1
00:00:04,082 --> 00:00:08,573
Contribuind la ideile noastre despre mituri,
în prelegerea anterioară ne-am uitat la niște

2
00:00:08,573 --> 00:00:12,096
viziuni antice asupra mitului și am găsit
multe idei complexe și interesante.

3
00:00:13,013 --> 00:00:16,034
Ei bine, această tradiție continuă
în epoca modernă.

4
00:00:16,233 --> 00:00:20,794
Și într-un curs despre antichitate,
epoca modernă este de fapt definită puțin

5
00:00:20,794 --> 00:00:25,626
diferit față de cum este în vorbirea
de zi cu zi; orice din epoca modernă

6
00:00:25,626 --> 00:00:28,445
înseamnă Renașterea și mai târziu
pentru cursul nostru.

7
00:00:28,617 --> 00:00:33,753
În Evul mediu, ideile evhemerismului și
alegorismului erau deosebit de importante

8
00:00:33,753 --> 00:00:38,423
pentru aceia care citeau aceste
mituri antice și aveau un alt fel

9
00:00:38,423 --> 00:00:43,398
de valoare în acele timpuri, aveam
prelați medievali care le citeau,

10
00:00:43,398 --> 00:00:48,644
care erau foarte interesați de aceste povești
antice, ca formă de erudiție pe care să o aibă.

11
00:00:48,644 --> 00:00:52,599
Le-au atribuit termenul Fabulae, acesta

12
00:00:52,599 --> 00:00:56,878
este pluralul pentru grecesul, scuze,
latinescul Fabula, care este o poveste

13
00:00:56,878 --> 00:00:59,797
sau basm.
Cuvântul roman înseamnă ceva ca

14
00:00:59,797 --> 00:01:04,635
o poveste, un basm, o născocire,
nu ceva cu care ți-ai petrece mult timp

15
00:01:04,635 --> 00:01:09,868
încercând să afli adevăruri profunde,
dacă ar avea idei ascunse ar fi

16
00:01:09,868 --> 00:01:13,712
un mic miez de înțelepciune,
genul de lucru pe care l-ai auzi

17
00:01:13,712 --> 00:01:19,064
în fabulele lui Esop, iar aceste Fabulae
erau ceva de care o parte din acești

18
00:01:19,064 --> 00:01:24,535
prelați medievali erau oarecum
interesați și le țineau cu ei și

19
00:01:24,535 --> 00:01:27,473
se uitau la ele.
Dar nu au ieșit foarte multe idei

20
00:01:27,473 --> 00:01:31,523
teoretice de acolo.
Aveau o atracție mult mai puternică

21
00:01:31,523 --> 00:01:37,049
pentru marile minți ale timpului,
ceea ce în viziunea lor era o versiune

22
00:01:37,049 --> 00:01:41,076
creștină cu autoritate a Bibliei.
Își petreceau mult timp gândindu-se la asta.

23
00:01:41,076 --> 00:01:44,073
Dar aceste povești antice
grecești și romane

24
00:01:44,073 --> 00:01:49,017
au supraviețuit și au rezistat
sub acest nume de Fabulae.

25
00:01:49,017 --> 00:01:54,049
Acum, lucrurile s-au schimbat puțin mai mult
când o figură numită Bernard de Fontenelle,

26
00:01:54,049 --> 00:01:59,088
ale cărui date sunt 1657-1757 a apărut
și s-a uitat la unele din aceste povești.

27
00:01:59,088 --> 00:02:02,667
Era interesat, ca unii din
contemporanii săi,

28
00:02:02,667 --> 00:02:08,223
de ele ca un fel de povești frumoase
pe care să le ai, care erau plăcute de auzit

29
00:02:08,223 --> 00:02:13,068
și poate puțin picante uneori, dar știi,
suficient de bune să le ai la îndemână.

