteva perioade de timp sunt
importante pentru noi de ținut minte.

8
00:00:32,036 --> 00:00:36,070
Momentul actual, desigur, este una
importantă, ce se întâmplă în lume astăzi

9
00:00:36,070 --> 00:00:41,039
va colora și influența felul în care
ne însușim și citim aceste mituri și vrem

10
00:00:41,039 --> 00:00:45,093
să acordăm ceva atenție acestui lucru.
Perioada romană, aici am ales primul

11
00:00:45,093 --> 00:00:49,742
secol î.e.n., Roma clasică, deci dacă
mă auziți referindu-mă la Roma clasică,

12
00:00:49,742 --> 00:00:53,077
vreau să spun în acea perioadă de timp.
Roma, evident, a avut mulți ani înainte

13
00:00:53,077 --> 00:00:58,031
și după în timpul cărora au fost dominanți
în Mediterană, dar când vorbesc

14
00:00:58,031 --> 00:01:02,056
despre Roma clasică, mă voi referi
în linii mari la primul secol î.e.n.,

15
00:01:02,056 --> 00:01:05,009
primul secol e.n., în linii mari
în acea perioadă de timp.

16
00:01:05,192 --> 00:01:10,001
Un alt moment important pentru noi
va fi Atena clasică, secolul cinci î.e.n.

17
00:01:10,001 --> 00:01:12,081
Așadar, când spun Atena clasică,
la asta mă refer.

18
00:01:12,081 --> 00:01:17,095
Iar apoi, când spun vremurile homerice,
mă refer la secolul opt î.e.n.

19
00:01:17,095 --> 00:01:22,830
Homer a scris în jur de 750, după cât putem
spune, deci să zicem că secolul al optulea

20
00:01:23,043 --> 00:01:28,602
este o aproximare pentru acea dată.
Iar Homer însuși a scris la mulți ani

21
00:01:28,602 --> 00:01:33,821
după eveniment, după cum puteți vedea
din graficul de aici, scrie de fapt la aproape

22
00:01:33,821 --> 00:01:40,036
500 de ani după subiectul pe care
îl acoperă, războiul troian, care conform

23
00:01:40,036 --> 00:01:44,053
materialelor legendare, s-a petrecut
în jurul secolului al XIII-lea î.e.n.

24
00:01:44,260 --> 00:01:50,317
Trecând peste aceste perioade,
ne vom uita la Homer în prima

25
00:01:50,317 --> 00:01:53,032
mare parte a cursului,
concentrându-ne pe Odiseea.

26
00:01:53,224 --> 00:01:58,013
Când vom termina cu asta, vom trece
la alți poeți epopeici din perioade

27
00:01:58,013 --> 00:02:00,952
timpurii, inclusiv Hesiod.
Ne vom uita la niște imnuri homerice care

28
00:02:02,003 --> 00:02:05,918
apar în această perioadă homerică.
Trecând la Atena clasică, ne vom uita

29
00:02:05,918 --> 00:02:10,772
în special la tragediile grecești.
Dramaturgii refac povești pe care

30
00:02:10,772 --> 00:02:15,084
le știau de la Homer și poeți anteriori
în moduri care sunt definitorii pentru

31
00:02:15,084 --> 00:02:17,905
perioadele ulterioare.
Iar apoi, când trecem la romani,

32
00:02:18,078 --> 00:02:21,037
ne vom uita la Virgiliu și Ovidiu.

33
00:02:21,228 --> 00:02:26,083
Poveștile pe care le vom vedea
populând acest lung arc de timp au multe

34
00:02:26,083 --> 00:02:31,062
similarități dar și multe diferențe.
Atena clasică nu este la fel ca

35
00:02:31,062 --> 00:02:36,217
Grecia homerică, iar Grecia homerică
nu este cu siguranță la fel ca Roma clasică,

36
00:02:36,217 --> 00:02:40,058
așa că vom fi atenți la toate aceste
elemente particulare cum este necesar.

37
00:02:40,272 --> 00:02:45,043
Războiul Troian, începem și spunem,
s-a petrecut în secolul al XIII-lea î.e.n.,

38
00:02:45,043 --> 00:02:50,015
iar motivul pentru care spunem asta
are de-a face cu acest bărbat.

39
00:02:50,186 --> 00:02:54,562
Înainte, dacă acest curs era predat
acum 150 de ani, presupunând că exista

40
00:02:54,562 --> 00:03:00,012
un internet, profesorul din acea perioadă
ar fi spus, ei bine, războiul troian este o legendă,

41
00:03:00,012 --> 00:03:04,416
nu avem nicio dovadă
că s-a petrecut.

42
00:03:04,608 --> 00:03:09,185
Heinrich Schliemann a fost curios în legătură
cu asta; datele lui sunt 1822 până în 1890.

43
00:03:09,185 --> 00:03:14,827
A dus o echipă pe coasta nordică
a Turciei, Asia Mică, și a descoperit că în

44
00:03:14,827 --> 00:03:20,194
siturile unde ar fi trebuit să fie marea
citadelă a Troiei, a descoperit de fapt că,

45
00:03:20,194 --> 00:03:25,814
da, într-adevăr, existau ruinele
unui oraș minunat, foarte bogat și părea că

46
00:03:25,814 --> 00:03:32,141
acel oraș fusese cucerit
de multe ori de-a lungul istoriei și

47
00:03:32,141 --> 00:03:37,709
a fost un fel de mare cucerire
cataclismică a acestei citadele care

48
00:03:37,709 --> 00:03:44,191
s-a petrecut în linii mari în perioada
în care legenda greacă spune că s-a petrecut

49
00:03:44,191 --> 00:03:48,110
războiul troian.
Deci, după Schliemann, spunem acum că,

50
00:03:48,110 --> 00:03:53,688
știi, probabil a fost un război troian despre
care Homer și legendele sale vorbesc.

51
00:03:53,688 --> 00:03:56,890
Ei bine, Schliemann nu a găsit niciodată

52
00:03:56,890 --> 00:04:01,884
ceva care spunea, știi, acest scut
a aparținut lui Agamemnon sau, aici zace sabia

53
00:04:01,884 --> 00:04:05,505
lui Ahile.
Nu avem nimic care a fost recuperat

54
00:04:05,505 --> 00:04:09,088
din dovezile arheologice care
verifică vreunul din detaliile incluzând

55
00:04:09,088 --> 00:04:14,034
caractere, personaje, evenimente, oricare
din detaliile păstrate în legendele

56
00:04:14,034 --> 00:04:17,844
homerice și materialele ulterioare.
Dar putem să continuăm și să spunem că

57
00:04:17,844 --> 00:04:24,060
a fost un război troian și versiunea lui Homer
s-ar putea să coreleze sau nu cu un

58
00:04:24,060 --> 00:04:29,214
eveniment istoric care chiar a avut loc.
Acum, ca să intrăm în lumea lui Homer,

59
00:04:29,214 --> 00:04:35,868
este ceva ce trebuie să facem probabil
cu un avertisment, este o lume întunecată

60
00:04:35,868 --> 00:04:41,623
și o lume construită pe energia mobilizantă
a războiului, energie mobilizantă și negativă a războiului.

61
00:04:41,623 --> 00:04:47,842
Este un loc foarte sumbru, în care lucrurile
care trebuie rezolvate vor fi rezolvate,

62
00:04:47,842 --> 00:04:53,990
uneori foarte abrupt și sumar și
adesea cu sfârșituri violente și rapide.

63
00:04:53,990 --> 00:05:01,289
Vorbim despre un loc
în care oamenii,

64
00:05:01,289 --> 00:05:07,873
în care expunerea talentelor umane
se desfășoară în mod tipic într-un spațiu

65
00:05:07,873 --> 00:05:11,205
unidimensional al experienței umane,
acela este spațiul conflictului.

66
00:05:11,405 --> 00:05:16,187
Acum, cu toții ne vom gândi dacă
epopeea lui Homer a fost

67
00:05:16,187 --> 00:05:20,106
o epopee anti război sau o epopee pro război.
De fapt, nu se adresează niciuneia dintre

68
00:05:20,106 --> 00:05:24,054
aceste categorii,
cred că plutește deasupra lor.

69
00:05:24,236 --> 00:05:28,522
În schimb, ce urmărește sunt experiențele
umane reale, adică experiența

70
00:05:28,522 --> 00:05:33,831
conflictului armat între grupuri ale
speciei noastre care decid să lanseze acel gen

71
00:05:33,831 --> 00:05:38,179
de lucru unul împotriva altuia și apoi încearcă
să înțeleagă care este experiența umană

72
00:05:38,179 --> 00:05:40,983
în asta, ce înseamnă pentru noi
în umanitatea noastră.

73
00:05:41,168 --> 00:05:45,503
Uitându-ne la războiul troian, vom întâlni
mulți oameni care se desfășoară

74
00:05:45,503 --> 00:05:50,171
pe fundalul său, mai ales
în studiul Odiseei și

75
00:05:50,171 --> 00:05:55,128
este important pentru noi să știm unele
din aceste personaje care apar din Iliada lui Homer,

76
00:05:55,128 --> 00:05:58,018
aceasta este relatarea sa
a războiului troian.