30
00:02:13,068 --> 00:02:20,650
Dar Fontenelle mai avea și alte viziuni,
s-a uitat foarte atent la ele și în viziunea lui,

31
00:02:20,650 --> 00:02:28,034
miturile se dezvoltă ca o reacție
a oamenilor timpurii la

32
00:02:28,034 --> 00:02:34,803
mediul natural care îi înconjoară.
Sunt, în viziunea sa, o încercare de

33
00:02:34,803 --> 00:02:42,101
a explica, altfel greu de înțeles,
trăsături ciudate ale lumii noastre naturale.

34
00:02:42,101 --> 00:02:48,000
Deci, un afloriment ciudat al unui munte,
o vale foarte dramatică, poate

35
00:02:48,000 --> 00:02:53,624
un tunet sau un fulger, aceste lucruri,
Fontenelle spunea că necesitau ca oamenii

36
00:02:53,624 --> 00:02:59,212
antici să dezvolte o explicație.
Și când se temeau de lumea

37
00:02:59,212 --> 00:03:05,160
din jurul lor sau găseau lumea din jurul
lor stranie, încercau să dezvolte aceste

38
00:03:05,160 --> 00:03:11,065
explicații în limba în care știau cum
și aceea era limba mitului.

39
00:03:11,065 --> 00:03:15,087
Deci conform lui Fontenelle,
miturile sunt încercări de a explica

40
00:03:15,087 --> 00:03:20,053
și sunt încercări de a explica trăsături
ciudate ale peisajului natural.

41
00:03:20,053 --> 00:03:26,024
Ființele umane timpurii, potrivit acestei
narațiuni pe care o ilustra, sunt oarecum

42
00:03:26,024 --> 00:03:29,080
ca tine și ca mine.
Încearcă să facă ceva ce tu și eu facem.

43
00:03:29,080 --> 00:03:32,109
Încercau să facă știință
să explice lumea,

44
00:03:32,109 --> 00:03:36,639
dar lucrează cu un set de date foarte
limitat și de asemenea creierele lor

45
00:03:36,639 --> 00:03:41,593
funcționează într-un anume mod mitic
încât nu produc genul de

46
00:03:41,593 --> 00:03:46,144
explicații științifice pe care noi le avem.
Mitul este o încercare de a face știință și

47
00:03:46,144 --> 00:03:49,210
este cel mai bine privit ca un fel de
proto știință sau știință proastă.

48
00:03:49,210 --> 00:03:54,039
Nu funcționează corect, dar impulsul
pe care îl generează este similar

49
00:03:54,039 --> 00:03:58,419
impulsului pe care noi oamenii moderni,
noi cei moderni care trăim în secolele

50
00:03:58,419 --> 00:04:03,595
al XVII-lea și al XVIII-lea, împreună cu Fontenelle,
noi ființe umane moderne îl manifestăm deja

51
00:04:03,595 --> 00:04:08,081
în cunoștințele noastre științifice.
Mergând mai departe, niște viziuni

52
00:04:08,081 --> 00:04:11,517
din timpul Iluminismului,
vom lua un personaj  numit David Hume,

53
00:04:11,517 --> 00:04:15,598
îmbrăcat aici în ținută grecească,
m-am gândit că ar fi potrivit,

54
00:04:15,598 --> 00:04:18,377
datele lui Hume sunt 1711-1776,
un an fatidic,

55
00:04:18,377 --> 00:04:22,630
iar Hume are niște idei interesante
despre mit pe care le-a transmis,

56
00:04:22,630 --> 00:04:28,254
voi sublinia doar un aspect al lor.
Hume este caracteristic pentru o,

57
00:04:28,254 --> 00:04:30,871
să îi zicem, nerăbdare a iluminismului
cu mentalitatea mitică.

58
00:04:30,871 --> 00:04:36,735
Există un sentiment în multe figuri din
Iluminism că, ceea ce se întâmplă în jurul

59
00:04:36,735 --> 00:04:40,045
lor în această perioadă
este ceva fenomenal,

60
00:04:40,045 --> 00:04:45,060
că este o naștere a gândirii raționale
și o eliminare a modurilor vechi

61
00:04:45,060 --> 00:04:49,024
de a gândi care nu se compară
cu raționalismul.

62
00:04:49,024 --> 00:04:53,085
În această poveste, conceptul
de mit ocupă o poziție secundară,

63
00:04:53,085 --> 00:04:58,086
este grupat cu aceste mentalități
anterioare, pe care mințile noastre raționale,

64
00:04:58,086 --> 00:05:03,074
pe care le dezvoltăm în ființe umane
ale Iluminismului, mințile noastre raționale

65
00:05:03,074 --> 00:05:06,098
le lasă în sfârșit în urmă, îl dăm
la o parte și dezvoltăm noi moduri

66
00:05:06,098 --> 00:05:11,053
științifice de a gândi.
Deci, pentru Hume, cât și pentru alții

67
00:05:11,053 --> 00:05:15,010
din Iluminism, un mit
nu este o sursă de mare interes.

68
00:05:15,010 --> 00:05:20,698
Era perceput ca rezultatul unor ființe
umane temătoare creând povești într-un mod

69
00:05:20,698 --> 00:05:26,834
care era consolator pentru ei, dar nu avea
să merite mult timp să încerci

70
00:05:26,834 --> 00:05:31,077
să studiezi aceste lucruri.
Trecând la o altă figură, Christian

71
00:05:31,077 --> 00:05:35,083
Gottlob Heyne, ale cărui date sunt
1729-1812, lucrurile se schimbă mult.

72
00:05:36,002 --> 00:05:41,043
Heyne se plasează, în caracterizarea sa
a mitului, destul de departe de unde

73
00:05:41,043 --> 00:05:46,533
se aflau figurile Iluminismului și
este interesat de aceste povești mitice

74
00:05:46,723 --> 00:05:51,035
dintr-o perspectivă diferită.
Este interesat de fapt de toată

75
00:05:51,035 --> 00:05:55,169
această lume antică.
Heyne este un precursor modern al tipului

76
00:05:55,169 --> 00:05:59,072
de domeniu pe care îl studiem acum
în universități sub numele de studii clasice.

77
00:05:59,092 --> 00:06:04,292
Heyne era interesat de această lume
antică, de greci și de romani,

78
00:06:04,292 --> 00:06:08,652
și voia să știe mai multe despre ea,
voia să știe tot ce putea despre ea.

79
00:06:08,652 --> 00:06:11,525
Așa că avea pe raft un fel de carte

80
00:06:11,525 --> 00:06:16,466
care îl ajuta să referențieze lucrări
vorbind despre geografia antichității,

81
00:06:16,466 --> 00:06:19,289
o alta care s-ar putea
referi la toate

82
00:06:19,289 --> 00:06:23,550
plantele și animalele antichității,
nume de râuri, de locuri, nume proprii

83
00:06:23,550 --> 00:06:26,660
și cum erau înrudiți unii cu alții
oamenii în antichitate.

84
00:06:26,660 --> 00:06:30,023
Erau foarte multe date,
date de context de care Heyne și

85
00:06:30,023 --> 00:06:34,767
colegii lui aveau nevoie pentru a încerca
să înțeleagă această antică lume

86
00:06:34,767 --> 00:06:38,246
căreia îi erau atât de devotați.
Printre aceste seturi de date,

87
00:06:38,246 --> 00:06:42,508
în viziunea lui Heyne, era și mitul.
O persoană educată care încerca

88
00:06:42,508 --> 00:06:47,355
să înțeleagă lumea antică trebuia
să înțeleagă aceste povești mitice antice.