77
00:05:58,180 --> 00:06:02,093
Iliada este un poem despre mânie și
a gândi despre mânie,  este evident

78
00:06:02,093 --> 00:06:05,082
expus în această epopee
care este despre război.

79
00:06:05,278 --> 00:06:10,770
Dar ce este interesant e că Homer
vorbește despre mânie de un anume tip, este

80
00:06:10,770 --> 00:06:14,055
mânia lui Ahile de care
este cel mai interesat.

81
00:06:14,238 --> 00:06:19,373
Ahile, da, ca grec, are o mânie
războinică împotriva inamicilor săi troieni,

82
00:06:19,557 --> 00:06:24,407
dar mânia care motivează această epopee
este de fapt una interior greacă, este

83
00:06:24,407 --> 00:06:28,925
Ahile versus Agamemnon.
Ahile și Agamemnon au o confruntare

84
00:06:29,123 --> 00:06:33,369
care deschide Iliada,
iar acești doi mari războinici greci,

85
00:06:33,369 --> 00:06:38,843
Agamemnon, generalul mai bătrân și Ahile,
războinicul mai tânăr, extrem de talentat,

86
00:06:39,059 --> 00:06:44,018
își aruncă cuvinte, nu se pot
reconcilia în mod potrivit,

87
00:06:44,018 --> 00:06:49,034
conducerea lui Agamemnon nu este
la nivel pentru a se ocupa de această situație,

88
00:06:49,239 --> 00:06:54,320
așadar pierde, Agamemnon își pierde
cel mai mare războinic, deoarece decide

89
00:06:54,320 --> 00:06:58,323
să iasă și să îl insulte pe Ahile
în fața tuturor semenilor lui.

90
00:06:58,323 --> 00:07:01,584
Iar când se întâmplă asta,
Ahile decide să se retragă.

91
00:07:01,584 --> 00:07:06,166
Ahile stă pe margine în mare parte din acțiunea
acestei epopei, în cortul său, iar când face asta

92
00:07:06,166 --> 00:07:12,666
dorește moartea propriilor camarazi greci.
Mânia sa este o mânie atât de amară

93
00:07:12,666 --> 00:07:18,876
și atât de îngrozitoare încât îl urăște acum pe
Agamemnon, propriul conducător grec și vrea ca

94
00:07:18,876 --> 00:07:23,850
toți compatrioții săi să plătească
prețul stupidității lui Agamemnon.

95
00:07:24,081 --> 00:07:31,587
Mânia sa este apoi îndreptată spre unul
dintre ai lui și consecințele acelei mânii

96
00:07:31,587 --> 00:07:36,814
sunt resimțite de toți războinicii
greci care suferă sub

97
00:07:36,814 --> 00:07:42,508
asaltul troienilor.
Vedem mari caractere în această luptă.

98
00:07:42,666 --> 00:07:47,044
Din nou, Ahile e în cortul său, dar în
locul său apar alți mari războinici greci

99
00:07:47,044 --> 00:07:50,956
să îi ia locul dominant
printre luptători.

100
00:07:50,956 --> 00:07:55,073
Avem oameni ale căror nume sunt
Ajax, Diomede, de partea greacă.

101
00:07:55,318 --> 00:08:01,015
Vom întâlni o altă figură
numită Odiseu destul de curând.

102
00:08:01,015 --> 00:08:07,052
De partea troiană, prinții și regii care sunt
în fruntea forțelor acolo sunt conduși de

103
00:08:07,292 --> 00:08:13,007
regele Priam și fiii săi Hector și Paris,
ca lideri de cealaltă parte.

104
00:08:13,209 --> 00:08:18,184
Războiul este întunecat, este neplăcut, moarte
la fiecare pagină și este de asemenea o mostră

105
00:08:18,397 --> 00:08:24,362
incredibil de frumoasă de poezie epică.
Când încheiem povestea, Ahile își stăpânește

106
00:08:24,362 --> 00:08:28,349
în final mânia.
Nu se înduplecă să se împace

107
00:08:28,349 --> 00:08:32,301
cu bărbatul în vârstă din viața sa,
figura greacă cu autoritate,

108
00:08:32,514 --> 00:08:36,508
nu se reconciliază vreodată cu
Agamemnon și lucrurile îngrozitoare pe care

109
00:08:36,508 --> 00:08:40,036
i le-a făcut Agamemnon pentru
a-l umili public.

110
00:08:40,215 --> 00:08:44,261
În schimb, există un moment pe care
îl are Ahile la sfârșitul epopeei

111
00:08:44,261 --> 00:08:49,020
pentru a se reconcilia într-un anume fel
și să lase în urmă parte din mânia sa,

112
00:08:49,208 --> 00:08:55,532
iar când o face, nu este cu superiorul său,
Agamemnon, ci, în mod ciudat,

113
00:08:55,832 --> 00:09:02,902
Ahile are un moment de a exprima alte
dimensiuni ale umanității sale, altele decât

114
00:09:02,902 --> 00:09:10,815
spasmele mâniei de război cu cel mai mare
dintre troieni, Priam are un moment cu Ahile

115
00:09:10,815 --> 00:09:17,012
în care are o șansă să răscumpere
trupul iubitului său fiu, Hector, pe care

116
00:09:17,012 --> 00:09:22,043
Ahile l-a tratat cu toată răzbunarea
mâniei sale războinice.

117
00:09:22,307 --> 00:09:29,020
Iar Priam vine în cortul lui Ahile,
sărută mâinile care i-au ucis fiul

118
00:09:29,020 --> 00:09:35,201
și îl imploră pe Ahile să îi fie milă.
Ahile decide că

119
00:09:35,201 --> 00:09:39,716
propriii lui greci, și în particular
Agamemnon nu o merită,

120
00:09:39,951 --> 00:09:45,844
dar Priam, generalul troian, regele troian
de fapt, se întâmplă să fie vrednic

121
00:09:45,844 --> 00:09:49,718
de mila lui Ahile.
Așadar se înduplecă prin sărutul

122
00:09:49,718 --> 00:09:56,007
mâinii, returnează trupul, iar Priam îl poate
îngropa pe Hector și așa se încheie războiul troian

123
00:09:56,007 --> 00:10:00,012
conform Iliadei lui Homer.
Acum, veți vedea aici că pare că

124
00:10:00,012 --> 00:10:04,070
am trecut peste niște lucruri,
v-ați putea spune, ce s-a întâmplat cu

125
00:10:04,070 --> 00:10:07,704
calul troian, sunt povești
pe care le avem despre

126
00:10:07,704 --> 00:10:12,406
Odiseu și implicarea sa în război, sunt
alte tipuri de stratageme care intervin

127
00:10:12,406 --> 00:10:16,351
este un război de zece ani,
am vorbit doar despre o mică parte a lui.

128
00:10:16,351 --> 00:10:21,462
Ei bine, este adevărat, Iliada lui Homer
se concentrează doar pe o perioadă foarte scurtă de timp,

129
00:10:21,462 --> 00:10:25,769
mare parte din epopee are de-a face cu doar
trei zile de acțiune pe câmpul de luptă

130
00:10:25,939 --> 00:10:30,785
și nu vorbește despre o viziune
sinoptică a întregului război troian.

131
00:10:30,785 --> 00:10:37,246
În schimb, acea completare a poveștii
vine de la alți poeți epici din jurul lui Homer

132
00:10:37,473 --> 00:10:43,040
care intră în această poveste și încep
să spună alte părți ale ei

133
00:10:43,040 --> 00:10:47,071
și, de fapt, este o poveste de fundal,
vom descoperi că în mit există mereu

134
00:10:47,071 --> 00:10:50,036
o poveste de fundal și dacă vrei
să folosești limbajul

135
00:10:50,036 --> 00:10:54,055
cinematografiei contemporane, vorbim
despre povești anterioare care apar

136
00:10:54,055 --> 00:10:58,025
după ce apare cea principală
și este posibil să fi existat deja,

137
00:10:58,025 --> 00:11:01,084
existau deja versiuni ale poveștilor anterioare
care erau prezente înainte de Homer.

138
00:11:02,143 --> 00:11:06,053
Dar mare parte din legenda pe care o știm
începe să fie completată după ce un mare

139
00:11:06,053 --> 00:11:10,475
poet ca Homer își impune viziunea,
apoi ceilalți vin și

140
00:11:10,475 --> 00:11:13,301
completează toate detaliile
care trebuie să fie completate.

141
00:11:13,301 --> 00:11:17,104
De exemplu, cum
a început acest întreg război troian?

142
00:11:17,104 --> 00:11:20,513
Ei bine, ajungem cu o legendă care,
de fapt, îl precede pe Homer,

143
00:11:20,513 --> 00:11:24,469
este inclusă în epopeea sa,
dar nu este una pe care se concentrează.