89
00:06:47,355 --> 00:06:52,457
Deci pentru el oferea o formă de erudiție
pentru a înțelege contextul

90
00:06:52,457 --> 00:06:57,127
ceea ce îl ajuta să înțeleagă mai bine
grecii și romanii de care era așa de

91
00:06:57,127 --> 00:07:00,068
interesat să îi înțeleagă.
Ca geografia sau lingvistica

92
00:07:00,068 --> 00:07:02,813
sau biografia, ne oferea
informații contextuale.

93
00:07:02,813 --> 00:07:07,811
Acum, pe lângă a da puțin mai multă
atenție acestor povești, Heyne

94
00:07:07,811 --> 00:07:11,031
a dezvoltat niște idei diferite
de cele de dinaintea lui.

95
00:07:11,031 --> 00:07:15,097
La fel cum sau în contrast cu felul în care
Fontenelle și Hume credeau că

96
00:07:15,097 --> 00:07:20,039
miturile apar din teamă de mediul
natural și un fel de

97
00:07:20,039 --> 00:07:24,894
încercare timpurie de a veni cu niște
explicații jalnice pentru lucruri, Heyne a spus,

98
00:07:24,894 --> 00:07:29,320
ei bine, nu este doar frica să ne motiveze,
este un tip de reacție umană un pic mai

99
00:07:29,320 --> 00:07:34,001
complexă față de peisajul natural,
reacția de venerație.

100
00:07:34,001 --> 00:07:38,655
Acum, venerația este teamă amestecată cu
uimire și Heyne privea ambele lucruri ca

101
00:07:38,655 --> 00:07:43,057
ghidând și motivând impulsurile
în crearea mitului antic.

102
00:07:43,057 --> 00:07:48,051
Deci, ființele umane acum sunt puse
într-o poziție, când creează mitul sunt

103
00:07:48,051 --> 00:07:52,092
într-o stare atât de teamă cât și de uimire
față de lumea din jurul lor.

104
00:07:52,092 --> 00:07:58,020
Deci pentru el, mitul nu este doar iraționalitate
bazată pe teamă sau încercări nereușite

105
00:07:58,020 --> 00:08:03,778
de a explica, apare și dintr-un sentiment
intern de uimire, pe care, se presupune, toți

106
00:08:03,778 --> 00:08:09,226
îl vom simți când ne vom uita la
tipurile sublime de caracteristici ale

107
00:08:09,226 --> 00:08:12,091
peisajului nostru natural.
A sta pe vârful unui munte,

108
00:08:12,091 --> 00:08:18,081
a privi o întindere frumoasă de ocean
sau un râu minunat, este un sentiment de

109
00:08:18,081 --> 00:08:22,052
uimire care este o reacție umană
comună față de un asemenea lucru.

110
00:08:22,052 --> 00:08:25,034
Desigur, poate unii se tem,
dar se și minunează.

111
00:08:25,034 --> 00:08:31,052
Când acest sentiment de venerație a apărut,
Heyne credea că era vreo nouă dimensiune

112
00:08:31,052 --> 00:08:36,081
a expresiei umane care trebuia să se
dezvolte pentru a putea exprima acel sentiment

113
00:08:36,081 --> 00:08:41,985
de venerație în fața lumii naturale.
Iar acesta este ceva ce Heyne a spus că

114
00:08:41,985 --> 00:08:47,012
este identic cu mitul.
Mitul este un gen specific pe care ființele

115
00:08:47,012 --> 00:08:51,045
umane l-au folosit pentru a exprima un
sentiment de venerație față de mediul natural.

116
00:08:51,045 --> 00:08:55,724
Acum, colegii lui vorbitori de latină

117
00:08:58,094 --> 00:09:01,722
din apropiere ar fi catalogat asta
drept Fabula sau Fabulae,

118
00:09:01,722 --> 00:09:07,479
dar pentru Heyne, Fabula Fabulae
nu era suficient de bogată pentru a descrie

119
00:09:07,479 --> 00:09:11,099
despre ce vorbea; nu se referea
la născociri care ar putea avea

120
00:09:11,099 --> 00:09:16,051
o fărâmă de înțelepciune în ele sau nu.
Nu vorbea despre asta.

121
00:09:16,051 --> 00:09:21,198
Vorbea despre altceva, o formă
spontană de expresie umană de

122
00:09:21,198 --> 00:09:25,373
uimire în fața lumii din jurul nostru, iar
pentru asta avea nevoie de un nou termen.

123
00:09:25,373 --> 00:09:30,203
Fabulae nu avea să eticheteze tipul
de povești de care era interesat.

124
00:09:30,203 --> 00:09:35,369
Deci ce a făcut a fost să apeleze la
greacă și să scoată un termen pe care

125
00:09:35,369 --> 00:09:38,093
l-am văzut în prima prelegere,
termenul grec muthos.

126
00:09:38,093 --> 00:09:43,073
Și când a făcut-o, a lăsat moștenire
categoria mitului ființelor umane moderne.

127
00:09:43,073 --> 00:09:49,070
De acolo vine mitul, când Heyne se decide
să reînvie un termen grec și să îl aducă

128
00:09:49,070 --> 00:09:54,291
în germana contemporană ca termenul
mythos și de acolo trece în

129
00:09:54,291 --> 00:10:00,148
engleză și latină și franceză în toți
ceilalți termeni similari cu acesta.

130
00:10:00,370 --> 00:10:03,703
Heyne făcea asta pentru că
termenul latin

131
00:10:03,703 --> 00:10:09,268
pe care îl avea la îndemână era, credea
el, nu foarte de ajutor pentru a descrie

132
00:10:09,268 --> 00:10:14,126
un tip diferit de imagine pe care credea că
îl îndeplinesc  poveștile decât credeau

133
00:10:14,126 --> 00:10:18,995
colegii săi precedenți.
A zis, sigur, este adevărat că oamenii

134
00:10:18,995 --> 00:10:24,829
timpurii erau puțin mai iraționali decât tine
și mine și erau înclinați să aibă reacții

135
00:10:24,829 --> 00:10:28,940
grandioase în fața lucrurilor,
erau neastâmpărați, într-un fel în care

136
00:10:28,940 --> 00:10:31,892
poate sunt copiii mici.
Deci vedea asta ca pe un fel de

137
00:10:31,892 --> 00:10:36,695
caracteristică a unei mentalități timpurii.
Limba lor, de asemenea, spunea Heyne, era

138
00:10:36,695 --> 00:10:40,356
foarte concretă, nu aveau
cuvinte abstracte pentru

139
00:10:40,356 --> 00:10:46,016
lucruri complexe din jurul lor deci doar
indicau către lucruri concrete pentru

140
00:10:46,016 --> 00:10:50,775
a reprezenta aceste idei mai abstracte.
Deci mitul este o concretizare a ideilor

141
00:10:50,775 --> 00:10:55,037
abstracte, credea că va găsi
abstracții sub limbajul concret,

142
00:10:55,037 --> 00:10:57,913
sunt legate în special
de peisajul natural,

143
00:10:57,913 --> 00:11:02,933
deci în loc să vorbească despre teamă
sau un lucru înfricoșător care s-a întâmplat,

144
00:11:02,933 --> 00:11:06,730
Heyne vorbește despre o conexiune
umană cu mediul.

145
00:11:06,730 --> 00:11:11,445
Deci când un om se află în fața
unui anume tip de peisaj, va reacționa

146
00:11:11,445 --> 00:11:16,032
într-un fel, când omul
se află într-un alt tip de peisaj,

147
00:11:16,032 --> 00:11:18,885
poate va reacționa diferit.