144
00:11:24,625 --> 00:11:27,962
Există acest personaj, Paris,
îl veți ști din slide-ul anterior

145
00:11:27,962 --> 00:11:32,067
ca prinț și fiu al lui Priam.
Este de asemenea cam o rușine,

146
00:11:32,067 --> 00:11:35,408
nu este un războinic așa de mare,
este mai mult

147
00:11:35,408 --> 00:11:38,662
un maestru al artelor iubirii
decât al artelor războiului.

148
00:11:38,822 --> 00:11:43,319
Și, de fapt, se duce și decide că
ar fi lucrul corect pentru el

149
00:11:43,480 --> 00:11:47,530
să fure soția lui Menelaos.
Soția lui Menelaos se întâmplă să fie

150
00:11:47,530 --> 00:11:50,563
Elena, care este cea mai frumoasă
femeie din lume.

151
00:11:50,563 --> 00:11:55,460
Iar când face asta, îl supără pe
cel mai mare dintre generalii greci, Agamemnon,

152
00:11:55,460 --> 00:11:58,604
care se întâmplă să fie fratele
lui Menelaos.

153
00:11:58,604 --> 00:12:03,413
Când Paris o răpește pe Elena și o duce
înapoi în Troia, ei bine, acela este sfârșitul

154
00:12:03,413 --> 00:12:08,096
lucrurilor și intrăm în războiul troian.
Rușinea care este îi adusă lui Menelaos este

155
00:12:08,096 --> 00:12:13,021
adusă prin asociere fratelui său,
Agamemnon, iar Agamemnon în acel moment

156
00:12:13,021 --> 00:12:17,366
își cheamă toți copiii,
este cel mai puternic dintre regii greci

157
00:12:17,366 --> 00:12:22,819
ai zilei, își adună toți copiii și
le spune tuturor liderilor locali

158
00:12:22,819 --> 00:12:26,094
că este momentul să ne ducem
să îi tăbăcim pe troienii ăia și pleacă.

159
00:12:27,161 --> 00:12:31,081
Elena, în cazul în care ați auzit asta,
este, într-adevăr, fața care a lansat

160
00:12:31,081 --> 00:12:36,651
o mie de nave, o reprezentare medievală
a felului în care ar fi arătat una din aceste nave.

161
00:12:36,821 --> 00:12:40,176
Destul de bună de fapt.
Avem dovezi arheologice care

162
00:12:40,176 --> 00:12:44,027
confirmă felul în care arată o navă
grecească și nu este așa de rea.

163
00:12:44,371 --> 00:12:47,050
Așadar, Elena este fața care
lansează o mie de nave.

164
00:12:47,050 --> 00:12:52,044
În legendă, acela este numărul de nave
care sunt necesare să cuprindă grandoarea,

165
00:12:52,044 --> 00:12:56,074
imensitatea armatei lui Agamemnon.
Mulțumită unor părți ale Iliadei, detaliul,

166
00:12:56,074 --> 00:13:01,336
toți oamenii care sunt implicați,
faimosul catalog de nave al Iliadei,

167
00:13:01,336 --> 00:13:05,726
putem număra, în linii mari, numărul
de oameni implicați și este în jur de 100000.

168
00:13:05,887 --> 00:13:10,559
Afirmația lui Homer este că o armată de 100000
părăsește țărmurile Greciei și se duce

169
00:13:10,559 --> 00:13:15,306
în Troia să facă treaba murdară acolo.
Acum, unii oameni intră apoi în

170
00:13:15,306 --> 00:13:20,355
scenă, cei interesați de mit spun,
stai puțin, trebuie să fie o poveste

171
00:13:20,355 --> 00:13:24,336
pentru acesta, cum se face
că Menelaos și-a pierdut mireasa,

172
00:13:24,336 --> 00:13:29,003
Elena, în fața tipului acestuia, Paris?
De ce a crezut Paris că este în regulă să se ducă

173
00:13:29,003 --> 00:13:33,009
și să fure soția fratelui
celui mai mare dintre greci?

174
00:13:33,186 --> 00:13:38,523
Ei bine, povestea începe să se strecoare și
să răspundă genului acela de întrebare și avem 

175
00:13:38,523 --> 00:13:43,776
o poveste despre mărul discordiei.
Unii dintre voi ați auzit asta, puteți vedea

176
00:13:43,776 --> 00:13:48,042
aici într-o minunată pictură
oferindu-ne întregul fundal.

177
00:13:48,042 --> 00:13:55,486
Peleu și Tetis au o nuntă.
Peleu este un mare muritor