148
00:11:18,885 --> 00:11:21,709
Deci miturile acum devin
conectate de lumea din jurul lor,

149
00:11:21,709 --> 00:11:26,131
lumea din jurul oamenilor care le creează.
Aceasta este o idee care va continua

150
00:11:26,131 --> 00:11:30,699
într-o formă importantă în gândirea

151
00:11:30,699 --> 00:11:34,493
următoarei noastre figuri:
Johann Gottfried Herder.

152
00:11:34,493 --> 00:11:40,399
Datele lui Herder sunt 1744-1803 și
Herder ca precursor timpuriu al Romantismului

153
00:11:40,592 --> 00:11:44,735
a promovat acest fel de reacție
împotriva Iluminismului,

154
00:11:44,735 --> 00:11:50,078
a reacționat atât de puternic de fapt
încât dezvoltă o altă viziune care spune că

155
00:11:50,078 --> 00:11:55,751
nu, nu se poate spune că miturile sunt doar
minciuni sau greșeli așa cum poate

156
00:11:55,751 --> 00:12:01,580
credeau colegii mei iluminiști.
În schimb, sunt de fapt adevărate și

157
00:12:01,580 --> 00:12:06,000
nu doar că sunt adevărate și adevăruri,
sunt adevăruri profunde.

158
00:12:06,000 --> 00:12:11,059
Cele mai profunde adevăruri pe care oamenii
le au de exprimat, le-au auzit sau gândit,

159
00:12:11,059 --> 00:12:15,200
le-au exprimat prin mit.
Deci am ajuns departe de la

160
00:12:15,200 --> 00:12:19,704
viziunile de mai devreme și acum am îmbrățișat
ideea că miturile sunt cele mai profunde

161
00:12:19,704 --> 00:12:24,421
manifestări ale spiritului uman
care sunt posibil de găsit.

162
00:12:24,421 --> 00:12:29,499
Miturile, în viziunea lui Herder,
iar viziunile sale sunt moștenite mai târziu

163
00:12:29,499 --> 00:12:32,878
de romantici, credea că miturile
fac parte din ființele umane.

164
00:12:32,878 --> 00:12:37,574
Era un fel de lucru comportamental înnăscut
pe care ființele umane îl făceau când

165
00:12:37,574 --> 00:12:43,033
se confruntau cu mediul înconjurător și
aveau sentimentele de venerație care îi asaltau.

166
00:12:43,033 --> 00:12:47,720
Miturile pur și simplu veneau din ei.
Ieșeau cumva automat

167
00:12:47,720 --> 00:12:51,682
din ființele umane.
Mai mult, nu doar mitul despre care

168
00:12:51,682 --> 00:12:58,587
am vorbit era în această categorie a mitului,
Herder credea în schimb că era o capacitate

169
00:12:58,587 --> 00:13:03,024
mai mare de expresie umană
care ieșea la lumină.

170
00:13:03,024 --> 00:13:06,582
Deci mitul era de fapt identic cu poezia,

171
00:13:06,582 --> 00:13:11,666
mitul era identic cu religia,
era identic cu limbajul.

172
00:13:11,666 --> 00:13:18,460
Toate acestea erau încercări umane
de a crea și a exprima idei profunde

173
00:13:18,679 --> 00:13:23,620
care rezultau din sentimentul
ființelor umane de a fi vii,

174
00:13:23,620 --> 00:13:30,017
ce înseamnă să fii o creatură care trăiește,
respiră este ceea ce capturăm în mituri.

175
00:13:30,017 --> 00:13:37,017
Deci avem acum un răspuns autonom care
este foarte diferit în viziunea lui Herder,

176
00:13:37,017 --> 00:13:43,094
de această încercare de a explica
care a apărut la unele din figurile anterioare.

177
00:13:43,094 --> 00:13:47,799
Deci, pe măsură ce avansăm, vom vedea
că sunt multe idei diferite despre

178
00:13:47,799 --> 00:13:53,083
mit care s-au dezvoltat; am făcut doar o
prezentare scurtă a câtorva dintre cele

179
00:13:53,083 --> 00:13:58,077
antice și acum acelea din perioada
modernă, cel puțin de la Renaștere până la

180
00:13:58,077 --> 00:14:03,041
Iluminism și romantici.
Vom merge înainte cu niște viziuni

181
00:14:03,041 --> 00:14:08,072
contemporane specific în acest curs
și când o vom face ne vom rezerva

182
00:14:08,072 --> 00:14:13,079
puțin timp din cursul nostru, vom face un pas
înapoi, vom introduce niște idei în detaliu.

183
00:14:13,079 --> 00:14:16,095
Înainte de a face asta, voiam să închei

184
00:14:16,095 --> 00:14:21,460
cu o idee despre mit, o definiție
a mitului pe care o vom folosi ca

185
00:14:21,460 --> 00:14:26,025
mod standard de a vorbi despre
ceea ce studiem în curs.

186
00:14:26,025 --> 00:14:30,044
Walter Burkert, un clasicist în viață
din Elveția,

187
00:14:30,044 --> 00:14:34,308
un om minunat, un om foarte generos
ne-a învățat pe mulți dintre noi

188
00:14:34,308 --> 00:14:38,002
din domeniu foarte multe.
Walter s-a născut în 1931.

189
00:14:38,002 --> 00:14:40,092
Încă în viață, încă activ ca figură academică,

190
00:14:41,010 --> 00:14:44,025
scrie cărți și articole
și ne ține pe toți ocupați.

191
00:14:44,062 --> 00:14:48,695
Definiția mitului cu care vine  Burkert
este una pe care o vom folosi

192
00:14:48,695 --> 00:14:52,075
ca definiție standard testată
și adevărată în acest curs.

193
00:14:52,075 --> 00:14:58,037
Conform lui Burkert, mitul este
o poveste tradițională spusă cu

194
00:14:58,037 --> 00:15:03,000
referință parțială secundară
la ceva de importanță colectivă.

195
00:15:03,000 --> 00:15:07,838
Voi repeta asta.
Mitul este o poveste tradițională

196
00:15:08,079 --> 00:15:12,759
spusă cu referință parțială secundară
la ceva de importanță colectivă.

197
00:15:12,759 --> 00:15:17,680
Vreau să adaug o explicație la asta, deci
puneți o virgulă după definiția lui Burkert

198
00:15:17,680 --> 00:15:20,948
iar aceasta este explicația Struck,
„spusă de cineva pentru un anume motiv”.

199
00:15:20,948 --> 00:15:24,857
Miturile nu plutesc în spațiu,
amintiți-vă primul slide.

200
00:15:24,857 --> 00:15:30,288
Sunt spuse într-o limbă de oameni din
specia noastră și sunt spuse de anume

201
00:15:30,288 --> 00:15:33,078
exemple dintre noi și sunt
mereu spuse pentru un motiv.

202
00:15:33,078 --> 00:15:37,083
Oamenii nu fac lucruri fără rost,
fac lucruri dintr-un motiv.

203
00:15:37,083 --> 00:15:42,056
Deci vom folosi această definiție brută
și pregătită, încercată și adevărată când

204
00:15:42,056 --> 00:15:46,640
avem nevoie de una în acest curs și în
același timp ne vom aminti că toate

205
00:15:46,640 --> 00:15:50,470
celelalte idei despre mit pe care
le-am dezvoltat în aceste prime prelegeri

206
00:15:50,470 --> 00:15:53,056
vor fi în continuare pe masă.

207
00:15:53,070 --> 00:15:56,037
Le vom avea în vedere pe toate
atâta cât putem.

208
00:15:56,037 --> 00:16:02,099
Deci cu aceste idei în minte, în curând
vom începe să ne îndreptăm spre

209
00:16:02,099 --> 00:16:06,020
niște material mitic real.
Suntem cam pregătiți.